Погребални обреди мюсюлманин погребение

Bismillyahir Rahmanir-Рахим
В името на Бога, Всемилостивия за всички в този свят и
Милостив само за вярващите в края на света

Кореспонденция Образователен център "Алиф"

Уду (Taharat) и пране (GUSUL) на покойника

С течение на мъртвите изпълняват ритуални измивания и водата за къпане. Ако един мюсюлманин беше облечен в ihram (поклонници дрехи) и умира по време на поклонение, а не да се налага да се разхождат из Кааба, а след това се измива и се измива с чиста вода, без примеси, кедър и камфор на прах. Обикновено, мъртъв промива и се промива три пъти с вода, съдържаща кедър прах; вода, смесена с камфор; чиста вода.

Мъртво човек лежеше на леглото трудно, така че лицето му се обърна към Kyble. Тази квартира е винаги там, в джамията и гробището. Дезинфекция на стаята с тамян. Материята покрит гениталиите. Хасан (измиване) три пъти да си мият ръцете, пуснати на ръкавици, а след това натиснете върху гърдите на покойника, държейки дланите надолу върху стомаха му, отиде до съдържанието на червата, а след това мие гениталиите. Забранено е да се вгледате в половите органи на починалия. Гасан ръкавици промени, да ги мокри и трие починалия устата, носа почиства, измива лицето му. След това той си измива ръцете в лактите, като се започне от дясно. Този ред е същият като миенето на жените и мъжете.
измиване
На лицевата страна на починалия и ръцете си до лакътя се измиват три пъти. Намокрена с главата, ушите и врата. Измитите крака до глезените му. Главата и брадата промива с вода и сапун, за предпочитане топла вода, съдържаща кедър прах (gulkair). Лежат мъртви отляво и отдясно се измива. Измийте Процедура: налива вода, избършете тялото, и след това водата се излива отново. На въпроса, които обхващат гениталиите, но тече като вода. Тези места не са заличени. Всичко това се прави три пъти. Същото се справя пускането мъртъв от дясната страна. Тогава пак, полагане на лявата си страна, се измива с вода три пъти. Забранено е да се сложи на гърдите надолу, за да се измие гърба му. Леко повдигнат зад него, изсипва върху гърба му. Поставянето на починалия извършва с дланите надолу върху гърдите си, натиснете надолу, за да остатъците от изпражнения навън. Той произвежда общо измиване на цялото тяло. Ако след това излезе от изпражнения, измийте я вече не се произвеждат (само чисто място). Бъдете сигурни, да се измие мъртвите веднъж. Повече от три пъти - се считат за излишни. Wet тялото на починалия се избърсва с кърпа, челото, носа, ръцете, краката починали смазват подправки (Боулс Анбар, Зам Зам, Kofur и т.н.).

В миене и къпане тялото участва най-малко 4 хора. Hassall и неговия помощник поливане воден обект може да бъде близък роднина. Останалата част на завоя и допринесе за подпомагането на тялото на починалия в процеса на къпане. Мъжете не си мият жени, а жените не си мият мъже. Позволено, за да се измие дечицата от противоположния пол. Съпруга може да се измие тялото на съпруга си. Ако починалият - един мъж и една жена има само между другото (и обратно), само tayammum. Хасан не трябва да се говори за физическите недостатъци и недостатъците на покойника. Измийте може да се направи както безплатни, така и за определена такса. Gravedigger и носачи могат да бъдат платени за работата си.

Шериатът забранява погребва мъртвите в дрехите. Необходимо е да се увие мъртвите в саван. Kafan изработена от бял лен или хасе и е за мъже (три части): 1. Lifofa - Fabric (от всякакъв вид и добри оценки), обхващащи мъртвите от глава до пети (40 cm плат от двете страни, така че след обвиване на тялото може е изравнителен кожух от двете страни); 2. Изория - кърпа за опаковане на долната част на тялото; 3. Kamis - риза на коляното шотландци, но омрежен така че мъжките полови органи са обхванати. За жените (пет части): 1. Lifofa-, както и за мъжете; 2. Изория - кърпа за опаковане на долната част на тялото; 3. Kamis - риза, без яка, с прекъсване в главата, ще се отвори от двете рамене; 4. Himor - носна кърпа за покриване на скалпа и косата на жените, 2 м, ширина 60 см; 5. Kirk - парче плат за покриване на гърдите, 1.5 м, широка 60 см.

За или кърмачета, които са починали достатъчно просто lifofy. Момчетата на възраст под 8 или 9 години се допускат в пликоване плащеницата, тъй като тя е за възрастен или дете. Желателно е, че плащеницата подготвени за починалия съпруг - съпруга, за починалата му съпруга - си съпруг, роднини или деца на починалия. Ако последното е празна, на погребението се извършва съседи. Табари даде един хадис: "Пророкът каза, че един съсед заслужава, когато болен, че сте се отнасяше към него, ако умре - на погребението, ако става лошо - назаем, ако в нужда - да го защити, ако става въпрос за това е добре - да го поздрави, ако беда - да го утеши. Повишава нейната структура върху неговата структура, за да поддържат своята огън по него, не дразни му мирише вашия бойлер, различно от неговото изготвяне от него. " (Джами-ул-Favaid, 1464). Мюсюлманска общност може да бъде погребан. Плат обхвана цялото тяло. Това е предпоставка, ако починалият е бил в несъстоятелност лице, след покриване на тялото му в три парчета плат е сунна. Ако починалият е бил богат човек и не остави след себе си дългове, а след това тялото му не забравяйте да обхваща трите парчета плат. Материята трябва да се съобразява с материален просперитет, от които са погребани - като знак на уважение към него. Труп може да се използва за покриване на плата, но това е по-добре, ако новата тъкан. Никога не покривайте тялото на един човек в коприна.

Преди опаковане на брадата, косата не се реже косата си, не се сресват, ръцете и ноктите на краката не режат косата си, златни зъби не са отстранени. Премахване на окосмяване, рязане на ноктите, направени през живота си. Процедурата за опаковане на мъжете: преди обвиването на легло простира lifofa. Тя се поръсва с ароматни билки, с вкус на подправки, като розово масло. Те разпространяват над lifofy Isora. След това сложете на починалия, облечен в Kamis. Ръцете са поставени по протежение на тялото. Късно аромат на подправки. Прочетете молитвата и се сбогува с него. Isora обгръща тялото, първо наляво, а след това - право. Lifofu и обвивка, като се излиза от лявата страна, след това вързани възела в главата, в кръста и краката. Тези възли са развързани, когато тялото се спуска в гроба.

Процедурата за опаковане на жените. Процедурата за опаковане в този случай е идентичен с мъжки, но разликата е, че преди пускането Qamees, гърдите късно затваряне hirka - кърпа, покриваща гърдите от подмишниците до корема. Kamis износени и косъм от него. Face покрита с кърпа - himorom засадени под главата си. Разликата само в това.

Tobut представлява носилки с плъзгащо се капаче, и обикновено има джамия и гробище. На tobut стела одеяло, на която лежеше на мъртвите, а след това капакът се затваря и се покрива с кърпа. Според някои обичаи на върха поставен дрехи на покойника, молейки се да знаят към кого погребват - мъж или жена.

Погребение молитва (Janazah)

Специално внимание се обръща на погребението на молитвата. Тя извършва имамът на джамията или замяната му. Tobut настроен, перпендикулярно на посоката Kybly. Най-близо до гробницата стои имама зад него в редове са събрани. За разлика от обикновените молитва е, че това не се случи на кръста и поклона. Погребение молитва се състои от 4 takbirs (Аллах Акбар), се обръща към Бог с молба за прошка и милост за починалия и поздрав (вдясно и вляво). Преди започване на молитва имамът повтаря три пъти, "Ал-салата!", Което означава "Хайде на молитва!". Преди молитвата, имамът се отнася до събирането на молитва и на близките на починалия на въпроса дали има покойници дълговете не са платени за тях в живота (или, обратно остана там някой той трябва), или е в спор с тях и да ги моли да му прости, или урежда с роднини. Без да се чете молитвата над на погребението на починалия ще бъдат анулирани. Ако едно дете е починало или новородено, като жизнените показатели (наречени, например, преди да умре), задължителната молитва. Ако детето е родено мъртво, молитвата не е желателно. Молитва се чете, обикновено след измиване и опаковане на мъртвите в саван.

Препоръчително е възможно най-скоро, за да погребе мъртвите в близкото гробище. Когато починалият е поставен на земята, главата му трябва да се завърти настрани Kybly. В гроба тялото се спуска с краката напред, но когато една жена се спуска в гроба над я държеше воал, че мъжете не я поглеждат саван, хвърлен в гроба на шепа пръст и каза на арабски: "Инна lilyahi уа Инна ilyayhi radzhiun", което в превод Това означава: "всички ние принадлежим на Бога и да се върнем в Него" (сура "Ал-Бакара", 156). Покрита с пръст гроб трябва да се издигне над нивото на земята на четири пръста. гроба и след това се полива, седем пъти хвърлени в нея от шепа пръст и да чете молитвата, преведени средства: ". От него ние сте създали, и в него ще ви се върне, и от него сте измъчван някой друг път" След това, в гроба си остава един човек четене Talkin - указващи думи на вярата на един мюсюлманин на Аллах, неговият пророк, стихове, които се четат над гроба на починалия, за да се улесни, поставящи под съмнение неговите ангели Munkar и Nakir.

Четенето на Корана по време на погребение

С свързана погребални прочетени стихове от Корана. Според завета на Пророка, мир на праха му, да се чете сура "Ал Мулк", което е съпроводено с множество искания към Всемогъщия Аллах, че Той може да има милост към починалия. В молитва, особено след погребението, най-често се споменава името на починалия, и това се споменава само добро. Имаме нужда от молитвени искания към Аллах, както в първия ден (нощ) в гроба се появи ангелите Munkar и Nakeer да започне разпит на мъртвите и молитви трябва да помогне за облекчаване на своята позиция пред "съд на метрото."

Мюсюлманските гробища особеност е, че всички гробове и надгробни паметници, изправени пред фасади към Мека. Мюсюлмани, преминаващи през гробищата, четене от Коран сура. Често хората не знаят по какъв начин да се справят с молитва, определя Kyblu към гробовете. В гробището, има специални стаи за измиване и промиване на мъртвите. Бъри мюсюлманин да не е мюсюлманин и не-мюсюлмани в мюсюлманин гробище е строго забранено. Ако жената умира мюсюлманин - християнин или евреин, и че е бременна, а след това я зарови в отделна зона с гръб към Мека, че детето в утробата на майката лежеше с лице Мека. Шериата не одобрява различни надгробни плочи сгради (като камъни със снимка на починалия), богати на семейни крипти, мавзолеи и гробници унижават бедните мюсюлмани или да предизвика известно завист. Също така той не одобрява, когато гроба е място за молитва. Следователно - treboanie шариата за надгробни паметници не приличаше на джамия. Той препоръча на надгробната плоча да пише следните думи:
"Инна lillyahi уа Инна ilyayhi radzhiun"
(Всъщност ние принадлежим към Аллах и към Него ще бъдат върнати.)

Шериата не забранява на траур починалия, обаче, е строго забранено да правят това на глас. Недопустими също на близки роднини на покойника надраскани лицето и тялото си, сълзене косата си, или да се прилагат наранявания и скъсани дрехите си. Пророкът каза, че починалият страда, когато семейството му го оплаква. Шариата всичко необходимо, за да се съобразят с следното: ако плачещи хора, особено млади или на средна възраст, тяхното околните трябва укор, и плачещи деца и пациенти в напреднала възраст трябва да бъде внимателно успокои. Ислямът строго забранява професията и опечалените на мъртвите, макар и в противоречие със забраните на исляма в много мюсюлмански страни все още има професионални оплаквачи, имат особено трогателен, гласове. Те се използват по време на погребалните обреди и паметни служби за починалия. Ислямът не одобрява това и се противопоставя на професионални оплаквачи. Казвайки на пророка Мохамед, мир на праха му, казва: "Моята общност не може да толерира четири практики на езичеството: похвали добри дела porochenie произход от други хора, суеверие, че плодородие зависи от звездата, а плачете за мъртвите".

Мюсюлмански учени трябва да се толерира скръб. Търпението (sabr) се счита за голяма добродетел. Пророка Мохамед, мир на праха му, каза: "Този, който в името на мъртвите разкъсване дрехите си, победи лицето си или излъчва крясъци, които бяха в обичаите на невежество пъти (невежество, преди откриването на Shari'ah пророка Мохамед, мир на праха му) - не един от нас (т.е.. д., не на благочестивите). " Четвъртият халиф имам Али казва: "Търпението на вяра е същата като тази на главата на тялото." За търпение Всемогъщия Аллах казва в Корана: "Потърсете помощта на Аллах с търпение и молитва, Аллах наистина е пациент. Тези, които обхваща всяко бедствие, казват: "Наистина, ние сме оставени на милостта на Аллах и да Му ще се върнем! Благодарим му за благословиите и болки в награда и наказание. " Това - на тези, на които милостта на своя Господ, и те вървят по правилния начин ". ( "Ал-Baqarah", 153,156,157).

Относно подготовката за СМЪРТ

НАША ПОМОЩ починал

Известно е, че мъртвият нужда молитвата над живеят в нужда от храна и напитки. Ето защо, една от най-благочестиви мюсюлмани въпроси се грижи за мъртвите братя и сестри във вярата. Как можем да помогнем на мъртвите?

Това се казва в Корана, че един мюсюлманин чете Корана правилно изпълнение на задълженията, възложени му (молитва, пост, консумация на имота, които са му Аллах, изисквани от шериата и т.н.), в края на света Аллах обеща награда и просперитет.

Пророка Мохамед, мир на праха му, заяви: "Най-доброто от вас са тези, които са се научили да четат Корана, неговото тълкуване, и да го научи на други хора. Те ще получат голяма savab ". "Кой ще прочете поне едно писмо от Корана получават hasanah (срещу заплащане), а всяка следваща писмо hasanah се увеличава с 10 пъти." "Прочетете сура" Ясин "си мъртви хора".

След като на пророка Мохамед, мир на праха му, преминал с неговите съдружници в гробището. Той спря в близост до два гроба, и каза, че те страдат две грешници. След това той счупи палмата на две части и ги сложи на всеки един от гробовете. Пророкът, мир на праха му каза, че би могла да облекчи страданията им. Ако растението може да се възползва починалия, а след това какво трябва да бъде ползва човек, като чете Корана, който е изказването на Аллах!

Един мюсюлманин също може да направи добри дела с намерението да "Isale-savab" (т.е., молейки Аллах да предадат такса починал). Ако човек с намерение за провеждане на допълнителен пост дава садака, строят джамии, четене dhikr, Салават и istighfar, разпространява знания за исляма, а след това в продължение на някое от тези действия, мъртвите имат пълен savab и savab извършил тези действия на човека не се намалява.

Днес има хора, които твърдят, че няма полза от провеждане на погребения, която разказва за смъртта и възкресението на доклада за Съдния ден, и т.н. Садака ръка или да чете Корана за мъртвите. Тяхното мнение е погрешно и опасно по много причини. Ето някои от тях:
1. Кой не вярва, че savab на добри дела прехвърлени на починалия, всъщност под въпрос всемогъществото на Аллах. Аллах е създал света от нищо, и да Му се, че не е трудно. Неговата воля може да бъде отнесен savab всеки - независимо дали живи или мъртви, а той има много поговорки на пророка Мохамед, мир на праха му.
2. Всеки, който отрича възможността за такава помощ към мюсюлманите помежду си, всъщност, се стреми да унищожи братските връзки на мюсюлманите, основани на взаимна подкрепа, любов и желание да помогне в труден момент. Пророка Мохамед, мир на праха му, заяви, че неговата общност трябва да бъдат обединени, като човешкото тяло: ако го боли всеки един орган, болните и на цялото тяло.
3. мюсюлмански учени потвърждават ползата от садака разпространение и четене на Корана за мъртвите. Тези, които не са съгласни с това мнение, се противопоставя на по-голямата част. Пророкът, мир на праха му, каза: "Моята Ама идва заедно на грешка."

1 Talkin - указващи думи на вярата на един мюсюлманин на Аллах, неговият пророк, стихове, които се четат над гроба на починалия, за да се улесни, поставящи под съмнение неговите ангели Munkar и Nakir.

Материал условие:
105 066 София, / I 49 TSZP "Алиф"
електронна поща: [email protected]

Материали TSZP "Алиф"