Погребални обреди в Южна Африка

печат

Смъртта - преходен етап към друг свят. Това е неизбежно, затова всеки трябва в края на живота си да се присъединят към предците. Ние африканците имат различни погребални обреди. Подготовка на мъртъв човек преминава през няколко етапа за погребение. Основната цел на погребалния ритуал в традиционната африканска общество - е да помогнем на починалия да премине труден път и да стигнат до "село на предците", за да стане равноправен член на общността на мъртвите. Целият период от момента на смъртта, за да премахнете траур душата на починалия по пътя. Всички участници в погребението помага на починалия. Ако човек е починал "лоша смърт", е важно да се "разпитва труп" и да разберете причината за смъртта му. Практиката на "изследване на мъртвите" продължава да съществува в много африкански страни и в настоящето. Тя се извършва по следния начин: "събират всички членове на семейството, защото според популярни понятия, в някои случаи, съветникът не може да бъде смъртта на един човек на светлината, с които той не е в родствени връзки, освен в случаите, когато услугите на магьосника прибягват себе си роднини късно - си брат, син и т.н. В този случай морална отговорност да не пада на магьосника, който се появи един прост изпълнител на волята на другите. С цел да се "продава" на починалия, който е виновника за смъртта му, избирайки двама мъже, които повдигнати рамене на мъртвеца. Гледач изрича няколко специални магии, и започва да пее песен на погребение, където има втори тъжен хор. Изведнъж тези, които носят мъртвите започнат да потрепва неволно, се уверете, конвулсивни скокове, и след това бързо да тичам из цялото село. Те са постоянно да бъда гадател. След тази серия с ковчега на раменете на вратарите внезапно спира и замръзва пред един от членовете на семейството на починалия. Сега всичко е ясно. Това, че той "е откраднал" душата на починалия. Човек може само да гадаем какво ще се случи с тази "унищожител на хората" сега ".

За душата свободно пристигна на "село на предците", тя се дава на "асистенти", които съпътстват и да го защитават по време на прехода към другия свят. Тези сътрудници са погребални статуетки или животински проводници (сред догоните е маймуна, куче). Преди да започнете прощално и траур за мъртвите, тя отнема няколко часа, за да се уверите, че душата не искам да се върна и в крайна сметка напусна тялото. Тяло се извършва и се поставя в седнало положение или легнало на терасата в предната част на къщата, където той може да бъде няколко дни или няколко месеца, парфюмирани с ароматни билки. Тогава тялото е увито в плат мат и животинска кожа, тя вече може да бъде погребан. Mogilyvykapyvayut в района на селата и в сянката на дърветата, в добре познатите или тайно място, понякога в дома или в близост до хижата. Намерете гробовете зависи от възрастта и състоянието на човека. Например, Зулу почтени хора са били погребани в къщата, главата на семейството в селския двор, деца в рамките на Kraal зад или отстрани хижите съответните семейства. Майки и съпруги са били погребани извън оградата на Kraal зад съответните хижи, тъй като те са от друг произход. Ако някой е починал от тежко заболяване, той бе изнесен на потока и там погребан да му заболяване "отиде с водата във ваната." Труповете на престъпници и самотни хора просто хвърлени в гората. В Източна Африка, телата са окачени в специални устройства на дърветата. В зоната на езерото Чад тялото в свито положение се поставя в глинен урна. Ако смъртта настъпила при такива условия, че семейството не могат да получат тялото на починалия, има специални ритуали. А. Tremern цитира няколко такива ритуали, често срещана в Западна Африка. Ако причината за смъртта не е известна, а тленните останки на починалия не може да бъде намерен, роднините на починалия да направя една малка символичен ковчег и покрити с бяла кърпа и след това погребан. Ако починалият е удавил, носят ковчега до плажа, вълните се изсипва върху малко ром, наричайки починали три пъти и след това се изсипва в ковчега и поръсени малко пясък за солена вода, ковчега заровено в земята. Ако човек се изгарят в огън, ковчега лежеше пепелта на тялото или пепелта от изгорялата къща или парцел земя, взета в квартала.

Повечето народи погребват мъртвите в земята. Изключение може да се счита за пигмеи, които погребват мъртвите в гората, оставяйки ги в пещера или в хралупа. Формуляри гробове в различни народи в Африка също са различни. Те могат да бъдат правоъгълни, кръгли, в пещера или каменен хълм, гробницата може да бъде дърво, и т.н. Grave обикновено приложат трънливи клони, на която висеше фетиши или да направите ограда от черепи, кости и зъби на животни. Някои хора посадиш дърво близо до гроба, а други са погребани в близост до дървото.

На гроба на произнесат различни магии, като например: ". Вие сте тъмнината и ни светне" Гробът се поставя заедно с тялото на различни предмети. Решихме да постави народа на Конго до гроба голяма част от имуществото на починалия, за прибори и столове включително. Всички статии, преди това "убит", т.е. взлом при духовете на тези елементи отиде на починалия в друг свят, и там продължава да му служи.

Африка погребението включва танци, пеене, поезия, работни дрехи и бижута, подходящ за носене дизайн, маски, скулптура. Маски, които участват в погребението, изпълняват различни функции. Така че, една от маските може да се починал, а други духове, които ескортираха душите на починалите. Те произвеждат необходимите действия, за да се гарантира неговата положителна нагласа към живота. Има редица от маски, които се използват само за погребален ритуал. Например, mpongve маска, често сред народите, живеещи в южните райони на Габон, символизират духовете на мъртвите. Те носеха танцьорите, които говориха на кокили. Тези маски представляват лицето красива жена е със затворени очи и червени сухи устни. Косата е подредена в симетрични хребети, боядисана в черно. Отличителни черти на тази маска - бяло, покриваща лицето и на изток от очите.

Статуи на предците съществуват във всички традиционни общества. Те се съхраняват в домашна олтар или в гроба. Тези цифри са носители, местоположение на духа на починалия. Тези фигурки са mintadi. Те са често срещани в Конго. Те са издълбани от стеатит, изобразяват един човек седи с кръстосани крака, главата му в ръката си. Mintadi са надгробни плочи от Конго. Когато човек отива на война или на дълъг път, семейството нареди местен скулптор mintadi, а след това я отнесе на вещицата за правописа. Те са били държани в семейството в отсъствието на собственика. Ако човек умре, тогава в момента на смъртта, душата се влива камък фигурата домакин mintadi, която се превърна колегата си и продължи да се защити семейството. Статуята ценните в семейството и предава по наследство. Тя е поставена в къщата, запазени за свещени реликви и ценни предмети. Когато собственика им умира, оставяйки няма преки наследници, тези вещи са били пуснати на гроба му.

Скулптура богинята майка използва старейшина Senufo (Мали) преди или след погребение ритуал. Членове правят до задънена къща, а след това тя се придружава мъртвите до гроба му, а след това го удари на земята в ритъма на погребението на музиката. Броят на ударите на седем. Това действие е да се установи, че umershiydeystvitelno започва пътя към "село на мъртвите" и вече не е в непосредствена близост до живите.

Mahafaly (Мадагаскар) са били построени за починалите членове на управляващата семействата на огромна гробница, изработени от естествени камъни, като кораби. На платформи, тези гробове се поставят до 30 надгробни плочи, които понякога достигат височина от два метра. Скулптура обикновено съдържа няколко различни символи във формата на кръг и фаза на полумесец, изобразяваща. Tombstone скулптура коронясване образа на животни, най-често това е антилопа-зебу или домашни птици. Това би означавало, че мъртвите видите гробовете на новия си дом. Тези стълбове са наречени надгробни паметници червено и пурпурно. Те трябва да общуват с предците.

В традиционната африканска общество и действията на всички субекти е даден специален магически значение. Life обстоятелства или психическото състояние са отразени в дрехи, прически, боядисване на тялото си бижута. Много от народите на Африка се среща с обичая да се обръсне или обръсне след погребението на косата някого. Хереро жените (Намибия), например, в знак на траур отрязани ключалките от всяка страна на космите на главата и Ганди (Уганда), камба (Кения) бръснат или режат косата си. М. Kingsley пише: "Всички африкански племена, които видях да има неочакван форми на траур прическа - обръсната изглаждане на цялата глава или половин глава или напълно спря орязването и нека косата си."

Всеки народ има своя собствена ритуално погребение. В един от най-свещените текстове е описан догоните предшественик погребение ритуал.

"Вързаха краката на мъртвия подсилена,

Вързани ръце, завързани главата си,

Те поставят мъртвите в пещерата.

След него влезе в пещерата.

Сълзи потекоха от очите на всички жени на починалия.

Мъртвецът е господар на маски (предшественик). "

Помислете за погребението на ритуала на хората по Ндебеле (Родезия). Брат на починалия е да се копае гроб в област, в която хората от селото по-късно дойде и да му помогне. Трупът е обвито в кожата на животно или одеяло. Ако мъртъв благородник, тялото му се извършва на кабината през отвора преди това в стената на колибата, както и през дупка в оградата ограждащи селото. Тя не може да бъде взето през вратата. Премахване на трупа през дупка символизираща, може би, че починалият не е отминал, а в действителност е у дома. Погребалната процесия се състои от селяни. Давай мъж, носещ труп, а зад тях жени. Той се смята да се срещне такъв голям бедствие шествие. Гробницата в Ндебеле гледа на изток и на запад, за да улови движението на слънцето. Най-големият син на починалия тежки копиеносци стачки, и едва след това тялото се спуска в гроба с южно изложение, а един човек лежеше на дясната си страна и една жена в ляво. Има случаи, когато на гроба на починалия постави някои неща. После зарови трупа. На гроба лежеше трънливи клони и да се придържат около гроба залозите да изплаши животни и зли магьосници от разруха гробница. Погребалната процесия се връща в селото. Роднини подготви жертвено животно, ако на мъртвеца, това е бик, и една жена - една коза. Готви и яде месото на жертвеното животно, без сол. Всичко, което остава след отбелязването, се изгаря. От пепелта на магьосник подготвя лекарство, което се пие на всички участници на церемонията. Тогава хората отиват на реката, измиване и отиват в техните колиби. Брат и най-големият син на починалия остане в хижата за през нощта. Рано сутринта те отиват в гроба и го разгледа. Ако не показва никакви щети, като се смята, че човекът е починал от естествена смърт. Но ако гроба е повреден, магьосникът се го кани да прекарате една специална церемония. През седмицата близо продължи да скърбим за починалия. След един до три месеца опечалени се съберат отново заедно и отиват в гроба, за извършване на ритуала "измиване на мотики." За да направят това, те носят със себе си една бира, която измива всички инструменти, използвани за погребения. Те вярват, че тази течност има лечебни свойства, той е лекарство срещу смъртта, така че това е разделен между децата в селото. Година по-късно проведе поредният церемония, която е известна като предизвикателство за упокой на душата. Очаква се, че само женени мъже и жени. Роднини и приятели на починалия организират голям празник. От този момент нататък овдовяване има право да се ожени, и наследството на починалия може да бъде разделена. Завършен избор церемония на ново животно - покровител на семейството. Обикновено това е черен бик. На него започва да изглежда най-големият син на починалия.

На церемонията по погребението на Ндебеле има редица знаци. Spear пробождаща гроба на по-големия син на починалия, символизира защита от различни перипетии по пътя към страната на предците им. Лични вещи на покойника погребани заедно с починалия, тъй като се смята, че те са - част от него и не трябва да принадлежи на някой друг. Животните, убити по време на церемонията, трябва да "придружават починалия", а да бъде храната му на пътя и в отвъдното. Баня в реката - е ритуал акт на пречистване от замърсяването, причинено от смъртта. И накрая, на крайния церемония - избор на ритуал на животните - символизира "обратен възстановяването на починалия." По този начин, има възстановяване на контакт с него в задгробния живот. Това е ритуал, празник на човешкия победа над смъртта. Починалият се превърна в "жива-мъртъв", както и нова животно символизира присъствието на "Живите мъртви" в семейството и сред народа си. Тази церемония показва колко важно брак играе в живота на африканците. Човекът, който е бил женен, няма право да церемонията, той побеждава смъртта и никой да му се обадя и да направи "жив труп".

Погребението е много важно, тъй като се смята, че позицията на починалия в следващия свят ще зависи от това какъв вид погребение ще бъде организиран на земята. В допълнение, на благосъстоянието на роднини на земята също зависи от това колко добре те се срещнаха починалия подредени погребението му. В противен случай, тя ще наруши духа на своите болести и нещастия. Ето защо, африканците са склонни да се натрупват толкова пари, за великолепно погребение. Така например, в Субсахарска Африка, че е общ обичай да се запази тялото в домашни условия до три години или повече, докато семейството не ще бъде в състояние да организира погребението. Такова уважение към останките на починалия е характерна за народите на Африка. Б. Олга пише: "Починалият е ценен, защото освобождава вашата жизненост и го предава на неговото семейство или семейството му група."

От гореизложеното следва да се заключи, че церемонии, ритуали pogrebeniyaochen важни за всяка африканска. От правилното им изпълнение зависи от съдбата на мъртвите и всички са мъртви. Всеки мъртъв човек иска да има гроба му, да бъде погребан по всички правила, и да получите различни предложения, което означава, че той живее в паметта на роднини и приятели. И в замяна на това той се грижи и да им помага. Исляма и християнството са направили техните промени в погребалните обреди. Например, християнските африканците доминирани църква погребение с опело, като мюсюлмани спазват мюсюлманския ритуал погребение. В Занзибар труп промива и се покрива с черен плат с избродирани върху него думи от Koran поставя в джамия. Ефект християнски проследи в думите. Например, когато някой умре, те казват, че Бог го взе. Въпреки това, традиционните вярвания на африканци продължават да живеят, и те са в центъра на някои части на континента. Независимо от религията и начина на живот и философско разбиране на подхода на смърт в африканската обикновено са едни и същи.

В афро-американската традиция - това е само "на път за вкъщи", за да се върнете към предците, в митичното време, се събере с бащите, които са дали живот на хората и поколенията.