Пасторалната лечение на жени, които са имали аборт - за здравето на духа и тялото - членове - клин
Обръщаме се към тежката тема, и тук аз не искам да се повтаря много от това, което вече е писано за аборт - сега има много добра образователна литература. Аз се съсредоточи само върху описанието на съвременната практика на пастирска грижа на жените, които имат аборти. И тук бих искал да подчертае следните точки:
2. Практика изповед и удовлетворение съгрешиха аборт (с използване на опит Прот. Димитрий Смирнов Прот. Artemia Владимиров, Фр Максим Obuhova, Фр Павел Gumerova).
3. църковен икономика в така наречените "трудни случаи".
"От древни времена, Църквата счита за умишлено прекъсване на бременност (аборт), както е голям грях. Каноните равняват аборт с убийство. В основата на тази оценка е убеждението, че раждането на едно човешко същество е дар от Бога, така че от момента на зачатието всяко посегателство върху живота на един бъдещ човешки отделния престъпник.
Освен това, абортът е сериозна заплаха за физическото и психическото здраве на майката ... православната църква при никакви обстоятелства не може да даде благословия за аборт. Без отхвърляне на жените, които са имали аборт, Църквата ги призовава към покаяние и за преодоляване на неблагоприятните последици от греха чрез молитва и покаяние, последвани от участие в спасителна тайнствата. В случаите, когато е налице пряка заплаха за живота на майката, ако бременността продължава, особено ако тя има други деца (тоест, когато има деца, които могат да бъдат оставени без майка, а не защото "една жена се раждат" - ф Т. ), в пасторалната практика се препоръчва да бъде снизходителен. Жената, която прекъсна бременност в тази ситуация не може да бъде изключен от евхаристийно общение с Църквата, но това общуване тя е изпълнила канона на покаяние, определен от свещеника, който отнема изповед нея.
Отговаря за греха на убийството на нероденото дете, заедно с майка си, и баща има в случай на неговото съгласие за аборт. Ако жената е правила аборт без съгласието на съпруга си, тя може да бъде основание за развод ... Sin носи от лекаря, извършил аборта ... Лекарят трябва да упражняват максимална отговорност за диагнозата, която може да накара една жена да прекрати бременността; но счита, медик трябва внимателно да се съпоставят показанията клиника с повелите на християнска съвест. "
2. Практиката на изповед и покаяние съгрешили аборт
Въз основа на практиката на съвременните духовници следната степен на покаяние съгрешили аборт:
1) На първо място, да се разбере и да се чувстват цялата тежест на нарушението и греха, на нуждите на жената, дори и в мислите си да продължат да се откаже такава грях, възможността за неговото изпълнение в бъдеще. В този случай, самият акт е виновен, а не трудните обстоятелства, а не присъди лекарите не са обединени усилия на роднини я доведоха убие детето.
Трябва да се отбележи, че има много майки, които смятат, че имат пълното право да го направят, и следователно не изпитват угризения на съвестта. Много от тях са жени съвестта тиха е, но със сигурност ще се усети по-късно, когато те идват на старост, болест, смърт подходи. И това ще бъде ужасно мъчение за тях, защото тогава ще бъде твърде късно да съжалявате, се опита да направи нещо, нещо, което да се определи. За тези жени, за пастирска грижа, трябва да се изразява в привеждане към покаяние чрез обяснението на тежестта на греха на аборта. И не само в проповеди в църквата, но също така и най-голямата възможна обсегът в общността.
2) Жената трябва да бъде напълно и с дълбоко разкаяние да признаят греховете си, свещеникът каза, как са били много неродени деца я е убил и се кая в този случай, дори и в аборти - тези нещастия на брачния живот, които, обаче, често са причинени от предишния аборт или нежелание да се държи детето в утробата. Не е тайна, че дори и силен духовен импулс може да доведе до фетален изригване от утробата. Освен това, необходимо е да се признае и да се покаете от опит за самоубийство и вреда за здравето си, защото аборт често води до такива последици.
Много жени, особено в селските райони, където свещеникът познава всеки лично от името, се срамувам да призная, тази ужасна грях, а често прикриват престъплението за него, отколкото утежни още повече нейната сложна състояние на ума, защото тя се добавя към всички други богохулно същество изповед. Важно е да се разбере, че човек не трябва да се срамува да се покае, но напротив, отворена към свещеника греха си, че няма грях в света, с изключение на греха срещу Светия Дух, когото Господ не бе простено. И тогава тежко състояние на страх, срам, мъчение, спекулации, измъчван от една жена преди изповедта, оставете я, и тя е щастлива да приемат и изпълняват възложените епитимия на свещеника.
3), за да се покае за този грях на кръста и Евангелието трябва да получите свещеник покаяние, правило за покаяние, че е необходимо да се направи много внимателно, така че душата ранени грехове намерени възможно чистота и почтеност.
Като правило, живота на хората, да унищожат детето в утробата, е помрачен от различни премеждия. Възможно е да има самота и безплодието, и семейни проблеми и трудности при отглеждането на децата, понякога дори им загуба, и разстройство на психичното и физическото здраве, както и бедността, и, понякога, и бедността. Често хората не могат да се отърват от потискащата смисъл на живот е живял напразно. Всички скърби могат да се разглеждат като наказание, прочистване на наказанието за греха, а чрез прехвърлянето на тези на пациентите изисква скърби заедно с искрено покаяние и разкаяние на сърцето и прошка идва. В този случай, би било погрешно да се мисли, че една жена, която се е наказан, и по тази причина, още повече ще страдат цял живот. Задачата на пастирска грижа - да се препоръча й покаянието неща, които ще облекчат съвестта си и надеждата засилен.
Покаяние каещия се за аборт сега се определя в частния, но е полезно да се обясни, че светата Църква на древните канони на аборт отлъчени от общението в продължение на 10 години, заедно с убийците. Да, сега това правило не се прилага, но трябва да се разбере, че аборт - един от най-сериозните грехове. Покаянието не е изкупителна (завършен - и сякаш нищо не е било) и дисциплинарна и коректив в природата и форма на духовно и телесно състояние каещия се, докато случаят е строго индивидуално. Покаяние, този път жена, не могат да се прехвърлят автоматично към всички. Във всеки случай, тя взема предвид възрастта, здравословното състояние, степента на churched каещия се, и много повече, включително и външните обстоятелства.
В назначаването на покаяние ние трябва да помним, че няма "молитва на аборт" е автоматично отстранения грях не съществува (и в действителност често жените се опитват да оправдае себе си, каза, че "всички аборти молитва взех"). Rite на Euchologion "Молитва жена ти, когато се izverzhet бебе" се отнася само за случаите, когато аборта настъпила по невнимание, поради заболяване, небрежност (например, когато вдигане на тежки предмети), но не и за умишлен аборт. И, разбира се, не може да се счита за достатъчна за "автоматично изкупление" разпределение грях на редица комплекти от бебешки и детски дрехи, бебешки храни, създаването на определен брой свещи - тези суеверия са активно циркулира в обществото.
Трябва да се отбележи, че свещеникът не може винаги да предостави такава тежка епитимия, която ще съответства на този грях. Свещеникът оценява духовно състояние на жената и решава какво покаяние да назначава, въз основа на всички условия. Понякога можете да зададете жена какво покаяние тя би искала за себе си. Ако една жена иска да страдат покаяние, което, според нея, ще бъде от полза или успокои душата си, а ако това не е в противоречие с каноните на църквата, свещеникът да го благослови.
Priest като духовен лекар да слушате желанията на каещия се, възлагане на покаяние, което той вижда в този момент е необходимо.
Най-ефективният начин - посещение поклонението, светата литургия, на която жената да си поръчате честване, но (уви!) Не е за детето, който умира били кръстени, и за децата на други майки, или здравето и безопасно доставяне на бременни жени. Ако тези молитви ще бъдат записани най-малко едно дете, може да се надяваме, че Господ няма да вмени грях старица.
4) Каква жена все още може да се направи, освен искрена изповед и покаяние изпълнява назначен свещеник?
Нека си припомним думите на апостола: "Жена ми (...) ще се спаси чрез раждане на деца, ако те продължат с вяра и любов и в светост с целомъдрие" (1 Тим 2:. 14-15). Въз основа на това може да се каже, че тези, които се отървах от децата, трябва, с което покаяние, те раждат. Но, за съжаление, това спестяване и най-сигурният начин за по-голямата част от жените, каещи вече затворени, или защото на физиологични, свързани с възрастта промени, дължащи се на въздействието на последиците от абортите по тялото на жената. Но това се случва, че тези, които се покаят за греха на детеубийството, пълнолетни деца, които също имат аборти. И след това по-възрастните майки трябва да използват влиянието си, че децата им не убиват децата си, и да се раждат.
Има и друг начин да облекчи съвестта си. Всеки ден в нашата страна, убивайки хиляди неродени бебета. Чрез младежта, глупостта, невежеството е в трудна ситуация, под натиска на роднини или любим човек (!) Лице, или защото "любовта си отиде", или просто защото някой не се препоръчват ... И в този труден ситуация в непосредствена близост до много често няма никой, който да каже истината.
Всичко това не се отнася само за жените. Такива като равна на или дори по-голяма отговорност и човек, който е дал съгласието си за убийството на детето си, или настоява за нея. Той, както и една жена, трябва да призная този грях и да се придържат съвети, които ще му дадат свещеник в изповед. Ако една жена да направи аборт, не е женен, тя, освен по-горе, трябва да се покаят в изповедалнята и в това. Това важи и за тези, които живеят в така наречените "граждански брак" (да не се бърка с регистрираните отношения в службата по вписванията). В края на краищата, не е имало нарушение на двете заповеди. "Не прелюбодействай" и "Не убивай"
3. И накрая, бих искал да говоря за принципа на Economia и така наречените "трудни случаи".
Има ли ситуация на аборт поне някои възможности за облекчение? Например, ако бременността е резултат от изнасилване, кръвосмешение или фетални аномалии там, наличието на противопоказания за раждане? Или, ако бременната жена почти себе си, и "всички тези колички и пелени", могат да бъдат нея "тежест" в изграждането на кариера в живота тийнейджър? Дали съвременната медицина не разполага с правото да я дам "експерт" помощ с този проблем? Въпросът е, почти в унисон с класическия въпрос на щастие до сълзи на дете. И отговорът е християнството може само да даде отрицателен! Pyato Шести Вселенски събор изрично признава абортът е убийство, както и бременни жени, които са съгласни с него, и тези, които извършват аборти, убийци (член 91).
Когато става дума за човешки живот (ако приемем, че този живот не е пряка заплаха за всеки друг живот, и / или не е изложена на риск, когато се опитва да спаси друг живот), не се предприемат действия срещу този живот не може да се приема независимо от това дали обстоятелствата, при които са настъпили зачеване или който може да бъде живота на детето след раждането.
Няма съмнение, че дори и в случаи на изнасилване, кръвосмешение или "дефекти" на плода, концепцията за oikonomia не може да се използва за оправдаване на аборт, защото абортът е нарушение на шестата заповед и заповедта "Да възлюбиш ближния си като себе си", което Христос нарича втората основна заповед.
Нероденото бебе - най-беззащитните от хората на нашите съседи, и ние нямаме право да го убие. И не можем да позволим една жена, също ни съседка, за да застраши тялото и душата чрез извършването на греха на аборта. Тъй като, ако ние не се обади нероденото бебе - "плод", "ембрион" - това е човешко същество, създаден по образ и подобие на Бога, от самото начало на живота си под закрилата на Божествената Любов. Нито обстоятелствата, при които е била определена, нито физическо и психическо му състояние не се промени неговото достойнство в очите на Бога, така че е наш дълг - да защитават живота си и майка си от машинациите на лукавия.
От друга страна, ако по време на бременност има не въображаем, но реалната заплаха за живота на жената. позволено да вземат мерки, за да я спаси, дори и ако те могат да доведат до трагедия - спонтанната смърт на детето в утробата.
Да не говорим за факта, че в АГ клиники често са убедени да се направи аборт по медицински причини. Понякога не слуша възражения, напишете посока на аборт, включително и в по-късните етапи. Като "неразрушими" аргументи започват да говорят за противопоказания, ужасни заболявания на плода, и т.н. Какво православен в такива случаи? Не се страхувайте от каквито и да било "ужасяващи истории", а не да се откажат, вярвайки, че всичко, което се казва. Ако сложите неблагоприятна диагноза, е необходимо да се положат всички усилия, за да проверите отново, консултирайте се с други лекари, в краен случай - да се намери пари, за да се прилага за частни клиники. Не мога да повярвам, първата ъгъла. Лекари - същите хора, те не са безпогрешни, той може да прави грешки и не винаги - злонамерено. Например, използването на такива широко разпространени диагностичен ултразвук често неправилно се определи пола на бебето, и по този метод често са ненужно и не много квалифицирани.
Това се случва, че в резултат на неправилно тълкуване на патологични изследвания, идентифицирани в резултат на кръстосана проверка диагнозата беше отстранена и бременната видели за вече дълго време на ръба на нервна криза. Трябва ли да обясни как това е вредно за плода?
Дори и ако диагнозата се потвърди, че не е необходимо да се паникьосвайте преждевременно. Много от тях са родили повече от едно дете с анамнеза за сериозни медицински проблеми.
Вярващите, православните хора, дори и при много мрачен облик, няма избор: да роди, или не, за да роди. Ако доставката се случва най-лошото, такова нещо като Господ ще приеме мъченическа смърт.
Повечето жени правят аборт ", без да знаят какво правят." Съвременните медии да наложат на нас състоянието на съзнанието на сън и илюзии. Лекарите, насочвайки аборт, спокоен, казват "житейски истории", наречени убийството "прочистване", "прекъсване на бременността", "възстановяване на менструалния цикъл" и т.н. С други думи, всичко е направено, за да не наричаме нещата с истинските им имена. В действителност, никой лекар не може да повярва, че "на ембриона и е част от тялото на майката." Всички лекари учат в медицинско училище, всички те знаят, че тялото не е независима кръв система, която кръвта не се смесва с кръвта на майката, а понякога и това е другата група.
Може да се желае за бъдещите родители разумно, спокойно, разумно да се отнася до факта, че те налагат на медиите, се препоръчва да "доброжелатели", приятели / приятелки. В случай на съмнение, винаги може да дойде при свещеника със своите съмнения и страхове и да получите съвет. И, разбира се, не можем да забравя необходимостта от пламенна молитва, се твърди, че за Божията помощ и благодат на силата на тайнствата, което ни дава сили да се справи с всички изпитания.
Снимка: Priest Андрю Matsenov
За тази бихме искали да добавим, че се равнява на абортите и хормонални хапчета орална контрацепция и така наречените "сутрин". Често, орални контрацептиви, повлияни лекари съвети (за профилактика на заболявания на женските гениталии, нормализиране на менструалния цикъл, да се подобри състоянието на кожата и т.н.), води до безсъзнание извърши голям грях - детеубийство