Отношение към въртенето на 1917 m

Това, което наричаме началото, често това е краят. Наближава краят на началото всичко отначало. Къде е краят - има начало. Т. С. Елиът революция не може нито съжаление, нито да погребат своите мъртви, Сталин в поемата си "Хората и поет" единица се отнася до "художник", това е, както изглежда, на себе си: "Вие се дава безстрастна мярка за измерване на всички, които виждате ти. " Мисля, че не е аргумент, както и усещането не може да бъде обективен ", безстрастен", но аз съм съгласен с това твърдение, тъй като художник е наистина в състояние да предаде не само времето и събитията, но и да ни накара да се чувстват, защото той привлича и вътрешния свят на човека.

Блок, и изчака революция Горки: Горки като един от неговите активни привържениците. Блок, тъй като хората го подкрепят, но аз чувствам, че това е последната му "залез" закони залеза. Илюзията за "шествие на децата към нов живот" в материалния свят извън храма, се превърна в кръв.

Устройството първоначално се опита да оправдае "революционери", гледайки към техния бизнес като възмездие. Впоследствие, той пише в "Бележки за" Twelve ", че" на сляпо се предаде на елементите ". Но скоро разбрах, че този елемент не се повишава, като любов, творчество, и унищожаване.

Провидънс - не е рядко, и аз не съм намерил в раздела за описание на метаморфоза революция през 1904 г., поемата "Гласът в облаците", въпреки че аз не мисля, че единица означава революция, когато той пише за привлечени върху скалите "пророчески глас" моряци , Горчиво "смутител на революцията" през 1908 г. пише на жена си, че отбора болшевишки, че е създаден за него, уби 14 души и приемам, че той не може. Той беше по-безкомпромисна от блока, вероятно защото беше наистина конфликтна личност: активно помага на болшевиките, и много по-точно, безкръвна и оптимистично.

Се отървете от него само чрез да се отърве от себе си, или по-скоро, самата промяна. Но колко трудно е да се направи човек, който живее по времето на "Дванадесетте", когато: "Свобода, свобода! Е, нали, без кръста, "Мисля, че устройството също не може да приеме революцията, защото е" гнева на зрялост ", той не бе посрещнато" младост и свобода ", тъй като той е мечтал, и" черен гняв: светия гняв ".

Стихотворението "Дванадесетте" за мен - декларация за това какво се случва и отхвърлянето на държавността, липса на духовност, оправдава убийство. В същото време тя е пълна с дълбоко състрадание към тези хора, особено Петка, готови на всичко, нищо не иска, но не виждам нищо ... Вярно творчество "придава един до върховната хармония" и образа на Христос, която приключва на стихотворение и неочаквана за поета това стана точно поради тази хармония. Той има много значения и интерпретации: посочване на религиозна пътя на България, върховенството на духовния ( "зад - гладен кучето напред <…> - Исус Христос), но след като прочетох "Ненавременните Мисли", това за мен е и отговорът на публициста на поет: Горки пише, че революцията е необходимо "боец, строител на нов живот, а не праведен човек, който да поеме gnusnenkie греховете на обикновените хора. "

Христос - праведен човек и жертва, която е най-необходима от всички хора, а не само "работническа класа цвят и демократични интелектуалци", когато всичко се разпада, когато нищо не може да се види, както и всички летят в ярост от него. И двата писатели винаги изумени комбинация популярно жестокост и милост, като в калейдоскоп постоянно се променя места. Веднага след "Дванадесет" Blok пише "Скитите", така да се каже, исторически обяснение на тази природа, такава съдба. Това е призив към "стария свят", по мое мнение, не само европейски, но и български, така че той чрез "зло", "скит" видя добротата и любовта на хората и ги подкрепяме, да извеждат вън омразата в сърцата на "дванадесетте". Горки, обаче, си помисли, че достойнствата на болшевишката революция и на факта, че те са "разклаща Азиатската стагнация и Източна passivizm" и по този начин "България сега не умират", и жестокост, може скоро "отвращение и умора, което означава за смъртта й."

Струва ми се, че най-силният чувството, генерирани от революцията от 1917 г., - страх. Сега тази революция изглежда пролог на края на света, и след като приключи изглеждаше Клането на Свети Вартоломей, падането на Рим, инвазията на Ордата ... ужасно, че нищо не може да спре "кръв дъжда" не спира сега, ние наистина "ходи в кръг." Мисля, че най-големите теоретици трябва да се пазят от властта, тъй като те често се използват абстрактни понятия: масите, класове и други подобни, и това ги отделя от живота.

Събуждането жажда за практиката на бутане ги да експериментират, а животът е разхвърлян, те се опитват да го направят рационализъм, но реални хора да разберат, че това е начин на живот, а често и при животни. И това беше само в академичните трудове, в действителност, е трагедия. Отхвърляне на идеята, която инвестира толкова много енергия, подобно на смъртта. Хората бързат да мощност, винаги забравят примера на Макбет и Клавдий забравяме, че носи силата в кръвта. Болшевиките са избрали нов начин да прикрият престъплението,: да го узакони. Добро намерение - да се спре световна война - се обърна братоубийство, оправдано "класова борба".

Revolution Струва ми се още една загуба. Не споря, че не всички живеят добре в България (това не може да бъде най-малко, че абсолютно всичко е наред), бяхме гладни, унижаван, но въпреки това, България има специална емоционална финес. Той, един ще бъде не повече, тя отиде заедно с турбината, живите ...

Емоционален финес прероди, според мен, но тя трябва да бъде различен. Хората вярващи взеха революцията като Божие наказание. Ние трябва, мисля, да го по същия начин: тя ще ни спаси от проклятието, проклет миналото си, както би било ужасно, какъвто е, може да бъде само лош човек. Ние вече сме имали подобно преживяване и го видях изключен.

Ние трябва да направим това, което направихме тогава: да споделям с миналото. Дори и тези, "които идват чрез греха". Много е трудно, но ако се замислите дали са били щастливи?

Топ теми функционира: