Отношението към враговете, православен живот
съдържание
Учител Sretensky Духовната академия, протойерей Вадим Леонов и поклонник на миналия век преподобния Силуан старейшина Afonsky на личните отношения на човек да възприема враговете на "формула" спасението на собствената си душа.
Тази година ще отбележим 1000на-годишнината от смъртта на св. Княз Владимир, планирани тържества. Важно е да се помни и почита паметта на светия Кръстител просветител и Русия - е безспорна. Но ако си припомним двете други големи светци, братята-страстните знаменосци, загинали на любим човек в ръцете на същата година, малко след смъртта на славата на баща си? Нека си спомним Razmyslov време на Великия пост, а не съвсем обикновени подвизи.
"Кенотичен характер на Българската православна църква беше белязана от появата на първите български светци и -Borisa Gleba- като мъченици и мъчениците за вярата, това е, точно като кенотичен имитатори на Христос" - Wikipedia информира.
Кеносис (grech.κένωσις - опустошение, изчерпване; κενός - празнота) - каза, че има, -hristiansky bogoslovskiytermin означава samounichizhenieHristacherez божествено въплъщение до свободното решение Imkrestnogo stradaniyai смърт. Терминът е взет izFil.2: 7: "презрян [εκένωσεν] себе си, под формата на слуга ...".
И по-нататък да забелязва веднага, че историята на Борис и Глеб даде nekotoryem мислители български чужбина и България причина да се говори за спецификата на руската култура и история на тяхната пасивна или дори началото на роба.
Жертва Светия Passion се цени високо от обществото. По принцип. Но идеята, че този акт е проява на слабост, е все още жив и днес, в съзнанието на хората, далеч от Църквата. Често, и православни християни посещават подобни мисли. "Жертвата - това със сигурност е добро, но врагът трябва да се води" от Стария завет "Развеселете праведния, когато види възмездието: rutse umyet кръвта им на грешника" (Ps.57: 11) на Новия завет, "Няма по-голяма любов от онзи, който Той даде живота си за приятелите си "(Йоан 15: 13). Често в този контекст припомним концепцията Lva Nikolaevicha Tolstogo за "не-съпротива срещу злото със сила" и като антитеза, дело "относно резистентността към злото със сила" Ивана Илина и т.н.
Вижте също: "не-съпротива Толстой към злото със сила води до безразличие и да възтържествува злото" - казва студентът КДА
И не се разреши дилемата с един замах. На пръв поглед.
"Кой не обича враговете, няма любов към Бога" - идеята за съкровището на нашата традиция. Старейшина Силуан Afonsky донесе спасение проста формула: "Научи се да обичаш враговете си." И старецът каза .. "Двете Христовите заповеди, това е, за да обичат Бога и любов към ближния, образуват цялостен живот, защото ако някой си мисли, че той живее в Бога и обичат Бога, а мрази брата си, пребъдва в грешка. Така че втората заповед ни дава възможност да се провери колко е вярно, че живеем в истинския Бог. "
Ние проверяваме дали живеем в истинския Бог "Силуан"? Не, аз не живея, и всеки ден да го докаже себе си. Може би читателят мисли за себе си по различен начин след това. Изявление знам само, че любовта помежду си и брат ми не винаги работи, че много да се мисли за врагове - ако тези, които са ни прави всеки добър, отидете в немилост, как можем да обичаме някой, който ни причинява болка? Покажете го на друго място, за да спечели правото им на зачитане и сила за постигане на справедливост - ако не тази, през цялото време, ангажирани в "номинални християни"?
На следващо място, как да се държи с врага: учителят Sretensky Духовната академия, протойерей Вадим Леонов и поклонник на миналия век преподобния Силуан старейшина Afonsky
"Вие сте попита един много интересен въпрос за кеносис в руската история като определен прототип, положи Feat светите мъченици Борис и Глеб. Да, те направиха своя християнски акт, изоставяйки въоръжена съпротива Svyatopolk Damned. Борис притежава подходяща обща талант и мощно въоръжен Ratiu. Но тя каза: "Не се вдигне ръка срещу брат си." И брат му убива. Значение на комуникацията убиване. Борис и казва: "Нека брат на жестоката си омраза спокойствие в моята смърт." И тогава ще има повече да се разлива братска кръв. Той разбира, че ако той е бил съпротива, започнете братоубийствена война. За да избегнете това, принцът се смята като жертва, и в този смисъл, да имитира Христос.
Ето това е възможно да се направи паралел с жертвата на Спасителя и можем да говорим за kenotichnosti подвиг Борис и Глеб (Хлеб идва почти точно една и съща).
Но не мога да се съглася с идеята, че тя е пасивна позиция. Не забравяйте, че като апостол Павел казва: "Да не се побеждава злото. Но побеждавай злото чрез доброто "(Rim.12,21). Но в този случай, и Борис и Глеб се докаже, че те знаят как да не се бори с меч и копие, и това е от Божията благодат, след Христа. Това беше победа, а не поражение. И историята се потвърждава - те спечелиха. Ние спечелихме - това е повратен момент в съзнание, формирането на нова. Ние показахме, че е необходимо да се жертват, за да простиш, трябва милост. Кенотичен поведение, ако това се прави за бога, това е голяма сила!
Нека да си припомним как св. Серафим Sarovsky, където той е в далечното обителта си е нападнат от разбойници. Той, както си спомняте, винаги имаше брадвичка в колана си и дори тогава тя беше толкова силен малък човек (на това има исторически доказателства). И когато той е нападнат от разбойниците, той се сгъва ръцете си и не пипайте брадвата. Тя буквално пребит на пихтия, той едва пълзят нагоре в Саров постница. Но след това, което се случва? Тези крадци са заловени и изпратени в затвора, но Серафим казва, че те трябва да се пусне, прости. "Аз им прости", - казва старецът. Жандармерия отвръща: "Те са извършили престъпление, както и от законите на българската държава трябва да бъде в затвора." Какво Rev. отговори: "Тогава аз ще изляза на манастира." Всеки разбира, че без тези старейшини Саров Hermitage става лошо. Тогава тези разбойници дават под гаранция Серафим, и това ги превръща.
Виждате ли, чрез кенотичен си постижение той ги спасява, спаси душите им. Така че това поведение не може да се счита за "пасивна". Това е само на действието, но не и от човешка сила, но чрез силата на Бога. И дай боже ние притежаваме тези оръжия. "
Arkhimandrit Софроний (захари). като че ли идеята за продължаване на съвременния богослов vsvoeyknige от бъз Силуан пише: "Всекидневният опит ни показва, че дори хората, които получават душата на заповед на Христос, за да обичат враговете - в живота, че не се извършва. Защо? На първо място, защото, за да обичаме враговете си, без благодат не можем; но ако хората все повече осъзнават, че тя е по-добра естествената си сила, ще се търси, както се казва по-голямата, чрез благодатта на Божията помощ, то със сигурност щеше да получи този подарък.
За съжаление, доминира обратното явление, а именно не само невярващите, но и изповядват, че са християни се страхуват към враговете да действат според заповедите на Христос. Те вярват, че това е от полза само врагове; че враговете, които чрез черния призмата на омраза изглежда се обикновено липсва в себе си нищо добро, ще се възползват от тяхната "слабост" и обичат да се отговори, че или разпнат, или безсрамно стъпкани и поробен, а след това триумфира злото е персонифицирано, като цяло изглежда врага. "
Старейшина Сила - молитвеник за целия свят, човек, който ясно да сграбчи за себе си: без любов към всички хора, включително и враговете му - няма спасение. Book архимандрит Sophronia (Сахаров) на по-старата - склад на мъдрост и любов.
На следващо място, ние представяме още няколко изцеление за душата на съвременния човек горчиви мисли за преподобния Сила на тема любов и саможертва във връзка с ближния: "The Elder имаше дълбок и специфични знания, че злото се преодолява само добро; борбата със силата води само до замяната на насилие към другите. Имахме много време да му говори по тази тема. Той каза: "Евангелието е ясно определена. Когато самаряните не искаше да приеме Христос, апостолите Яков и Йоан искаха да свалят огън от небето, за да ги унищожи, но Господ е забранено, и казаха: ти не знаеш какъв дух сте вие. Аз не съм дошъл да разруша мъжете, но да спаси (Лука 9 :. 52-56). "И трябва да имаме само тази мисъл - че всички да бъдат спасени." "Zhalenie врагове", а не презрение zhalenie той е имал предвид, но "съжалявам" любящо сърце - за това е показател за истинския път на Бога ".
"Господ е целият закон и пророците донесоха двете кратки заповеди (Mf.22: 40). И на Тайната вечеря, преди резултатите от Неговата смърт на кръста, той каза на апостолите: "Няма по-голяма любов от това, че някой да даде живота си за приятелите си", той веднага добави: "Вие сте мои приятели. Аз ви нарекох приятели, защото ви казах всичко, което чух от Отца ми "(Йоан 15: 13-15). Така че в тези няколко думи се казва в електронната, и без тях -. Всички законови, всички пророци, всички култури -. "Нищо" "
И мразя и да се борят старецът каза следното: "За да се стои в Божията любов, е необходимо да се гневи и" омраза "достигна миналата напрежение, но ги изпрати на живите за грях на мен, да работи в мен злото", в мен " вместо брат си.
Цялата мощ на устойчивост на злото пространство е съсредоточена в сърцето дълбоко християнски, а навън той, според заповедта на Господа, "Не се поддавайте не зло" (Матей 5: 39).
Сърцето на Кристиан се страхува от всичко, до най-малкото движение на мисълта или лоши чувства; Тревожно е, за всички, на всички, болка и тъга, и все още нищо, се страхува, нищо, дори и ако "небето тежко на земята", макар че в планината с шума паднаха върху главата на нашия цялото си въображаем тегло, дълбоко сърцето на християнина пребъдва в страстен сам.
Кристиан е най-безпомощно създание; той е бил под въздействието на всеки един; Кристиан - всички роби и всички нарушения (1Kor.4: 13), и в същото време той и само той, свобода и сигурност в най-дълбоката и съвършен смисъл на думата ".
В тяхната цялост стана ясно думите на Спасителя: "Няма по-голяма любов от това, че някой да даде живота си за приятелите си" (Йоан 15: 13). Rev. старейшина насочва вниманието ни към факта, че те са били изречени преди изхода от смъртта на Господа, на Кръста. Ето това е любовта и жертвата на Христос! Смърт за всички - за тези хора, които са пряко Той призова приятелите му, както и за онези, които Го разпнаха.
