От състояние на развод в исляма, Салих

С името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния!

Слава на Аллах - Господа на световете, мир и благословиите на Аллах да бъде върху нашия пророк Мохамед, неговото семейство и всичките му другари!

Няма съмнение, че разводът е основно разрешено в исляма, и има разногласие между учените. Виж. "Ал Mugni" 7/96 "Ал Ifsah" 2/137.

Аллах казва: "Вие сте били никакъв грях, ако напускат жените си, без да ги докосва и без създаване на задължителна такса за тях (зестра)" (Ал-Бакара 2: 236).

В крайна сметка, чрез благодатта на Аллах, ние не сме християни, които вярват, че разводът е забранено, както и че двойката трябва да понесе някои трикове помежду си и други проблеми в семейството до смъртта си. Имам Ибн Шентема заяви: "Практиката на посочване на допустимостта на развод. Всъщност, може да се окаже така, че отношението на съпрузите да се влоши и да остане женен само стане ясно вреди! "Виж". Ал Mugni "8/235.

Въпреки това, учените от исляма изразиха различни мнения за развода, въпреки допустимост. Екип от учени заяви, че в развод, няма вина, дори ако то е с причина. Други учени обаче смятат, че разводът, макар че е позволено, обаче, е осъдително в своята база. Вижте ". Kashaf Ал-кана" 5/261 "Hashiya Ибн Абидин" 3/227.

Но учените, които обвиняват развода е основно говори за това, но ако разводът не е основателна причина. Наистина, има случаи, в които е желателно да се развод и дори задължително, в случай на дефектен нечестивите и съпругата, и т.н.

Що се отнася до развод без причина, сред учените имало онези, които вярваха, че е харам, тъй като тя се предава от Iyyada.Sm Kady ". "Ал-Mugni" 8/235.

Брак в исляма заема доста важно място, и не може да бъде, че развод без причина е бил правомерно действие! Имам Ибн Абидин каза в основата на развода - е обвинявана, и като акт на тези, които развод без причина, той го нарича глупост. Вижте ". Hashiya Ибн Абидин" 3/228.

По отношение на индикацията, че въпреки допустимостта на развод, това е осъдително в неговата основа, а дори и забранена, ако без причина, причините за това са както следва:

На първо място, развод без причина съдържа вредите за жени и шариата забранява вреда. Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) казва: "Вие не може да навреди на себе си или другите!" Ахмад 5/326, Ибн Маджа 2340 Ал-Tabarani 1/163. Имам Абу Дауд, Ибн Аби "ASYM, ал-Хаким, Ал Dhahabi, Ибн ал-Salyakhov, един-Науауи, Ал Munaui и ал-Албани потвърди автентичността на този хадис.

На второ място, Шариатът строго забранява на жените да иска развод от съпруга си без причина! Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) казва: "Коя жена не би поискал развод от съпруга си, без да е причина, за това ще бъде забранено миризмата на рая!" Ахмад 5/277, Абу Дауд 2226, а най--Тирмизи 1187 Ибн Маджа 2055 . надеждността на хадиси потвърдиха имам Ал-Тирмизи, имам Ибн Khuzaymah, имам Ибн ал-Dzharud и Шейх ал-Албани. Вижте ". Fathul Бари" 9/403 "Iruaul-Галил" 2035.

И ако за развод без причина в основата ще бъде допустима, а след това не е застрашен Shariat за една жена по такъв груб начин!

На трето място, за насърчаване на шериата строго забранява развода отвън, и прави това, е грешник! Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) казва: "Нито един от нас, които създава съпругата си срещу съпруга си, и роб срещу приемник!" Абу Дауд, ал-Хаким. Хадис надежден. Виж. "Сахих ал-Джами" 5437.

Хадисите, които казват: "Не един от нас", показват тежестта на греха под въпрос.

Четвърто, изразявайки порицание магьосници, Всемогъщия Аллах от техните действия споменато развод, което му придава значение, казвайки: "Те ги научи как да се разделят съпруг и съпруга" (ал-Бакара 2: 102).

Пето, развод угодно Шейтан и му не може да бъде щастлив, кое е добро и законно основание в! Джабир каза, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) казва: "Истина, Иблис постави неговия престол над водата, а след това започна да изпрати армията си. И повечето от неговите войски се приближи към него - един, който сее най-голямо объркване. Идва един от тях и казва: "Аз направих това и онова". Иблис казва: "Вие не правите нищо!" Тогава дойде друг и казва: ". Аз не остави човек, стига да не го отдели от жена си" После Иблис го приближава и казва: "Да, ти си" (или: "Ти си добър") "Предаден от Муслим 2813.

"Kady Ияд е казал:" В този хадис индикация за величието на развод и раздяла позиция, както и факта, че това много щети и голям грях за този, който се втурна към него! След разведена празнина, които се свързват WA подредени; дисоциация е това, което Аллах е милостив и любов; разрушаване на къща, построена в исляма; и стремеж към препирня (кавги). " Вижте ". Ikmal Ал mu'lim" 8/349.

Също така, с разрешението на Аллах Нося думите на някои добре известни учени, които са избрали по становище:

Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyyah каза: "В основата разведен - порицание! В действителност, развод се превърна допустимо поради необходимостта от него. По думите на Джабир съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) казва: "Истина, Иблис постави неговия престол над водата, а след това започна да изпрати армията си. И повечето от неговите войски се приближи към него, че който сее най-голямо объркване. Идва един от тях и казва: "Аз направих това и онова". Иблис казва: "Вие не правите нищо!" Тогава дойде друг и казва: ". Аз не съм го оставя, докато не им се разделиха, докато между него и съпругата му" После Иблис го приближава и казва: "Ти си добре!" "Мюсюлманин, 2813. И Аллах казва, обвинявайки магьосничество:" Те ги научи как да се разделят съпруг и съпруга "(ал-Бакара 2: 102)." Вижте ". Madzhmu'ul-fataua" 33/81.

Шейх ал-Ислам каза също: "Ако нямаше нужда от развод, доказателствата би довела до неговото забранено, както е посочено от хадисите и основите на религията! Въпреки това, Всемогъщия Аллах е позволено развод въз основа на милостта за слугите Си, тъй като понякога се нуждаят от развод. " Вижте ". Madzhmu'ul-fataua" 32/89.

Шейх Ибн Uthaymeen заяви: "От Пророка (мир и благословии бъде върху него) Предава се, че той е казал:" Най-мразени халал на Аллах - развод "Този хадис не е надеждна, но значението му е прав! Всемогъщия Аллах не обича развод, но той не го е забранено поради лекотата на слугите Си. И ако има причина или шериат причина за развод, тя се превръща допустимо. Например, един живот с една жена кораб бе забранено по силата на шериата, и няма начин да се отървете от него, но с развод, трябва да получи развод. Или, например, една жена е с основен недостатък в религията или в нея целомъдрие, а вие не може да му се повлияе, тогава ние казваме: "По-добре е да се получи развод!" Що се отнася до развода, без шериата или традиционни причини, най-добре е да не се разведе. Освен това, развод в такъв случай би било осъдително. " Виж. "Ал Баб ал-maftuh" номер 55.

Също така, Шейх Ибн Uthaymeen заяви: "Всички знаем, че развод разбива сърцето на една жена, и ако те имат деца, това води до разцепление в семейството!" Вижте "Ибн Fataua. Uthaymeen" 3/260.

Амр ибн динар заяви: "Когато Ибн Умар разведена жена си, тя му казала:" Знаете ли ме види нещо, което не ми хареса "Той каза:" Не! ". Тогава тя каза: "И така, защо се развежда целомъдрени мюсюлманин?!", А след това той го върна. " Саид Ибн Мансур 1099. isnaad надежден.

И накрая, Слава на Аллах - Господа на световете!