Особености лицемер, ислям в Дагестан
وفي الحديث. (ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم. إذا حدث كذب إذا وعد أخلف, وإن اؤتمن خان)
ومذهب الجمهور على أن هذه الخصال خصال المنافقين وصاحبها شبيه لهم فاطلاق اسم المنافق عليه على سبيل التجوز تغليظا كما أن الله تعالى قال: (ومن كفر) مكان (ومن لم يحج) لكمال قبحه. "روح البيان" ج 3, ص 174.
За смисъла на вековни хадиси съществуват различни мнения.
Повечето учени са съгласни за едно нещо: всички черти, изброени в достопочтения хадисите, характеризиращи лицемери, и тези, които имат такива характеристики са идентични с тях. Такива хора се наричат лицемери като цяло (в отговор на предупрежденията), на базата на висока степен на вероятност, че те могат да станат толкова.
Всемогъщия Аллах в 96-та Aya на сура "Алу-Имран", каза (което означава,): "Който става неверник. "- вместо:" Който хадж, като възможност. "Заради провала на Хадж, в зависимост от наличността е подъл акт. Преподобният хадисите казва, че като споменатите характеристики е лицемерите, защото тези функции са подли, отвратителни черти на характера.
Има хадиси на Пророка (мир на праха му): "Има четири черти, и на кого може да бъде присъщ, реалната лицемер: неистинността на словото, злоупотреба с доверие, на грешната дума и склонност към разрешаване на спорове с погрешно. Това е характеристика на една от тези черти, той ще бъде само като лицемерите, докато не се отървете от него. "
Имамът на-Науауи, Аллах да се смили над него, той каза: "По-горе хадисите повдига много въпроси между учените, тъй като тези функции са характерни и истински мюсюлманин, чиято вяра не е под съмнение. Улама се съгласи, че няма да се счита за престой в неверие, лицемери, оставащ в ада завинаги, един, който приема исляма в сърцето и да го разпознае чрез устата, дори и да има свои собствени характеристики, споменати. Тези черти се проявяват и братята на Пророка Юсуф (мир на праха всички тях), но поради това те не се изключват от между пророците. Тези функции - всички или някои от тях - се намират в отделна салаф и някои Улама ".
Освен това, Имам Ал-Науауи е казал: "Този хадис не е съмнително, но учените са с несъответствия (Khilafah) в тълкуването на значението му. Що се отнася до настоящето, честно смисъл на хадисите, които се придържат muhakikuny [учени на базата на техните твърдения на неопровержими доказателства] и много Улама, [тя е както следва]: Тези функции привлечени nifaku (лицемерие), и лицето, притежаващи тези качества , като лицемер, както той ги показва. Той оприличи лицемери в техните маниери, защото nifakom наречен казва устата противоположна на тази на сърцето, и то е присъщо на него. И лицемерието му проявява във факта, че той лъже, не е в съответствие с договора не може да оправдае доверието, води спора, е неправилна, това е, той е лицемер във всичко това, но не и срещу исляма ".
Той е лицемер, не защото крие неверие, се ангажира да исляма. Например, ако някой с подобни личностни черти, в нарушение на споразумение с някого или не оправдават доверието, че ще бъде лицемер във връзка с този човек, но не и лицемер изобщо, оставайки завинаги в ада, т. Е. Невярващите лицемер. Пророкът (с.а.с.) не е имал намерение да се твърди, че тези, които са отличителни особености, споменати е неправилен лицемер, остане завинаги в ада.
Пророкът (мир на праха му), че човек е истински лицемер, означава, че той е много подобен на невярващата лицемер.
Един от най-Улама заяви: "Казано в горния хадис се отнася до тези, които имат тези черти се проявяват често, а не на тези, от които те се появяват от време на време." Това е основната смисъла на този хадис.
От книгата "желанието да се вслушат в призива на Корана", Саид Афанди ал-Chirkavi