Основни характеристики средновековната философия

Гражданска история е разделена на древна история, средновековна, модерна история. Ако говорим за средновековна философия, то тогава трябва да се сравнява с древногръцката философия. Начин на мислене, философстване в Средновековието е оригинала, той е много тясно свързана с религия, която е основана на принципите на монотеизма и на откровение. Тук се проследява основното връзката на философията и религията, но философията не е напълно разтворен в религията, тя не е изчезнала, тя промени начина на философстване. Религия служи като регулаторна функция за философия. История на средновековна философия започва, когато философия умишлено се поставя в служба на религията. Завършва средновековна философия, когато съюзът между религия и философия почти се срина. Първите опити да се използват за нуждите на философията на религията са дошли от Филон. Nomenalistichesko-сензационен училище на Уилям от Окам бе окончателно приет от теорията на двете истини. Началото на средновековната философия - 1 -2 века. пр.н.е. Край - 14 - 15 век.

Сега, много изследователи твърдят, че средновековна фантастична

losofiya - реакционер характер, това е отстъпление, зигзаг в развитието, че по това време не е имало напредък.

самата религия по онова време се е превърнал по-толерантни към философията. Разпределяне на имоти средновековната философия:

1.Retrospektivnost и традиционализъм - лечение в миналото: "По-възрастният, толкова по-автентичността отколкото автентичност, с Easten".

2.Tvorchesky (иконографска) метод - художник и икона. Основната задача на философа е да се предадат на изображението, истината на другите, както беше в основен източник. Философ трябва да се премахнат колкото е възможно повече им "I".

4.Dedaktizm - преподаване, поучителен. Всички философи бяха или проповедници или учители, така че всички парчета са били под формата на проповеди. Той често е наричан схоластичен философията на Средновековието (учителят и диалог студент).

Апологетика и патристика. Scholastica и мистични учения на Средновековието.

10. Средновековна арабски език философия (Ибн Сина, Ибн Рушд).

Арабската философия започва да се развива в същото време в началото схоластика 9 - 10 век. Първоначално Арабския философията изигра важна роля идеите на Платон, Аристотел и след това. Feature е, че идеите на Платон са преплетени с идеите на Аристотел. Основното значение на арабската философия: да защити исляма. В основата на арабската философия бяха - Alkindi (800 - 870години.), Ал - Фараби (870 - 950 години.) - се на ясно разделение на науката. Съчинения секта "Братя на чистота и искреност" (50 есета на различни теми) искаше да съчетае исляма и гръцката философия. Тук се проследява основното Неоплатоническата идеята: света идва от Бога и се връща към него.

Ибн-Сина (980 -. 1037 г.) е роден в Туркестан. Основните му творби - "Книга на изцеление", "Canon по медицина", които донесоха Ибн Сина известен. Философията на Ибн Сина е малко далеч от theocentrism "Мир - произведение на Божия ум, Бог е създал света, не по собствен избор." "Светът е създаден от материя. Материята - е вечен, материалния свят съществува във времето. Бог - стационарен двигател в света. Светът не е създаден веднъж и директно към Бога и има постепенно (теорията на еманация). Проблемът с универсални: позицията на номиналистична там - в къщата, от човек на - само имена, те не съществуват в действителност; реалист позиция - това е налице не само имената на тези неща. Гледната точка на Ибн Сина, е, че от най-общите понятия може да се види по три начина:

1. Общи понятия съществуват в отделни неща.

2. Общи понятия съществуват в истинските неща, тъй като въплъщава същността.

съществуват 3.Obschie концепции и след неща - в съзнанието на хората като понятие, образуван от тях.

Философията на Ибн Сина - рационализъм с материалистични тенденции, тъй като Учи естествени науки. Ако Ибн Сина - крал на философията в арабския изток, на запад - Ибн Рушд.

-пасивен - е свързано с индивидуалната душа.

- активен - общия интелект на цялото човечество. Отделните души са ангажирани в тази интелигентност, която обгражда Земята. Тази интелигентност се. Неморално идея за безсмъртието на човешката душа, защото човек-да не трябва да се направи само добри дела, за да не гори в ада. Ибн Рушд - основател на теорията на двойна истина: философията и религията не трябва да се пресече, по философия - нейната истина в религията - сами. Нищо лошо в това. Необходимо беше да се освободи философията от влиянието на религията.