Основните принципи и идеи на философията на пантеизма на Спиноза Спиноза

Пълното име на основните произведения на Спиноза е бил дълго; е, в действителност, да съдържа него и списък на основните проблеми: "етика, което е доказано в геометричен ред и разделена на пет части, който се третира:

I. на Бога.
II. От естеството и произхода на душата.
III. Произходът и естеството на засяга.
IV. За човешкото робство или силата на страстите.
V. За силата на ума или на човешката свобода. "

"Етика" включва широко разбрани философски метафизика, разказва историята на природата, вещество, Боже, на човек - тялото и душата си, чувство и разум, както и на съответните етични и морални въпроси. Но етика в тесния смисъл на думата, не се намаляват. За разбирането на работата на Спиноза, тъй като, наистина, и редица други негови творби, трябва да се отбележи как разгърнати в тяхното философстване. Спиноза приема т.нар геометричен метод. Това означава: Spinosa първата дава основните определения (например, определяне на Бог), а след това - аксиоми; След кратко и ясно формулирана теоремата и предвид тяхната (кратко или пълна) доказателство.

Част I «етика", която разказва за Бога, Спиноза предимно въвежда и развива концепцията за кауза особеното - самата причина. "По повод на самата (кауза SUI) Разбирам, че, същността на която съдържа съществуването, с други думи, чието естество може да бъде представен не само като битие". От тази първоначална твърдения за каузата, кауза особеното, основната причина за спонтанната разсъждение Спиноза гол за уеднаквяване на понятията Бог и природата на веществото. "Бог" - в основата на цялостната картина на света, в действителност, философията на модерните времена. Парадоксално е, че философите от новаторите на XVII век тук. също извършват фундаментални промени в сравнение с Средновековието. Новата философия би искал да допринесе за подновяване на спор относно съществуването на Бог ( "онтологично" аргумент).

Спиноза е съгласен с Декарт, че основната философия в Бога - съществуването (bytiystvovanie). Той е съгласен с факта, че е, това е, Съществуването на Бог да бъде доказана. И това като доказателство, е необходимо да се започне философия. За информация как да се побере в случай на онтологичния доказателство за Бог Декарт обсъдено в раздела, посветен на него. Спиноза, до известна степен се основава на вече направени Декарт, да се усъвършенства и допълва своите аргументи. Подобно на Декарт, Спиноза отива от "дадено" за нас (според Декарт, вродена) идеята за Бога. И ако се дава идеята за Бога, то трябва да бъде, за да се докаже съществуването на Бог, според Спиноза, въведете следните основни правила:

1. Има безкраен брой познаваеми неща;
2. Прекратяване на ума не може да се разбере безкрайното
3. "Край на ума само по себе си не може да разбере нищо, освен ако определя от нещо извън себе си.".

Това, което се определя това?

Разбира се, Бог. Така че основната методологична връзката Spinozist доказателства - жалба до безкрайност (безкрайност от светове, органите на познаваеми неща и т.н.), от една страна, и до край на света и човека - от друга. Бъдете отделен, специфичен, край - това е, за да бъде, да съществува за ограничен период от време и само имат ограничени възможности за съществуване като същество. И затова, трябва да се приеме нещо, което причинява и себе си и всичко, което е съществувало като: "Ние намираме в него нещо, което е много по-само показва по-голям брой, но дори и безкрайни перфектни качества, присъщи на този съвършено същество, преди да отколкото може да бъде наречен съвършен. Къде е тази идея за съвършенство? ". Идеята за безкраен и всемогъщ Бог, като причина за съществуването и на себе си (кауза SUI), а останалата част не може да бъде "аз", т.е. на отделния човек. Така също той "комплекти" ни от Бога. Оттук и изводът на Спиноза: "Следователно, налице е абсолютно безкрайно, или Бог, има от себе си абсолютно безкрайна способност на съществуване и защото там със сигурност е така." В тези аргументи Спиноза много аргументи, напомнящи за Декарт и по-ранни серпентини. За разлика от Spinozist философските идеи на представа за Бог Декарт е определен основно от различията на термините "деизъм" и "пантеизъм". За картезианец казахме деистично ориентация. Пантеизъм също представлява опит да се максимизира "по-близо" в света на Бога и природата. Бог в разбирането Спиноза съществува, няма мир, а не като към чужд елемент. Той - в света, "иманентно", т.е. е присъщо и свързани с него. Такова тълкуване на Бога - както самата причина, тъй като иманентно причината за всичко - позволява Спиноза, в съответствие с традициите на философската разбиране и декларира Бога като вещество. "Чрез Бог имам предвид е абсолютно безкрайно (ENS абсолютна безкрайност), т.е. вещество, съставено от безкраен брой атрибути, от които всеки изразява вечна и безкрайна същност." Това е мястото, където е важно да се има предвид, че в рамките на общата ни превод на думата "съществува" означава "да бъде." Защото Бог "е" вещество "е"; те имат свой собствен начин на съществуване. Едва ли е уместно да се говори за веществото, че то "съществува".

Но за разлика от Декарт, Спиноза се опитва да докаже, че "има ограничен вещество. Няма две еднакви вещества. Едно вещество не може да произведе друг". С други думи, дуализма на Декарт, или която и да е друга възможна дуализъм Спиноза се противопоставят категорично на монистичното теза на един, макар и абсолютно божествен вещество - природата. Бог, според Спиноза, а не външен, а "иманентно" природата като "генеративен природата" (Натура naturans). Като се има предвид опровергае томизма и други традиционни религиозни концепции, Спиноза се борят срещу всички лични, антропоморфни интерпретации на Бога. В действителност, това означава: философа предпочита идеята за безличен, vnepersonalnogo, чисти етерични философски интерпретации на Бог за тези, които са били предложени в вероизповеданията, както и класически християнството и юдаизма. Чрез Natura naturans, т. Е. бог като генеративен характер, Спиноза добавя понятието "продукт на природата" (натурален naturata), на свой ред, се раздели в общ и специален. "Общият състои от всички видове, които са пряко зависими от Бога. Особеното се състои от всички специални елементи, генерирани универсални режими. По отношение на общия характер на генерираните или режими, т.е. създаването, в зависимост директно от Бог или създадени от тях, ние ги знаем само две, а именно движение на материята и ума си мислят нещо ".