От Йоан глава 17 - сравнение на преводите

1 престана да говори, Исус погледна към небето и рече: - Отче, че е дошло времето. Прослави Сина Си, за Сина може Вие да прославят.

2 Ти си му дал власт над всичко, което може да даде вечен живот на всички, които си Му дал.

3 Защото вечен живот се състои в познаването на вас, единия истинен Бог, и Исус Христос, Когото си изпратил.

4 Аз Те прославих на земята, като свърших делото, че сте ми повери.

5 И сега, Отче, прослави ме със собствения си самостоятелно със славата, която имах с Тебе преди световното съществуване.

6 - Изявих името Ти на тези, които сте взели от света и даде на мен. Те бяха Твои, и Ти ги даде на мен, и те опазиха Твоето слово.

7 Сега те разбират, че всичко, което си ми дал идва от вас,

8 защото думите, които си Ми дал съм им дал. Те ги прие и наистина разбрах, че съм дошъл от тебе и вярвам, че Ти си Ме пратил.

9 Аз се моля за тях. Аз не се моля за целия свят, но за тези, които си Ми дал, защото принадлежат към вас.

10 Всичко, което имам принадлежи на вас, с цялата ти си моя. В тях съм бил прославен!

11 аз вече не съм в света, но те са в света, и аз идвам при вас. Отче свети, опази в името Си - името, което ми даде - така че те да могат да бъдат едно, както и Ние сме едно.

12 Докато бях с тях, аз съм ги държат в Твоето име, което си Ми дал. Аз ги охранява, и никой от тях не се губи, но е осъден на смърт, за да се сбъдне Писанието.

13 Сега да се върне към вас, но толкова дълго, колкото аз съм все още в света, аз казвам това, за да могат те да разберат радостта ми пълна.

14 - Аз им предадох Твоето слово, и светът ги намрази, защото те не са от света, както и Аз не съм от този свят.

15 Не се моля да ги вземеш от света, но да ги пазиш от зло.

16 В края на краищата, те не принадлежат на света, както и Аз не съм от него.

17 Освети ги чрез Твоята истина Твоето слово е истина.

18 Както Ти си Ме пратил в света, така че аз ги изпрати в света.

19 отдам за тях, че те също могат да бъдат осветени в истина.

20 - Моля се не само за тях, но и за тези, които ще повярват в Мене чрез тяхното слово,

21, че всички те могат да бъдат едно. Както Ти, Отче, си в Мене, и Аз във вас, дори и ако те бъдат в Нас, че за да повярва светът, че Ти си Ме пратил.

22 съм им дал славата, която ти ми даде, че те могат да бъдат едно, както и Ние сме едно:

23 Аз в тях, а вие - в мен. Нека да е в съвършено единство, че светът може да се знае, че Ти си Ме пратил и че ги обичате, както аз съм.

24 - Татко, искам тези, които си Ми дал, да си с мен, когато те и искам да видят Моята слава, която си Ми дал, защото ме обичаше преди създаването на света.

25 Righteous Отец, макар че светът не знаете, но аз те познавам, и те знаят, че Ти си Ме пратил.

26 явих им Твоето име, и все още е отворена за любовта, че ме обичаш, и е в тях, и че аз бях там.

Донесох ви слава на земята чрез попълване на работата, която ми даде да правя. И сега прослави Ме, Отче, с Себе Си със славата, която имах с тебе преди създанието на света. Изявих името Ти на човеците, които ми дадохте от света. Следователно, знаете, както Отец прославя Сина. Без съмнение, прославен като Син на Отца. "I" казва: "Те прославих на земята." Правилно добавя :. "На земята" Защото в небето Той се прослави, му се кланят на ангелите, и на земята не го знам. И тъй като Синът на всички въведен в Него и каза: Аз Те прославих, сеитба познанието на Бога по цялата земя, и завършване на работата, която ми даде да правя. При изпълнението на Единородния нещо беше - да се освети нашата природа да свалят miroderzhtsa, които се поклониха пред импланта между познаването на Бога създание. Как е направил това, когато още не е започнало? Всички каза, че трябва да се направи, аз го направих. Да, той е направил това, което най-много: да ни намушкан в корена на доброто, побеждавайки на дявола, и предаде Себе Си поглъщащ звяр - смърт, но от това на необходимостта от корен и плодове на познанието на Бога, ще отида. Така че, той казва, че свърших делото, защото аз засадих, засадени корена, но плодът ще расте. "Прослави Ме, Отче, с Себе Си със славата, която имах с тебе преди създанието на света." Природата на плътта все още не бе прославен, защото тя дори не се брои, достоен за безсмъртие, не се комбинират трона. Затова нещо и казва: "Отче, прослави мен", това е моят човешката природа, която сега е в немилост, за да бъде разпнат, и да означаваше в славата, която I - Слово на вашия син - имаше Тебе преди създанието на света. За човешката природа Той се засаждат на престола на царската, а сега го боготвори всяка твар. "Изявих името Ти на човеците." Сега обяснява значението на думите: Аз те прославих на земята - че аз оповестява името ти. Как се обяви Син? За Исая беше казал: "Кълна се в Бога вярно" (8, 1). Но ние много пъти сме говорили, че ако по това време името на Бога, и това е известно, тогава един само за евреите, и, освен това, не всички, но сега се отнася за езичниците, че те ще знаят името на Бога, както и Христос е дал вече семената на знание за Бога, катурна дявола, който въвежда идолопоклонство. И още един. Ако те познаха Бога, знаете ли, не както Отец, но само като Създател; но Сина Му предвестник като Отец, а думите и делата за даване да знаете за Себе Си; и който се оказа за Себе Си, че Той е Божият Син, който, очевидно, заедно с него, и да ги знам за Отца.

Те бяха Твои, и Ти ги даде на мен, и те опазиха Твоето слово. Сега те знаят, че всичко, което си ми дал, са от тебе; За думите, които ти ми даде съм им дал, и те са получили, и да знае със сигурност, че съм от Тебе излязох, и вярват, че Ти си Ме пратил. Господ иска да създаде две идеи: този, че той не е противник на Отца, и от друга страна, че Отец иска да повярват в Сина. Ето защо, той казва: "Те бяха Твои, и Ти ги даде на мен." По думите: "Вие сте Ми дал", показвайки двете. Аз не съм ги откраднат, но не благоволи да дойде при мен. Ето защо, не враждебност, но съгласие и любов си Ти, Отче, за мен. "Те опазиха Твоето слово", защото вярвам, и не са слушали евреите. За онези, които вярват Христос, той държи Божието слово, което е, Закона Писанието. Защото Писанието заявява Христос. Дори и по друг начин. Всичко, което Господ казал на учениците Си, принадлежи на Отца. За казах, аз не говоря за себе си (Йоан. 14, 10). А Той им каза, наред с други неща: "Бъди в мен" (Йоан 15: 4). Така че те са в съответствие с това: "Сега те знаят, че всичко, което ми даде идва от вас." Някои гръцки "просветен" се чете като "Сега вече знам"; но такъв прочит е неоснователно. Сега, казва, Мои ученици знаят, че аз нямам нищо специално и че аз не съм непознат, но че всичко, което си ми дал (не дават като подарък, като създаването на някои от тях, защото не е придобита от мен), има на тебе, това означава, че принадлежи на мен, както и на Сина и на отделния власт над това, което принадлежи на Отца. Когато не го знае моите ученици? "За думите, които ти ми даде съм им дал", т.е., от думите ми за моето учение, защото винаги ги учи, че Отец, и то не само на преподаването, но и да се научи, че съм дошъл от тебе, и че ти си ме пратил. За всички Евангелията Той искаше да се установи истината, че той не е враг на Бога, а волята на Отца.

Аз се моля за тях, аз не се моля за света, а за тези, които си Ми дал, защото са Твои са. И всичко Мое е Твое, и Твоето Мое, и Аз се прославям в тях. Показване на това, което казва, че той е Отец не за нещо друго, просто в името на тях, за да познаят, че Той ги обича и се грижи за тях, - казва: Аз се моля и да поиска за тях, но не и на света. За това аз не се съмнявам, че се докаже, че ги обичам, когато не само на факта, че аз трябва да дам, но също така и да ви помоля, да ги. Така че, не за хората, порочен и светски subtilised моля ти се, но за тях, които си Ми дал, защото са Твои са. Така че това, което чувате през цялото време, както казва той, "която ми дадохте", не мисля, ако властите и тази власт му е дадено наскоро, и докато бащата ги имаше, той (синът) не е имал, или отново сега, че той Той е загубил баща си власт над тях, защото казва: "и всичко мина твои, и твоето мое," не сега предполага се, че властта, но когато те са ваши, те са мои. За всички Твоето Мое. И сега, когато ги има себе си, а вие имате, и не се губи, тъй като всичко Мое ти. "И аз се прославям в тях", тоест, като власт над тях. Аз съм прославен в тях, тъй като Господ, точно както при царския син и баща му с равен чест, и царство, известен с това, че има толкова, колкото баща си. Прочее, ако Синът е по-малко от Отца, Той нямаше да се осмели да каже: "всички Твоето Мое", за Сър има всичко, което принадлежи на роб, но роб не е всичко, което принадлежи на капитана. Тук той взаимно смилаеми: Син на Отца, и Отец синовна. По този начин, Сина се прославя в тези, които принадлежат към Отца; защото Той има същата власт над всички като Отец.

Аз вече не съм в света, но те са в света, и Аз ида при Тебе, Отче свети! опази в името Си тия, които си Ми дал, за да бъдат едно, както сме ние. Докато бях с тях на света, Аз ги пазех в Твоето име. Това, което той винаги казва това: "Аз вече не съм в света" и "Когато бях с тях на света"? Кой ще разбере тези думи са просто, те изглеждат противоречиви. За другаде Той им обещал, "Аз ще бъда с вас" (Йоан 15: 4), и "ще ме видите" (Йоан 16, 17.) И сега, както изглежда, се казва по друг начин. Така че, може да се каже истината за това, което той казва е, адаптирани към техните концепции. Те бяха естествено натъжен, веднага след като те са оставени без помощник. Той съобщи за тях, че той ги представя на Отца, и Той им дава на настойника, а след това казва на Отца, тъй като Вие ми се обади за него, след което да ги пази себе си ", в Твое име", която е в помощ на тебе, и силата, която си ми дал , Това, което се съхранява? "Това, че те могат да бъдат едно." Защото, ако имат любов един към друг, и няма разделение между тях, те ще бъдат непобедим, и нищо не ще ги надвие. И не само, че е един, но тъй като имах един и изтънченост и едно желание. За единодушие - че сигурността им. Така че, за да ги утеши, той моли Отец да ги задържи. Защото, ако той каза: "Аз ще те пазя, да не би повярвал, дълбоко. И сега, когато той се призна за тях Отца, Той им дава солидна надежда. "Аз ги пазех в Твоето име," Не че той не може да ги държи така или иначе, в момента, в името на Отца, но тъй като ние много пъти сме говорили, защото слушателите му бяха слаби и не представляват дори да си представим нещо голямо за него , Ето защо, той казва: Аз съм твой помощ, за да ги спазват. В същото време той и ги укрепва с надеждата, че във времето ми с вас, са били държани от името и помощта на Отца Ми, защото, повярвайте ми, и вие ще бъдете го срещнах отново; За вас магазин - за кого рутина.

Тези, които си Ми дал, опазих, и никой от тях не се губи, освен синът на погибелта, че да се сбъдне Писанието (Пс. 108, 17). Сега идвам при тебе, и тези неща, които говорят по света, за да имат Моята радост перфектно. Много от унижение в тези думи, ако някой ще ги вземе, не както трябва. За поглед, представен тук. "Които си Ми дал съм опазил Тези". Очевидно, той заповядва на Отца, и Отец, Който запазен - просто като човек преминава в имението, за да спаси друг, бих казал: изглежда, че не са загубили нищо, не го загубят като вас. Но всичко това той казва, за да утеши студенти. "Този", казва: "Аз говоря на света", за да успокои, комфорт и радост на учениците, за да анимирате и не се притеснявайте, защото сте ги приемат цяло и ще ги съхранявате, точно както съм ги пази, и никой не е бил убит. Защо, Господи, никой не те убия, когато Юда умря, както и много други се движеха назад (Иоан. 6, 66)? От своя страна, се казва, аз не унищожи. Това зависи само от мен, аз не се оставят без изпълнение, но ги държи, това е, по всякакъв начин се опитва да ги спаси. Ако те падат сами по себе си, това не се отнася до моя вина. "Да се ​​изпълни написаното, което е, всичко писане, предсказуем на синът на погибелта. Поради това в споменатите различни псалми (Пс 108, 8 ;. 68, 26) в други книги пророчески. За частица "да", ние много пъти сме говорили, че Писанието е свикнал да се нарича причината за това, което се продава по-късно.

Освети ги чрез истината; Твоето слово е истина. Както можете да ми прати на света, така и Аз пратих тях в света; Заради тях Аз освещавам Себе Си, че те също могат да се освети в истина. Накарайте ги свят, чрез предлагането на Духа, да ги задържим в правотата на думите и догми и да ги доведе и научи истината. За святост се състои в това правилните догмати. И това, което той казва за догмите, става ясно от обяснението: "Твоето слово е истина", което означава, че не е никаква лъжа. Ето защо, ако им дадете да удържи на думата си и да се запази от злото си, те са осветени чрез истината. Думите "Освети ги чрез истината", и означава нещо друго, а именно; отделен за своите думи и слова, И станал си жертви; нека служат за тази истина, нека ги посветя живота си. Той добавя: "Както Ме е пратил в света. и заради тях Аз освещавам Себе Си ", че е жертва; Така да ги осветиш, за това е, отделен като жертва за проповедта и след това да ги направи свидетели на истината, точно както ти ме изпрати свидетел на истината и саможертва. За всички жертвеното се нарича свети. "Да не би да те" като мен "са осветени" и доведе до вас, Бог, а не като подчинен жертва zakalaemye на снимката, но "истината". За старозаветните жертви, като агнешко, Гълъби, и т.н., са изображенията, както и всички светии в тип е святост на Бога, ще го predizobrazhaya нещо друго духовно. Душата е доведен до Бога, осветен в самата истина, отделно и посветен на Бога, както Павел казва: "Вашите членове в жертва жива, свята" (Римляни 12: 1). Така че, освети и освети душите на учениците и ги правят истинските жертви, или да ги укрепи да страдат и умират за истината.

Не само за тях се моля, но и за тези, които вярват в Мене чрез тяхното слово, че всички те могат да бъдат едно: както Ти, Отче, си в Мене, и Аз в Тебе, тъй и те да бъдат в Нас едно, - за да повярва светът, че Ти си той ме изпрати. Той каза: "Защото заради тях Аз освещавам Себе Си." Всеки, който си помислил, че Той умря само за апостолите, той добавя: "не само за тях, но и на всички онези, които вярват в Мене чрез тяхното слово." Тук той отново насърчава душите на апостолите, така че те ще имат много студенти. И така, аз чух: "Не за тях само да се молим:" апостолите не трябва да се обиждат, като че ли той не им дава предимство пред другите, да ги утеши, заявявайки, че те са виновни за много от вярата и спасението. И тъй като той доста ги е дал Отец, че Той е осветил вярата им, и им наложи свята жертва на истината, се казва, най-накрая, отново на един ум, и от къде да започна, това е, с любовни теми и да го завърши и казва: "Да бъде може всичко да бъде един ", това е, така че те да имат мир и съгласие, както и един от нас, която е чрез вяра в нас, но ще запази пълно съгласие. За студенти, няма нищо, което съблазнява като че учителите са били разделени и needinomyslenny. За всеки, който иска да слуша тези, които правят needinomyslenny? Затова казва: "и да бъдат едно" на вяра в нас ", както Ти, Отче, си в Мене, и Аз във вас." Частици ", като" отново не означава перфектна равенство. За това е невъзможно за нас да се обединят помежду си, както Отец и Сина. Particle "как" трябва да се разбира по същия начин, както в думите: "Бъдете милосърдни, както и вашият Отец" (Лука 6, 36.). - "Да, за да повярва светът, че Ти си Ме пратил." Единодушие студентите да докажат, че аз, учителят, идва от Бога. Ако има да се раздор между тях, а след това никой няма да каже, че те са ученици на медиатора; и ако не дойде, че не разпознава бях изпратен от вас. Виждате ли, както твърди той си преди края на единодушие при Отца?

И славата, която Ти ми даде, аз на тях, за да бъдат едно, както и Ние сме едно; Аз в тях и Ти в Мене; те могат да бъдат съвършени в единство и да съобщите на света, че Ти си Ме пратил. Какво слава той даде? Славата на чудеса и догми и доктрини повече слава единодушие ", за да бъдат едно." За тази слава повече от славата на чудеса. Като се удивляваме на Бога, заради неговата като няма въстание, без борба, и това е най-голямата слава: например, каза и те да бъдат добре в една и съща, а именно един ум. "Аз в тях и в мен." Сим показва, че апостолите побира Отца. За казах, те; и аз себе си те имат по този начин, а ти в тях. На друго място той казва, че Отец и той самият ще дойде и ще направим обиталище у ще създаде (Иоан. 14, 23). Сим Спря устите на Савелий и показва две лица. Шем нарушава ярост ария; защото той казва, че Отец е в учениците чрез него. - "Нека светът знае, че Ти си Ме пратил." Често се говори за това, за да покаже, че светът може да привлече повече от чудо. Защото, както вражда разрушава, така споразумение държи.

Righteous Отец! и светът не Те е познал; но аз Те познах, и тия познаха, че Ти си Ме пратил; Аз им направи позната вашето име, и ще явя, та любовта, с която си Ме възлюбил, да бъде в тях, и Аз в тях. След молитвата на вярващите и ги обещава толкова много ползи, се посочва, най-накрая, нещо милостив и достойно човечеството Него. Казва Отче, Righteous! Иска ми се, че всички хора получават такива обезщетения, които поискаха вярно, но не са познали тебе, и по тази причина не получите тази слава и тези награди. "И аз те са известни." Съвети тук и юдеите, които казват, че познават Бога, и показва, че те не знаят Отца. За "света" на много места призовава евреи. Въпреки, че евреите се каже, че не ме е пратил; но аз СИМ Мои ученици "и отвори Твоето име, и ще явя." Как може да се отвори? Изпратете ги на Духа, които ще ги упътва на всяка истина. И когато разберете кой си, а след това на любовта, с която си Ме възлюбил, да бъде в тях, и Аз в тях. Защото те знаят, че аз не съм отчужден от вас, а по-скоро обичам, че съм истински син на Твоята свързан с вас. Но когато го чух, те държат на вярата в мен и любовта, и в крайна сметка, ще се заселя между тях за това, което са, че може би знаете и ме почитат като Бог. И те имат вяра в мен ще остане непоклатима.