Пешеходна като литературен жанр

Още в XI век започва пътуването на българския народ в християнския Изток, на "светите места". Тези пътувания поклонение (пътешественик, който е посетил Палестина, донесъл със себе си палмово клонче, поклонници наричани Calico - от гръцки обувки име - Kaliga, износени Wanderer) sodeyst-Вова разширяване и укрепване на международните връзки на Киевска Рус, допринесли за развитието на националното съзнание.

Въпреки това, светските власти се опитаха да наложат на вето си поклонение, когато тя започва да придобива масов характер, като по този начин причинява сериозни щети на икономиката на княза. Постепенно забраната удължен до миряните на монасите, които са инструктирани "да не търси спасение и краката на Бога", и стриктно изпълнение на задълженията си и се заклева като у дома си. Исканията на хората, които не са в състояние да посети Палестина, отговарят на описанието на пътуване-тиражи.

Така че, в началото на дванадесети век. има "Walking игумен Даниил в Светите земи." Abbot Даниел направи поклонение в Палестина през двугодишния период 1106- 1108. Даниел се на дълъг път ", ponuzhen си в мислите си и с нетърпение", които искат да видят "свещения град Йерусалим и обещаната земя" и "любовта към светите места сега ispisah всички видяхме на таралеж ochima си."

Неговата работа е написано "важи и за хората", така че те чувал за "Места тези свети" се втурнаха към тези места, че и душа, и по този начин приемат "от Бога равни заплати" за тези, които "чух тези свети места" , По този начин, Даниел даде Своя "Walking" е не само информационен, но и морално, образователна стойност: читателите си - студенти психически трябва да направят същото пътуване и да получите същата полза за душата, и че пътникът себе си.

Даниел открива голямо любопитство: той се интересува от природата, разположението на града и на характера на сградите на Ерусалим, напоителната система в Ерихон. Редица интересни доклади за Даниел Йордания река, която има от една страна нежното брега, а от друга - по стръмнината и около наподобяваща руски река отново. Българската себе си поклонник "мярка и изкушен" тази известна река, "perebredya" го от една банка в друга.

Желаещи да представи българския читател по-ярка Йордания, Даниел многократно подчертава: "Всичко е налице е подобно на Йордания retse Snovstey и по-широк и gluble и лукаво тече бързо и Велма, подобно на река мечта". Описвайки малки дървета растат по бреговете на река Йордан, Даниел казва, че те приличат на нашата върба и храст - лоза, но след това бърза да поясни: ". но безброй yakozhe ни лозови nekak Аки silyazhi (дрян) като има .Ochevidno български игумен не пропусна да се пие водата на Йордан, а след това пише: ". водата е мътна Велма сладки и Peattie и носят Cyperus напитки, които светена вода; нито Ней нарани или зло в корема на мъжа. "

Той описва плодородието на земята на Ерусалим, където "жито се ражда добър", защото "в землището на добър и плодовит, и поле на червено и гладка, и за неговата Finizio таят много от тях са vysotsi и всеки Дрюис mnogoplodovita същност." Остров Самос е богат на риба и Икос - селскостопански животни и хора, заяви Даниел Daniil.Stremitsya да предадат на своите читатели и чувствата, изпитвани от всеки християнин, за Ерусалим; Това чувство за "голяма радост" и "сълзи разлив."

Abbot подробно описва начина, по който до портата на града покрай стълбовете на Дейвид, архитектурата и големината на храмовете. Например, Църквата на Възкресението, пише Даниел, "начин, кръг, vsyamokachna (т. Е. От всички страни наклонени) и DLE и Преко (цяла) има седемте краката на 30". И църквата на Божи Възкресението на светиите далеч ", като два пъти dostreliti можете." Тази църква е "чудесно и умело проектирани" от вътрешната страна е декорирана с мозайки и "Красотата й е неизразима там; кръгова изображение се създава; От външната страна е писано умело и неизказано; стената му izbeny dskami drugago мрамор мрамор. ". Има, казва игуменът, домът на Соломон "silno строеше си велик и Велма и изключително в червено. Имаше един мощен мрамор dskami е разрешено от комари и вода изпълни цялата къща е на. "

В две мили от Ерусалим, е малкото градче Витания. Той се намира зад хълма от ясно небе, а в града е в дясно от вратата, има една пещера, където е бил погребан Лазар. Както отбелязват учените, описвайки Даниел възможно да се създаде доста точна топография на Ерусалим в началото на XII век.

Страхотно място да "ходи" заемат легенди, че Данаил чувал по време на пътуванията си или четат в писмените извори. Тя лесно се съчетава в съзнанието му каноничното Писание и апокрифите.

Така че, Даниел казва с пълна убеденост, че Църквата на Възкресението е стената зад олтара е "пъпа на земята", и 12 ярда е разпятието, където има по-голяма от височината на копие камък с дупка дълбоко в лакътя; в тази дупка и се вмъква кръста, на който е бил разпнат Христос. В рамките на същия камък е главата на Адам, а когато Христос е бил разпнат, камъкът напукана и кръв на Христос измива главата на Адам, че е така. Е. Всички греховете на човешкия род. Надеждността на този "факт" Даниел втурнаха нагоре чисто annalistic метод: "И там е razselina на един камък и да dneshnyago дни." Присъства Даниел апокрифна легенда илюстриран християнските догми на изкупителната жертва на Христос, и е назначен на древния руски картината.

Въпреки че вниманието и Даниел абсорбира от религиозни въпроси, това не му пречи да осъзнае себе си пълномощен представител на руската земя в Палестина ". Той е горд да обяви, че български игумен, почтено получи Корол Балдуиновата (Йерусалим по време на престоя си там Даниел е бил заловен от кръстоносците). Молеше се в Божи гроб за цялата руска земя. И когато лампата се определя от Даниел от името на цялата руска земя, той светва, а "flyazhskaya" (Роман) не свети, той видя това като знак на Божията специална благодат и милост към руската земя.

По този начин, на пътуването, предприета с чисто религиозна цел, патриотичен плам му общо с хрониката и други произведения на XI-XII век.