От така наречените женски примес, православен живот

съдържание

О, колко пъти на ден свещеник служи в храма трябва да се занимават с тази тема. Енориаши се страхуват да влязат в храма, за да почетат кръста, в паника обаждане: "Какво трябва да направя, така че е готов, така готови да участваме в празника, и това е ..."

Интернет е голямо изобретение! Дори в дните на т.нар ритуал примеси може да се пипне компютъра. И това дава възможност да изпитате молитва празници.

Изглежда, че те могат да се изнеса от Божиите естествени процеси на тялото? И те самите образовани момичета и жени разбирам това, но има и църковните канони, които забраняват на посещение на храма в определени дни ...

Как да се реши този проблем?

За да направите това, което трябва да се върнат към предхристиянските времена, Стария Завет.

В Стария Завет има много наредби по отношение на чистотата и нечистотата на човека. Нечистота - е първият total1. мъртво тяло, някои заболявания, изтичането на гениталиите на мъжете и жените.

Откъде се появиха тези идеи сред евреите? Най-лесният начин да се правят сравнения с езически култури, които също са съществували подобни предписания за нечистота, а библейско разбиране на канализацията е много по-дълбоко, отколкото изглежда на пръв поглед.

Разбира се, влиянието на езическата култура е, но за един човек от Стария завет идеята за външни примеси еврейската култура е с нов дизайн, той символизира някакъв дълбок богословски истина. Какво? В примес от Стария завет, свързани с темата за смъртта, която завладя човечеството след грехопадението на Адам и Ева. Лесно е да се види, че смъртта и болестите, и притока на кръв и сперма, тъй като унищожаването на живи ембриони - всички са напомня на човешка смъртност, до известна дълбочина на повредената човешка природа.

Човекът в моменти на проява. откриване на тяхната смъртност, греховност - трябва тактично да се измъкне от Бога, който е самият живот!

Тъй като тя се прилага за този вид нечистота Стария завет.

Но в Новия Завет на Спасителя радикално преосмисляне на тази тема. Минало - мина, а сега всеки, който е с него, ако и да умре - оживяват, толкова повече то няма смисъл да се останалата част от тези примеси. Христос е - самото въплъщение на живот (Йоан 14: 6).

Спасител докосне мъртвите - Спомням си как той се допря до носилото, на която да погребе сина си извършва вдовицата на Наин; Той си позволи да докосне жената кърви ... Не откриваме в Новия завет, по времето, когато Христос ще се съобразят с разпоредбите на чистотата или примес. Дори когато той се запознава с срам жена, очевидно в нарушение на добрите нрави на ритуал примеси и да го докосне, той казва, нещата си, противно на общоприетото схващане, (Mf.9: 22) "Кураж, дъщеря!".

Апостолите, преподавани по същия начин. "Знам и съм уверен в Господ Исус, - казва апостол. Павел - че няма нищо по себе си нечисто; само счита нещо за нечисто, за да го нечисто "(Римляни 14: 14). Той: "Защото всяко нещо, създадено от Бога, е добро, и нищо не е за отхвърляне, ако се приема с благодарение: понеже се освещава чрез Божието слово и молитва" (1 Тимотей 4: 4).

В много реален смисъл, говори апостола на нечисти храни. Евреи смятат нечист брой продукти, апостолът казва, че Бог е създал всичко - свят и чист. Но нагоре. Павел не казва нищо за нечистотата на физиологични процеси. Конкретни указания за това какво да се прецени дали една жена по време на менструация нечисто, нито той, нито другите апостоли, ние не намират. Въз основа на логиката на проповядване. Павел, след това ежемесечно - като естествените процеси на организма - може да не бъдат отлъчени от Божия човек, и благодат.

Можем да предположим, че в първите векове на християнството, вярващите правят избор. Някой на традицията е действал като майка и баба, може да бъде "за всеки случай", или въз основа на богословските убеждения или друга някаква причина, защитава становището, че "критични" дни е по-добре да не се докосват до светилищата и не получават причастие.

Други разговаряха винаги, дори и по време на менструация. и от причастие никой отлъчен.

Както и да е, ние говорихме за това, че не разполага с информация, а напротив. Ние знаем, че ранните християни на седмична база, дори под заплаха от смърт, събрани в домовете, за да служат на литургията и общението. Ако имаше едно изключение от това правило, например за жени в определен период от време, а след това ще бъде отнесен до древните религиозните паметници. Те не казват нищо за това.

Но въпросът е повдигнат. И в средата на отговора на III век дадох Св Климент Римски, в неговите "Апостолските Конституции":

"Ако някой спазва и изпълнява ритуали еврейски относителни семенните емисии, ток семена на копулация легитимни, те нека да ни кажете, ако те вече не са в дните и часовете са при излагане на нещо такова, да се моли, или да се докоснат до Библията, или вземаме от причастието? Ако те казват, че те престават, тогава очевидно, те не са на Светия Дух, който винаги е с вярващите ... В действителност, ако сте жена, мислите ли, че седемте дни, когато от вас месец не разполагат с Светия Дух; той трябва да бъде, ако внезапно умира, тогава ти няма ли да има Святия Дух, както и доверието и надеждата в Бога. Но Святият Дух, разбира се, присъщи на вас ... За всякакви законни сношение или раждане на дете или за кръв или сперма по време на сън не може да оскверни естественият човек или отделно от него Светия Дух, от [Дух отбити] един нечестие и разюздани дейности.

Така че, една жена, ако сте бременна, както казвате, в дните на пречистване месец, нямат Светия Дух, тя ще бъде изпълнена с духа на нечист. Защото, когато не се молите или да чете Библията, не може да му помогне да се обадите на себе си ...

Ето защо, се въздържа, една жена от празните изказвания и винаги си спомняме за него, че сте направили, и да се молим за него ... Аз не гледам нищо - всяко физическо или юридическо пречистване на полов акт или при раждане или спонтанен аборт или телесна повреда. Наблюдения на тези празни и нямат чувство за изобретяването на глупави хора.

... Бракът е почтен и честен, и да имат деца чиста ... и естествено прочистване не е отвратителен на Бога, който разумно разположени, че се е случило при жените ... Но според Евангелието, когато кръвотечението докосна спестяване на ръба дрехите на Господа, за да се възстановят, Господ не я упрекна но той каза, твоята вяра те изцели ".

"Не дай Боже жени по време на менструация, за да влязат в църквата, защото тя не може да бъде обвинявана за това, което е дадено от природата, а, от които една жена страда против волята му. В края на краищата, ние знаем, че една жена страда от кървене, се върна при Господа и се допря до полата на дрехата Му, и веднага напусна нейната болест. Защо, ако това е кървене може да се докосне дрехата на Господа и да оздравее, жената по време на менструация може да не влиза в църквата на Господа.

Невъзможно е в този момент, и забранява на жените да вземат тайнството на Светото Причастие. Ако тя не смее да го извади от голямо уважение, това е похвално, но за да го приеме, тя не върши грях ... и месечни жените не са грешници, защото те са извлечени от природата ...

Осигуряване на жените може да разбере себе си, и ако те са по време на менструация няма да посмее да се доближава до тайнството на Тялото и Кръвта на Господа, трябва да бъдат похвалени за тяхното благочестие. Ако те ... искате да вземете това тайнство не трябва да бъде, както казахме, те са в коша за пране. "

На Изток консенсус по този въпрос не е бил.

Сирия древен християнски документ III век (Didascalia) каза, че един християнин не изглежда да има някакви дни и винаги могат да участват.

Св. Дионисий Aleksandriysky. В същото време, в средата на века III, пише още:

"Аз не мисля, че те [т.е. жените в определени дни], ако те са верни и благочестив, а в това състояние, или не смееше да се пристъпи към Светия маса, или докосва тялото и кръвта на Христос. За още по-жената, която имаше дванадесет години на кървене, за изцеление не го докосна, но само Clothing- ръба. Молете се, в каквато и да е някой да е бил в състояние да, и без значение колко е, си спомнят за Господа и да поиска неговата помощ не е забранено. Но за да започне това, което е в Светая Светих, но забраната не е съвсем чист в душата и тялото. "

След 100 години на естествените процеси на организма, пише св. Afanasiy Aleksandriysky. Той казва, че цялото творение на Бога е "добър и чист". "Кажи ми, любовник и благоговейно, че е грешен или нечист всяко физическо изригване, като например, ако някой иска да сложи вина шествие слуз от ноздрите му и слюнка от устата? Ние може да се каже и за по-големите изригвания на корема, които са необходими за живота на едно живо същество. Ако, по божествено Писанието, вярват, че човек е дело на Бога, как нетната сила може да се случи създаване на лошо? И ако ние не забравяйте, че ние сме родени от Бога (Деяния 17: 28), а след това не е нужно да си представим нещо нечисто. Защото тогава само ние дефилета, когато правите греха, най-лошото от всичко смрадта. "

Чрез свързване. Атанасий мислил за чисти и нечисти, предлагани нас "трикове на дявола", за да отвлече вниманието ни от духовния живот.

И 30 години по-късно, наследник на св. Afanasii съобщението отдел. Тимофей Aleksandriysky по същата тема, изразена по различен начин. На въпрос дали да се кръсти или да допуснат до общение жена, която "се е случило обикновена жена", той отговори: "Той трябва да бъде отложено до изчистени."

Тук е най-новото становище с различни варианти и е често срещана в Изтока доскоро. Само някои бащи и каноници са по-rigoristichny - жена тези дни не трябва да имат за посещение на храма, а други казват, че да се молим, да посещават храма не може да бъде общение.

Но все пак - защо не? Ясен отговор на този въпрос ние не се. Като пример, по думите на великия атонски подвижник и учен от ХVIII век Вен. Nikodima Svyatogortsa. На въпроса защо не само в Стария Завет, но по думите на светите отци на месечна прочистване на християнската жената се смята за нечисто, монахът отговаря, че това има три причини:

1. Поради популярните схващания, защото всички хора се смятат за нечисти, че избухва от организма чрез някои органи като ненужни или прекомерни, като например освобождаване от ухото, носа, кашлица храчки и така на.

2. Това се нарича нечисто, защото Бог чрез телесни учи за духовното, което е морално. Ако нечист веществени, понякога против волята на човека, колко повече нечисти грехове, които създаваме сами.

3. Бог призовава примес ежемесечно почистване на жените към мъжете забрани сношение с тях ... най-вече, и най-вече поради загрижеността за поколението, на децата.

Така отговори на този въпрос добре известен богослов. И трите аргументи са доста сериозни. В първия случай, проблемът е решен с помощта на хигиенни средства, във втория - не е ясно как месечната свързани с грехове. По същия начин, третият аргумент препарат. Никодим. Бог призовава примес ежемесечно почистване на жените в Стария Завет, новият най-много Стария завет са отменени с Христос. Освен това, какво прави Евхаристия въпроса за копулация в критичните дни?

С оглед на спешността на въпроса го учи модерен богослов сръбския патриарх Павле. Той пише за това много пъти преиздавани статия с характерното заглавие: "(по време на менструацията)" "Може ли жена да дойде в храма да се помолят, да целува икони и общение, когато тя е" нечисто

Негово Светейшество патриарх пише: "Месечната очистването на жените не прави нея ритуално нечист молитва. Това нечистота, само физическо, телесно, както и изолация от други органи. В допълнение, тъй като съвременната хигиена може ефективно да предотврати случаен поток на кръвта да се направи храм осквернените ... ние вярваме, че от тази страна няма никакво съмнение, че жената по време на месеца на пречистване, с необходимата предпазливост и да вземат хигиенни мерки, може да дойде на църква , целуват икони, да се antidoron и осветена вода, както и да участват в пеенето. Участвате в това състояние или не-кръстен - кръстени, тя може да не. Но също може да участва в смъртоносна болест, както и да се кръсти. "

Ние виждаме, че патриарх Павел заключава, че "това е само примес физическо, телесно, както и избора на другите органи." В този случай, аз не разбирам за сключване на работата си: да ходи на църква може да бъде и общение е все още невъзможно. Ако проблемът не е здраве, а след това този проблем, се 3 Епископ Павел отбелязва, решен ... Защо тогава не може да получи причастие? Мисля, че това смирение, епископ просто не посмя да противоречи на традицията.

Обобщавайки, можем да кажем, че повечето от съвременните православни свещеници, уважение, макар че често не разбират логиката на тези забрани все още не се препоръчва за жени, за да получават причастие по време на менструация.

Но тези, и другите не искат жени и момичета, които са дошли да изповед на своите цикли. Много по-голям и nepohvalnuyu ревност по този въпрос покажем нашата "църква баба". Те плашат християните към начинаещи някои "лоши" и "примеси", които трябва да бъдат движеща живота църква, да следите и в случай на бездействие изповядват.

Има и други "нечисто" на нещо, което евреин: някакъв вид храни, животни и така нататък. но основният примес - това е точно това, което са очертани.

Priest Константин Пархоменко