Погребение обред в културата казашки, свободен стил село

Казашки погребение st.Pashkovskoy (близо svyasch.- Shkuro)

Не всички казаци военни кампании и търсенето приключиха успешно. Върни дома на падналите войници за много семейства е трагедия. И. И. Zheleznov описва завръщането на казаците от кампанията. Майко, не знаят за смъртта на сина си, попита преминаване казаци "Podgorny, местните такива, където Маркиан?" На този минават стотици стотици отговор: "В задната част, майката, в гърба!" И по-нататък: "... и когато конвоят премина, казаци, кимна и каза: "Там, зад родния" това е само една стара жена разбра, че сираци завинаги ... "(1).

Казака фолклора на много песни, които се пее за изоставането на казаците, които "плачат-убити" в опит да се изравнят с приятели. От записите Н. И. Попова, гадаене, известен за един месец, когато gadalschitsa на лунна светлина излезе в средата на съда и правят една майка или съпруга получава да доведе сервиране се вгледате внимателно в пълнолуние. "И ги представяйки си, че минава през целия месец казашки полк казашки казак, всички радостни и весели всички, и кръвта им не е всичко, но не. Зад само целия полк, както се казва, в резултат на неговата показвайки им пожелах - туризъм, уморени и черно като zapuha "(1).
В Урал казаци според легендата е имало обичай, известен преди да дойдат на Yaik Новгород ushkuynikov GUGN, отидете на къмпинг, хвърляйки съпругите си, и да изведат новата кампания. Атаман GUGN спаси жена си, и не донесе нова, а сега с този много Gugnihi появи постоянен съпруга. Казаци стил баба си Gugnihoy и при всяка възможност и неудобно случай повдига чаша към нея (1).
Във връзка с този интересен обичай на казаци, който се нарича "бяла кърпичка." Връщайки се към селото от кампания или след края на войната, не всички от казаци били убедени, че жените им се държат безупречно в отсъствието на техните съпрузи, така зареден с бели кърпи. Когато казаците се приближиха до селото, от своите гостоприемни хора взехме някои от съпругата му и падна пред тях. "От женска гърда извади вик: Съжалявам, господарю мой! И казашки досещате какво се случва. Тръпки, ридаейки. Ревността се е промъкнал в сърцето ... Солиден, тен ръка, просто не един враг живот, поставя бяла кърпичка на главата на виновния. Казашки леко докосна главата на жена му с крак. Не - казва - не се споменава за миналото. Срам покрит ми прошка! "Dare някой да й напомня за старите си грехове! - Съпругът на гърдата се застъпи за съпругата си, за да защити честта си, тъй като те могат да се защитят всички храбри казаци (1).
Погребални обреди казашки култура е претърпяла редица промени от могилата до гроба надгробии камъни и кръстове. В фолклора на гробницата на воина копаят оръжие може тук да посочат причината за смъртта и ролята на оръжия като посредник със светлината. Сам погребални ритуали, проучени от етнографи в казашки културата на по-късни времена. Не се наблюдава значително несъответствие с мъжки и женски погребение. Освен, че в ковчега на човек можеше да сложи оръжие, ако той е бил ловец.
Warrior грижа на света на живите към света на мъртвите, придружен от празници, конкурси, военни молебен.
О udarivs панорамно Otaman земя на Ser:
Земя, Siraya, можете Matusya Ridnyi!
Отне пет viyska много zaporozkogo
Priyma Me Otaman младежки (2).
Гробът в алегоричен начин на изразяване изглежда погребан жена си или съпруга. Има много често в различни видове песни, където казашки кон изпратен на родителите, за да им даде новината за съдбата на сина си и му казва, че не трябва да се каже, че той е бил убит, а поръчките да се каже, че той е женен, той пое към полето за гроб - червено момиче.
Тя взе Собствен panyanochku,
В открито поле zemlyanochku.
Символиката на прехода от един свят в друг, свързани с оръжия, река, често на река Дунав, с моста. Warrior грижа изисква унищожаването на невидимите бариери между световете. Това отнема до моста или преминават най-верен коня, който дава казашки при брода за преминаване към другата страна.
Ах, да, колко е хубаво за тук е отвъд реката,
За славното отвъд Дунава ...
Ах, да, Атаман на Донски казаци отвъд река Дунав,
Това боли ранените ...
Prishatnulsya е нашата atamanushka
Ето това е да Дунавско-рекичка:
"Ах, да, вие, Дунав там, Дунавско-поточето
Река Дунав е бърз!
Е, имате ли, Dunayushka,
Има ли perepravushka?
Ах, да, тук на Dunayushki perepravushke
Има ли perevozchichki?
Прехвърлете ме atamanushku,
Нейната storonushku ...
Що се отнася до това тук са моите братя, да Ви плати сто рубли;
Ако не е достатъчно да ви даде хиляда.
О, да, хиляда малки, братя perevozchichki,
Можете да ми konechika (2).
В Киев, когато умира казашки безделник, ковчега поставени shtof водка, с която понижава в ямата, а над гроба трезвен спътник изложени бяло знаме, герб безупречно чистота остарели Knight. (2) В Starocherkassk музеен резерват за финансиране съхранява погребален бутилки, които са били поставени в гробниците на казаците. Известно е, че в ковчега е бил поставен казашките оръжия по време на погребението на Кубан казаци, шапка, кама и меч са били пуснати на трупа, горния банер, която покриваше ковчега. В Дон върху ковчега прикован задраскан меч с ножница.
Интересно описание на погребението на казаците през 1772. "Тим е починал преди, як Yogo го в ковчег, да лежи на lavtsі в Povny kozachomu boyovomu vbrannі парапет от него стояха pіka Оръжието аз rushnitsya. Coley починал ковчег на Запорожец извършва до църквата за нея zvichayno бяха boyovogo кон в Povny sporyadzhennі на sіdlom, pіstoletami в кобури v'yukami. В самия ковчег поставя капачката kozachu Shablya pіku аз "(2).
Като пример, помислете още един казашки песни, да привлече вниманието към церемониалното част от церемонията по погребението. Забележително Промяната на песен интонация в културния пейзаж, той става разрушен, нарязани, унищожени.
Hay-ле ти си моя горо, с пясъчни алеи, гората са тъмни,
Ах ти храстови-льо kustochiki ми бяха чести храст,
Да мелници ле сте наш stanochiki, мелници бяха топли,
Ах приятели и другари й са добре,
И все пак всичко, което nonché, lesochiki всички priposecheny,
Гай и AI, все пак всички ни топло stanochiki prirazoreny,
Гай и AI, всички приятели, братя, другари, да, всички pripoimany на,
Ai и AI, всички poimayu моите приятели, те всички priposazheny,
Гай и AI, всички засадени моите приятели, те всички pripovesheny.
Промени, които съпътстват умиращ воин, отразяват неговото състояние на физическо и духовно. Тук, вместо на река Дунав, стои тихо Дон. Душата на един умиращ човек разпитва реката, дали има превозвачи.
Ay-и prikachnulsya защото той prishatnulsya добър човек,
Ай-и, да prishatnulsya prikachnulsya на Дон, всичко, за да tihu Дон.
Гай и той интервюта на тихата Дон perevozchichkov:
"Има все още е ле е в нашите тихо Дон, братя, всички perevozchichki?
Гай и perepravte мен, добър колега, аз имам всичко чрез тишината Don ".
Гай и той премина, добър човек, той чрез тихия Дон,
Той прекоси добрата ни колеги, защото той веднага стана завършващ:
"И вие братя мои, да всички другари perevozchichki!
Поставяте ми тяло-ах MSW между трите пътища:
Между Piterskoy между Москва и Киев трета хубаво,
Гай и в zgolove сложите всичко животворна кръста,
Ай-а в някои скоклив крака, но всичко мина сложи добър кон,
Ай-а в дясната ръка на меча Слагам обелени,
Гай и ръчна Лев изведе мина мина TKO дълго копие;
Гай, който пуснаха, които ще отидат всички миналото, всички кръста, за да се молят,
На добър кон, че всеки, който всички ще виждат obzaryatsya,
Ай да гледам очите на меча, всички от тях се страхуват. "
Земя, която се намира от другата страна на реката, "светлината", живота и смъртта тук са разменени. Warrior отива, тя се пренася в света на предците, който се намира зад водното препятствие.
Кръстопът на три пътя, свързани с свещения номер три. Три кърпи попада ковчег. Три пъти шествието спира по време на шофиране от дома до гробищата, ковчега почука три пъти на прага за отстраняване на починалия от къщата. Според М. Ryblova, героят се намира в центъра на света, в пресечната точка на пътища и части на тялото му са свързани части на света (на краката - в поле / в близост до пътя, главата му - на метла / реката). Покълнали през костите на тревата на герой, когато цветята цъфтят, символизира последната (прочистване) на жертвата (3) цветно изображение е намерена по каменните гробници на казаците. В гроба плочата атаман Д. Ефремов изобразени в долната част на цветята са в различни етапи, горната картинка украсяват Слънцето и Луната. Слънчеви символи, намиращи се на оръжието, в храмовете, които могат да посочат салдата tengriizma (ср в "Приказка за Азовско Седалката на" казаците наричат ​​Бог Царя на небето). В Starocherkassk катедрални водачи Sun изображение е неправилно наричани "Yarile", а тя е олицетворение на небето, защото казаците са били ангажирани в селското стопанство.
Оръжия, кон, животворен Кръст (покълнал кръст) е традиционен компоненти на военните погребални ритуали. За да се изясни пълната картина на възгледите на казаците при заминаване на воина в друг свят, ние трябва да вземе предвид историческата мемориална служба в манастира чревния тракт, което се провежда ежегодно от казаците на мястото палачинка в събота опустошен град турци и татари манастир през 1644 г.
Известно е, че около гроба, с погребани казашките пристигания превърне кръг и прави универсален погребение. В неговия край. Младите хора правят скокове и милиционерски колони, достигащи до Ratninskoe гробище забавени юначните песни. През 1866 г., за предстоящата 230-та годишнина от началото на Азовско "обсадни места" на чревния тракт на полагането на манастир параклиса на паметника в чест на войниците погребани тук. В основата на параклиса е погребан един буркан с миро и надпис: "... Нека да има паметник на този залог на Христовата любов Дон е домакин на починалия в Bose предците си!"
Маркиране или ratovischa с флаг на гроба на Казака е характерно за Запорожие и за казаци. Тези ритуали са открити в кавказките планинци. Описвайки церемониални флаг на погребални ритуали, Б. Uarziati пише: "Не забравяйте, грузинската" ALAMI "Svan" Лема "и ингуши" Алам bekkha ". И последната дума е надгробни плочи полюс с бяло знаме, което се поставя върху мъртъв войник от рани. По този повод, Н. Ф. Grabovsky забелязах, че "ако един човек е бил убит, и оръжия, освен това, от страната в близост до паметника поставя на високо полюс с парче плат, на върха, като икона" (3).
Бяло знаме като символ на чистотата на войника, християнската рицар, съответства на нашата идея за какво гробове в културния пейзаж играе ролята на културното пространство октомври ratovische копия на могила-гроба символизира вертикалната ос на световното дърво.
В това може и ще спре в погребалните обреди, ако не и за слава и славата на Kharakternyky, магьосници в околната среда казак. Образът на този древен и най-вероятно датира от шаманите, които бяха придружени от орди от воини и ловци в сделки и кампании, за да се гарантира техния успех се бори с чуждестранни магьосници. characterniki Казаците известни само на казаците, терминът очевидно забравил и не се познава дори Кубан, но има и истории за бели вещици, Вещер, които знаят как да предсказвам бъдещето, zagovarivat куршум да се обърнеш на вълците, улавяне ядрото нека в "Khmara" на врага в Дон и Кубан Тогава той отсече в себе си ярост.
В популярната памет запазена легендата за characterniki смърт. "... живял казашки Dovgy бе в центъра на characterniki. ... Той започна да умре, и той не умре веднъж. Той нареди на слугата си да се обади един съсед Plastun. Дълго те говорят, а след това Dovgy легна и умря. Plastun и рече на слугата си: "Лягай минута, вие сте, синко, да си легне, а аз ще отида podoyu крави." Отидох. Мъртво слуга вързани с въже около врата и краката на пейката, взе цигулката си и се играе в двора ... за дълго време за игра или не, когато чуе - tolchetsya нещо в землянка. Той погледна назад - когато мъртвите тъпаци на пейката ... който идва дядо Plastun .. "Това, което - пита той - не се повиши дори и нашите мъртви?" "Не, - казва той - рита, така че аз го прикрепва към магазина, въже". "Е, - казва той - Какво предполагам, но това щеше да те удуша" ... Ние се съгласиха казаци, няколко души, разкопа, а да не погребват свещеника. Когато го спуска в ямата, Dovgy и казва: "Е, момчета, нека да дял, но ще се отпечатат." Вкарани дела си в гърдите и покрита с пръст. Вещери свещеници никога погребани, погребан в собствената си казаци "(3). Той обърна внимание на края на свързването, която все още не е "някъде там", но не го направи "тук". Aspen дял - световни ос (вж Chop, който бе изкован на сватбата), Aspen, разбира се също може да действа като обикновен отблъсква злите духове, но това явление е по-древен произход, може да се корелира с ритуал осакатяване скелет трупа на известен на Don от II. пр.н.е. и "подхвърлени" в преброяването.
На Дон, в село Razdorskaya свещеници придружени казаците до могилата, която обаче не присъства на погребението на техния празник. Тези характеристики притежават казашките Atamans че куршумът не взема меча не прекъсва.