Победата над смъртта

Някои учени твърдят, че създателят на термина е Данте Алигиери, че е възможно, че концепцията датира още от древността. Но независимо от това кой пръв изрече или пише думата "трансхуманизъм" е отказ на свещената идеята за човека като библейския "венец на творението". Тъй като не е последната брънка от еволюцията, човек може да се подобри за неопределено време.

Това ни напомня монолог на Хамлет от второто действие на трагедията:

"Каква част от работата - човек Как благороден в разума Как безкрайна във факултети, форма и движение като точен и чудеса в действие как като ангел дълбоко разбиране Както той изглежда като бог красота Universe корона на всичко, което живее !!!!!!! ! "

И тогава тази висока оценка на човешкия говорен от Хамлет се изправя срещу неочакван извод: "И това за мен е тази квинтесенция на праха на хората, които не е бил щастлив, не ..."

Не е преувеличено да се каже, че идеята за недоволство човек в земния си форма, и е в основата на научните изследвания в областта на трансхуманизъм науката за реалните възможности за подобрение на "короната на всички живи."

Беатрис Zhusse-Couturier в книгата си "трансхуманизъм. Трябва ли да се страхуваме от бъдещето?" не цитират нито Данте или Шекспир, но това е доста сериозен, научна задълбоченост обмисля възможността за излекуване наследствени заболявания с помощта на генното инженерство, трансплантация на по-голямата част или дори всички органи в човешкото тяло, включително и на мозъка, заменяйки болните тъкани Тъкани синтетични, и най-накрая, радикално удължаване на човешкия живот - до безсмъртието.

Беатрис Zhusse-Couturier започва с напълно риторичен въпрос: "Не е желанието да се преодолеят пречките иманентно качество на човечеството и отделен човек?!" Ако се отговори на този въпрос е положителен, тогава нека да чуем какво казва по този въпрос American futurologist, наш съвременник на име Реймънд (Рей) Kurzweil, чието име се споменава повече от всяка друга книга "трансхуманизъм".

Трансхуманизъм споделя много ценности на традиционната хуманизъм, сред които са зачитане на човешкото, както и "transgumannoy", т.е., "транс-човешки" личност. Характеристики, които разграничават трансхуманизъм от хуманизъм, трансхуманизъм е способността да разпознават и да предвижда радикалните промени, които се провеждат в живота на хората в резултат на научни и технологични открития.

Беатрис Zhusse-Couturier представлява различно, много по-интересна задача, а именно да се даде на хората стимул, като ги принуждава да се мисли, без съмнение един считат неоспорими постулати, първият от които (на лицето, като венец на творението) вече е наречена. Е, няма нужда да казвам, че ние сме тук обратно към "на базата на основите", което е това, което по думите на Стария Завет за създаването на Адам Бог е създал човека "по образ и подобие".

Ренесанс носи със себе си на идеала за перфектния мъж, човекът на науката и културата, в състояние да разкрият тайните на природата. Ренесанс хуманизъм насърчава хората да не се доверяват на духовенството, и да разчитат на собствените си наблюдения и силата на разума.

Пико дела Мирандола - италиански мислител на Ренесанса, представител на ранния хуманизъм, който е живял през 15 век, смята, че "човек трябва да е собствена скулптура скулптор", въз основа на учението на древния философ Плотин призовава един човек: "Ще видите, най-накрая, вашата собствена красота и ако все още не го виждам, а след това работи като скулптор, реших да се създаде добра скулптура умело премахва всички ненужни, като образа на форма, която отговаря на вашите представи.

Язовир човек Текстът се появява като непълна и несъвършен, но в същото време надарен с желание за духовно и телесно автономия. Какво може да бъде по-модерен текст на философа Плотин, написани на трети век от нашата ера? Язовир гарантирано място в Пантеона на трансхуманизъм.

Когато бяхме в състояние да намали значително шансовете за заразяване с някой от сърдечно-съдови заболявания на пациента, често се случва, че пациент, който живее достатъчно дълго, за да се развие рак, и ако, от своя страна, ние сме намалили своя шанс на рак, пациентът живота ни до себе си и живота, докато болни с болестта на Алцхаймер.

Ние вярваме, че е дошло времето за лечение на хора от всички болести, поставяйки в центъра на нашите усилия за самия процес на стареене!

Но изследователски проект проф Barzilai и д-р Olshansky - само предпоследния етап от амбициозния проект не е предназначен за лечение на свързани с възрастта заболявания, както и за безсмъртие, странно, дори луд звучи.

Беатрис Zhusse-Couturier написа:

Дмитрий Itskov служи Ню Йорк Global Future 2045 Конгреса

Обаждане на проекта, който се ръководи от Дмитрий Itskov, "луд", Беатрис Zhusse-Couturier отбелязва, обаче, че проектът включва 23 водещи учени и експерти в областта на високите технологии.

Четенето на книгата "трансхуманизъм", аз обърна внимание на участието в проекта на редица хора от България, сред които наскоро взе роден в Москва през 1973 г., Сергей Брин, който основава заедно с Larri Peydzhem "Google", най-големият и най-влиятелните в света търговска фирма. (Лично Сергей Брин смята капитал от 35 милиарда долара).

В книгата "трансхуманизъм. Трябва ли да се страхуваме от бъдещето?" Той не спомена името на човека, който е формулиран преди повече от половин век, най-много от идеите, сега в основата трансхуманизъм. Това е, разбира се, за Николае Fedoroviche Fedorove, религиозни мислители, футуристи първите izrekshim израза "смърт не е необходимо!" Участието Nikolaya Федорова да трансхуманизъм е очевидно, макар и да беше идеята за човешкото безсмъртие по някакъв друг начин. За него не става дума за безкрайното удължаване на човешкия живот, както и за възкресението на мъртвите, а проектът влиза в историята под името "философия на общата кауза."

Днес, тази "обща кауза" от различни хора, оборудвани с технология, която дори не е мечтал на научната фантастика-futurologist, религиозни мислители, "Български Сократ" Nikolayu Fedorovu, почувствах като поет, че "смъртта ще бъде преодоляна усилия неделя".

Въпреки всички различия, има приемственост на идеи, които може да се определи чрез четене на книга Беатрис Zhusse-Couturier "трансхуманизъм. Трябва ли да се страхуваме от бъдещето?".