Почтени грях - мързел

Н ак бихте реагирали, ако един ден на детето си - добре образовани, получавайки само шестици в училище и успешно участва в най-различни извънкласни дейности - прибрах и започна да се закълне като моряк, но все пак ще трябва да натрупаш злоупотреба?

По този начин ще ви се спори: детето ми е като цяло добре образовани, отличен ученик, и успех в много неща, така че не се притеснявайте за такива дреболии? Бихте ли го оправдае - казват те, е само частен случай, и тя може да "растат" и да спре да ругае? Сигурен съм, че нямаше да реагира по този начин. Най-, забравяйки всичко останало, се опита веднага да "предприемат стъпки", водени от желанието да се спре точно такава ужасна, неприемливо поведение.

А сега си представете друга ситуация: едно и също дете, с един и същ набор от забележителни заслуги - но с различен проблем: желанието да спи през нощта, докато е възможно. Вие се опитвате да го събуди, а той не иска да се изправи. Той е готов да спя до обяд. Какво не бихте му даде работа, той е лесно се разсейват. Би било трудно да се насиля да започне нещо да се направи, и той рядко носи това "нормално" до края. Как бихте реагирали? Бихте се увери, че е добре, не е голяма работа. В крайна сметка, във всичко останало той е толкова прекрасни неща вървят! Бихте ли казали, през смях: "Тийнейджърите са тийнейджъри. Какво да се вземат със себе си? порасне "скоро.

Виж, че няма извинение дете руган родителите му. Но Библията казва повече за греха на мързел. Проклятието на родителите си - това е сериозен грях. Но в същия грях е мързел. Защо ние не мислим твърде мързеливи голям проблем? Защо прекалено мързеливи, за да се превърне в уважаван грях сред християните?

Мързелът като мироглед

За много хора, мързел - това е начин на живот, мироглед. Ние се ваксинират себе си мисля, че никой никога не би направил, ако беше възможно. Ние романтизираме мързел. Нашият живот се отразява на песента на осемдесетте години - ". ... Всички работят за уикенда" Ние сме склонни да вярваме, че ако "не врява" (обикновено "безсмислено" работа), ще са прекрасни, активни християни. Ние тогава би посветил цялото си време в четене на Библията и може да бъде силна, смели вярващи. Такова мислене отразява мързел като мироглед. Ние сме убедени, че работим само защото, за да може да се отпуснете. Работа, следователно, е необходимо зло. Това е начина, по който твърде често лечение на работа. Въпреки това, този подход се превръща с главата надолу Божия план по отношение на цикъла на труд и почивка. От библейска гледна точка, ние не "работи, за да си почине", но "на почивка, за да работят." Ако не се започне от тази фундаментална реалност, ние стигаме до неверни заключения за работа и отдих.

Промяна на изгледа на труд и почивка

Когато Бог е създал света, Той е използвал думата "добро". Но след създаването на човека по Свой образ Той каза, че "това е много добро." (Битие 1:31). В края на първата глава, Бог твърди, уникална цел, мисия, за неговата медийна изображение: те трябва да имат власт над цялото творение (в послушание към Божията власт). От първите дни на сътворението, ние сме призовани да се контролира този свят и да го видим като творчески субект, фокусирана работа. Носители на образа на Бога са били, за да се посвети на работата на провеждане на просперитета на човешката раса, и славеше Бога. Когато Бог завършили процеса на създаване, той казва: "Той почина от всичките" (Битие 2:. 1-3). Защо Бог решил да си почине? уморен ли е той? Не. Това е празник на работата. Той се наслаждава на отлични резултати на творческата си работа. Бог и сега продължава делото Му чрез църквата. Бог ни е заповядал да почиват в Господния ден, за да можем да празнуваме Неговата работа в този свят и нашата работа в Неговото царство - работа, която носи слава на Него. Ние празнуваме и почивка в Божието дело изпълнение в Христос. Ние практикуваме "евангелски празник" Денят на Господа, за да имат сила постига "евангелска работа." Ние трябва да се научим правилния ред: почивка, за да работят.

Дори преди есента, Бог насади градината на хората, които работят в него - в името на храна медиен образ на Бога и на общото благо (Битие 2:. 8-15). От библейска гледна точка, работата не е необходимо зло. Тя - най-добър подарък на суверенна Бога. Повярвайте, че работата е необходимо зло - това означава да се разбунтува срещу Божията цел. И работата, а останалата част са еднакво важни. Всеки, който се е посветено на работата, е да се дисциплинира по отношение на почивка, за да могат да изпълняват служебните си ефективно. Работата е уникално свързана с праволинеен живот и притежава посока навън - т.е. ние правим нещо за семейството, обществото; Ние правим света по-добро място. Работа - тогава се посветят на общото благо на причината (независимо дали срещу възнаграждение или не). Но мързел - това е бунт срещу медийния образ на Бога Създателя.

глупост мързел

В светлината на всичко това не е изненадващо, че когато се потопим в мъдростта на книгата Притчи, ние откриваме, че голяма част от нея е посветена на темата за работа. Живо оповести естеството на леност преминаване Ex. 6: 6-11.

Lazy трудно, за да започнете

В Pr. 6: 6-7 кръшкач се препоръчва да погледнете на живота на мравките. Тези насекоми не разполагат с домакин, г-н Не те не са персонализирани, а не причини. Въпреки това, те работят усилено (илюстрация на наблюдателя). Вие търсите в тези мравки? И децата ви? Имате съсредоточено в Бога вътрешна мотивация изпълнява работа или нужда от външна мотивация? Тук имате един прост тест. Когато звъни будилника сутрин, веднага ще стане или не се включва бутона дрямка? Колко пъти сте го включите - едно, две, три, пет? Тези 5-10 минути няма да ви помогне да заспите. Така че, защо да го правя? И възможно ли е, че всеки път, когато натиснете този бутон, вие само ще поддържа вашия мързел? Когато ви се дава работа, каква е вашата първа реакция - да разгледа всички препятствия, всички причини, поради които той не трябва да направя? И не правя? Родителите, какво добро ще това образование на децата, когато те имат право да спи всеки ден толкова, колкото те искат?

Lazy егоцентричен и недалновидно

Pr. 6: 8, което показва работата на мравки, предлага последователен принцип на труда, на базата на бъдещето и нуждите на другите. Какво е обратното на този принцип? Практика седят безучастно, докато необходимостта не се правят на работа. Вие знаете, че имате проблем с мързел, ако изчакате снощи, за да започнете да пишете реферат. Можете да напишете страхотна работа - но все още сте лентяй. И това е вярно, както по отношение на работника или служителя, както и по отношение на домакинята. Мързеливи хора са постоянно страдат от тиранията на неотложните въпроси. Когато живееш добре, вие ставате нещастни и недоволни. Крам цялата работа за няколко часа на ден - това е начинът, по който носи малко радост. Някои хора са твърде заети само защото е прекалено мързеливи, за да организират живота си в съответствие с правилните приоритети. Родителите често демонстрират жалка модел на труда, постоянно се оплаква от работата си, а после се чудят защо децата им учат лошо работна етика.

Lazy винаги намира причина да работим усилено

В Pr. 6: 9-10, ние откриваме редица извинения, с което леност оправдаят мързела си: ". Още малко спане, малко дрямка, Малко сгъване на ръце за сън" Забелязали ли сте, че никой никога не се чувства мързелив? Както семинария професор, мога да свидетелстват, че няма нито един случай на студент и ми подаде един закъснял за работа да го обясни на своя мързел. Ние излезе с всевъзможни извинения към своя мързел. В края на деня, сме пропуснали доста малко. Бяхме отново предотвратено "един малък проблем." Никой не признава своя мързел. Защо? Защото ние винаги сме готови причина, поради която ние не бяхме в състояние да навременна и усърдно осъществяват работата си. В Pr. 22:13 е писано: "Ленивият казва:" лъв на улицата! средата на площада ще ме убие! "" Това е малко като мен ", кучето ми изяде домашното". Чудя се защо това е мързел, а не страхливец? Заради мързел и малодушие вървят ръка за ръка. Те се допълват взаимно. Ленивият е егоцентрични, така че той няма мотивация за храброст - жалка, страхливи извинения.

Lazy винаги недоволни и нещастни

В Pr. 06:11 четем, че бедността въпрос за мързел. Тя идва незабелязано и да причини сериозни вреди. Вие някога съм срещал човек, който каза, че целта му - да живеят в бедност, така че той не реши също се притеснява да работи? Не. Но ако решите да живеем според светски мироглед (което е напълно в противоречие с това, което казва Бог), в никакъв случай вреда себе си - дори и да не сте забелязали. Той казва: "Душата на мързеливите желанията, но напразно; и душата на трудолюбивите ще се насити "(Притчи 13: 4). Забелязвате иронията в тези думи? Хората избират мързел, с цел получаване на удовлетворение и радост от живота, но мързел води само до чувство на неудовлетвореност и разочарование. Защо? Заради мързел се корени в егоцентризъм, което от своя страна води до деца nedalnozorkosti. Хранете егоцентризъм и култивира лоша преценка - това не е пътят, който води до удовлетворение.

За вярващия, че няма такова нещо като светска работа. Всеки случай трябва да бъде свято за един, който е свързан с Христос чрез вяра и изпълнен със Светия Дух. Домашна работа, проповед строителство, стаж - всичко това трябва да се направи за общото благо и Божията слава. Всичко същата отговорност. Основните и крайният резултат на Божиите заповеди "да владее" е изпълнението на Църквата на Великото поръчение (Матей 28 :. 16-20).

По този начин, всяка работа за християни, свързани с мисията да каже на другите да Христос. Християните трябва да са най-усърдни, трудолюбиви служители. Библията нарича грях на мързел, зло. Би било разумно, ако искаме да се кандидатира за мързеливи като грях. За да направите това, трябва да се преосмисли концепцията за работа в светлината на Евангелието. Мързелът - това не е просто бунт срещу Твореца, но и бунт срещу Изкупителя. "И каквото и да правиш, прави го от сърце, като на Господа, а не на човеци" (Кол 3:23). Можете също така трябва да "изкупи времето" (Ефесяни 5:16; Колосяни 4: .. 5). И това е важно да научи децата.