Отговори на въпроси изпит по философия - 2018

Веществото - основен принцип, същността на всички неща и явления. Веществото се счита за краен основата, което намалява сетивно разнообразието и променливостта на свойства нещо непрекъснато, относително стабилен и самостоятелно съществуваща. Различават он (монизъм), две (дуализъм) или множество (множество) вещества. Дуализмът - философско учение, за разлика от монизъм счита, материалната и духовна вещество равни начала. По-специално, според Декарт, има две вещества материята, основната характеристика, която е един участък, и духа на базата на мислене. При решаването на проблема го антропологични хипотетичният взаимодействие на тези вещества, характеризиращ се с посредник между тялото и мозъка сърцето разгледана епифизната жлеза.

Монизъм - философския принцип и начин на възприемане на многообразието в света на явленията в светлината на един единствен принцип на битието (или алкохол).

Материята - обективната реалност ни е дал в сензация. Смята се, че съществува този въпрос или под формата на вещества или като поле. Са форми на съществуване на материята, пространството и времето.

Основните структурни нива на материята: ниво submikroelementarny - хипотетична форма на съществуване на материята, които са родени елементарни частици (ниво mikroelementarny), след това образува сърцевина (ядро слой) на ядрата и електроните възникнат атоми (атомни), и от тях - молекули (молекулно ниво) ,

Един от атрибутите на материята е неговата нерушимост, която се проявява в съвкупността от специални закони запазване на стабилността на материята в процеса на промените в нея.

За да се разбере разликата между материя и дух и да се научи да прави разлика между техните прояви, първо трябва да се разбере душата, т.е. себе си. Spirit - съзнателно енергия, или активен принцип, докато въпросът - инерцията на енергия, или пасивен принцип

Има различни подходи към познанието на нашето минало. В най-общи линии, те могат да бъдат разделени на креационизма (религиозната подход), световната evolyuionizm (философски подход) и теорията на еволюцията (научен подход).

Креационизмът могат да бъдат разделени в православните (или анти-еволюционен) и еволюционен. Теолозите, анти-еволюционистите смятат, че единствената истинска гледна точка, изразена в Светото Писание (Библията). Според нея, мъжът, както и при други живи организми, е създаден от Бога, в резултат на едновременното творчески акт и няма да се променят. Поддръжниците на тази версия или пренебрегват доказателства за дълго биологичната еволюция, или ги смятат за тези на други, по-рано и по възможност неуспешни творения. Някои богослови признават съществуването на хората в миналото, освен живее сега, но отричат ​​да става на тяхната непрекъснатост на модерната населението.

Теолозите еволюционисти признават възможността за биологичната еволюция. Според тях, видовете животни могат да бъдат превърнати в друг, но движещата сила в този случай е божествената воля: лицето, може да възникне от по-нисък, организирани същества, но духът му е останала непроменена, тъй като първоначалното творение, а те самите промяна дойде под контрола на и по искане на Твореца.

Идеята за единен процес на еволюцията на човека, заедно с цялата вселена са възникнали в дълбока древност. В по-нови версии, както и развита време глобален еволюционизъм за произхода и еволюцията на човека е описано, че според научните длъжности. Оригиналността на тези опции дават прогнози за бъдещето на човечеството, предоставянето на глобалната роля на човечеството в еволюцията на Вселената.

През 1834 г., KM Baer е формулиран "универсален закон на природата", който гласи, че материята се развива от по-ниска към по-висши форми. Към лицето това означаваше, че той е потомък на някои от по-нисши животни, както и в хода на един дълъг еволюционен процес е достигнал сегашното ниво.

Много по-драматичен социални и научни последици еволюционната теория на Чарлз Drawin. Теорията продължава да расте, а след откриването на наследствеността и неговите закони, стана известен като синтетична теория на еволюцията. Кратко същността си е това. Генетичният материал на живите организми е в състояние да се промени под влиянието на различни фактори. Тези промени могат да бъдат вредни или полезни. Ако тялото е по-добре да от неговите роднини, той има шанс да се оставят повече потомство, неговото преминаване генетично фиксирана качество. С промените в околната среда са по-полезни функции, които бяха преди неутрални или дори вредно. Организми с такива характеристики да оцелеят, а знаците са в поколението. Предшествениците на човека, които са част от тяхната среда, дължащи се на промени във външните условия са се развили постепенно, което доведе до появата на съвременния човек.

39. Проблемът на човека в историята на философията. Различни концепции за неговия произход и същност на религиозни, философски, научен.

2. biologizing - обща характеристика е тълкуването на същността на човека преди всичко от гледна точка на биологията.

Основен двигател на общественото развитие е борбата за съществуване и естествен подбор. Само най-силните оцеляват ( "Супермен"), трябва да бъдат убити или умират всички слабите и негодните за околната среда.

40. Концепцията на обществото. Теория на обществото в историята на философията.

Общество - една група от хора, създаден от целенасочените и разумно организирани съвместни дейности, с членовете на групата не са обединени като дълбок принцип, тъй като в случай на истинска общност. Обществото се основава на Конвенцията, договор, същите насочени интересите. Личността на индивида е много по-малко се променя под влияние на неговите vklyuchonnosti в обществото, отколкото в зависимост от vklyuchonnosti в общността. Често при публичната сфера означава, разположена между индивида и държавата.

Обективно-идеалист подход (представител, например, във философията G.Gegel). Основната идея е следното: историята на компанията има история на самостоятелно развитие на Absolute идея, при спазване на определени диалектически закони. Следователно, компанията се развива по естествен път. Механизмът на поява модели е, че историята е съставена от отделни дейности, всяка от които се опитват да приложат свои собствени интереси и цели. Въпреки това, в резултат на целенасочената дейност има и нещо друго, различно от първоначалните планове. С тези "други" хора са принудени да се съобразяват с обективната реалност - един вид "историческа причина" Надиндивидуално световно историческо принцип се осъществява в процеса на развитие на световната духа или абсолютната идея. По този начин, става ясно, целта на световната история - познаване на световната самия дух. Този познавателен процес Global дух преминава през серия от конкретни стъпки и в крайна сметка, е въплътена в идеята за национален дух, който се проявява в единството на състоянието на закони и институции, изкуство, морал, етика, право, религия, философия. Приносителят на духовния свят във всеки конкретен ера е духът на определена нация.

Културен подход към развитието на обществото да се развива, например, в германския представител на философията на културата Освалд Шпенглер (1880--1936). Философът смята, че историята на човешкото общество се разделя на редица уникални култури, всяка от които преминава през четири етапа: детство, младост, мъжество, старост, или етап на цивилизацията, и, накрая, смърт. Тогава там е появата на нова култура.

Култура и цивилизация, според Шпенглер - е коренно различни явления. Културата въплъщава истински човешки, най-добрите качества: щедрост, всеотдайност, стремеж към морално съвършенство. Цивилизация - е завършващ етап в развитието на всяка култура, която започва с нейната смърт. Основните признаци на цивилизацията са: развитие на индустрията и технологиите, деградацията на изкуството, морала паднат, тълпа от хора в градовете.

Цивилизация (като това на кой етап пенсиониране започва една култура, а след смъртта й) започва, когато цялата култура е концентрирана в големите градове и останалата част на държавата се превръща в провинцията. При тези обстоятелства, жител на града губи традиции и се разтваря в безформена маса. Големите градове са цивилизовани, но нямат култура на морала. Ето, хората се отчуждават един от друг, се чувстват по-самотен, отколкото в който и да е село. В градовете, по-малко уважавани традиции и обичаи.

Марксизма разделя класа на главния малцинство.

Основните класове са тези, чието съществуване е непосредствен резултат от решението на дадена социално-икономическа система на икономически отношения, по-специално отношения на имота: роби и собственици на роби, феодали и селяни, пролетарии и буржоазия.

Малцинствата - са останките от старата школа в нова социално-икономическа структура или възникващите класове, които ще заменят ядрото и са в основата на класово разделение в новата формация. В допълнение към големи и малки класове структурен елемент са слоеве обществени общество (или слой).

Членка - това е специална политическа организация на обществото, която се простира властта си на територията на страната и нейното население, има за това специално устройство за управление, издава задължителни за всички заповеди и има суверенитет [1].

Естеството на държавата и нейната позиция в политическата система да предложи редица специфични особености, които го отличават от други политически институции. Функции на държавата са наречени основните направления на дейността си, свързани с суверенитета на правителството. Функциите са различни цели и задачи на държавата, отразяващи основните направления, избрани от правителството или режим на политическа стратегия, означава неговото прилагане.

42. Философията на историята, историята на типология. Различни концепции за историческо развитие.

Сред подходи към историята като към вътрешния логичен и естествен процес акценти (най-често срещаните, заземен, популярни): Подходът формация; подход цивилизация; културен подход. Има и други подходи.

Formational подход към историята бе предложен от основателите на марксизма - Маркс и Енгелс, разработен от VI Ленин. ключово понятие, използвано в подхода формация - социално-икономическо образувание. Социално-икономическа система е набор от производствени отношения, степента на развитие на производителните сили, връзки с обществеността, политическа система, на определен етап от историческото развитие.

Цялата история се гледа като на естествен процес на смяна на социално-икономически формации. Всяка нова формация, появяващи се в предишния, и след това се отрича той се отрече, дори повече от новата формация. Всяка формация е по-висок тип социална организация.

Социално-икономическата система има два основни компонента - база и надстройка. Основа - публична икономика, елементи от която са производителните сили и производствените отношения. Каросерия - държавата, политически и социални институции. За да се премине от една социално-икономическа формация към друга олово промяна в икономическата основа.

Производителните сили постоянно се развиват, подобряват и производствените отношения остават същите. Налице е конфликт, противоречието между новото равнище на производителните сили и производствени отношения остаряла. Рано или късно, насилствени или мирни средства, промените в икономическата основа - производствените отношения постепенно или чрез радикална промяна и да ги замени с нови идват в съответствие с новото равнище на производителните сили.

Променената икономическа база води до промяна в политическата надстройка (или тя се адаптира към нова база, или помете движещите сили на историята) - има нова, разположена на по-високо ниво на качеството на формиране социално-икономическо.

Културологичния подход е предложен от немския философ Освалд Шпенглер (1880-1936).

Централният концепцията на този подход - култура.

Културата - набор от религиозни традиции, материални и духовен живот. Културата - автономна, самодостатъчна, затворен, самостоятелна реалност. Културата се ражда, живее и умира.

Понятието "култура" Шпенглер близо до понятието "цивилизация" Тойнби, но "цивилизация" Шпенглер има различна стойност от тази на Тойнби. Цивилизация, като част от културния подход - най-високото ниво на културно развитие, културно развитие на крайния срок преди смъртта й. Общо Спенглър е бил разпределен осем култури: индийски; китайският; Бабел; египетски; антични; арабски; руски език; Западна Европа.