Осипов и

професор по теология
Алексей Илич Осипов

Според единодушното учението на светите отци, в смирението на цялата сграда е изградена от християнско съвършенство, без да го не може да има нито правилен духовен живот, нито купуват подаръци на Светия Дух.

Какво е християнското смирение?

Според Евангелието, то е преди всичко, "бедност на духа" (Матей 5: 3) - състояние на ума, което идва на Дения и в нашата греховност и неспособност да се освободят от натиска на страсти сами по себе си, без помощта на Бог. Един от най-дълбоките ценителите на аскетични трудове на български Бащи аскет XIX век, епископ Игнатий (Bryanchaninov) пише:

"Смирено признавам всички страсти. Всички добродетели различими проследяване. "

"Всички светии считат себе си недостоен за Бога, че те показаха на достойнството му, се състои в това смирение" [оп. В JV. 1905, кн. 2, стр. 72, 126].

"Според неизменни закона на саможертва. - пише св. Ignatius (Bryanchaninov). - изобилие от съзнание и чувство за собствената си греховност, връчена от Божията благодат предшества всички други дарове на благодатта "[En. Ignatius (Bryanchaninov). Оп. T 2, стр. 334].

Св Potr Дамаскин го нарича визия за "началото на образованието на душата." Той пише, че при правилно подвиг

"Умът започва да видите греха им - като морския пясък, и това е началото на просветлението на душата и знака на неговото здраве. И една душа е съкрушено сърце и смирен и смята себе си за истината под всичко и започва да се научат Божиите благословения ... и върху собствените си недостатъци "[преподобния. Петър Дамаскин. Създаване. Vol. 1. Киев, 1902. стр 3 3].

Това състояние винаги е свързано с особено дълбоко и искрено покаяние, стойността на които не могат да се надценява в духовния живот.

Св. Игнатий възкликва:

"Визията на греха и покаянието му се е родил от него това, че не е нужно до края на земята" [EN. Ignatius (Bryanchaninov). Работи. T 2, стр. 127].

Думите на светите отци и учители на Църквата от първостепенно значение в нашата греховност и Дения, да се покаят за безкрайност на земята и родени на нов имот - смирение. изброи.

Смирението е единствената добродетел, която дава възможност на човек да остане в т.нар nepadatelnom държавата. Това е особено убедителен разказ на първия човек, има всички Божии дарове [ "Бог видя всичко, което създаде; и, ето, беше твърде добро." (Битие 1, 31)], но не са имали своите opytnogopoznaniya nesamobytnosti. nichtoynosti си без Бог, това е, което не са имали смирение и затова толкова лесно се представя. Опитен смирение произтича от човешки предмет на себе си принуждават да изпълнява заповедите на Евангелието и да се покаете!

Както казва преподобния. Симеон Нови Богослов.

"Внимателно изпълнение на заповедите на Христос учи човека на неговата слабост!" [En. Ignatius (Bryanchaninov). Работи. В. 4, стр. 9].

Познаването на импотентност му да се превърне в духовно и морално здрави, без помощта на Божия свят създава силна психологическа основа за непоколебима приемането на Бог като единствената съществуваща-любящ баща, източник на живот и абсолютно всичко добро. Експериментална смирение не изключва възможността за нови горди мечти да станат "като богове" (вместо на Бога) [ "Защото Бог знае, че в деня, когато ядете от него, отвори очите си, а ти ще бъде като Бога, да познавате доброто и злото" (Битие . 3, 5)] и новата падане.

По същество истинската новороден християнин и започва само когато той е в борбата с греха видите пълния дълбочината на повредената му характер, фундаменталната неспособност без Бог изцели от страсти и постигане на желания святост. Такава самопознанието отваря лицето на този, който има желание и възможност да го спаси от състояние на смърт, разкрива пред него Христос, това прави завой към Него. От психологическа гледна точка, Спасителят се чувства необходимостта просто умира и запознати с неговата смърт. Затова Христос се чувства че е абсолютно необходимо само един, който е видял истинската си експериментален импотентност, смири и искрено извика: "Господи! спаси ме "(Мат. 14, 30). Именно този духовен и психологически момент и да обясни такава изключителна важност, прикрепена към смирението на всички светии.

Преподобна. Макарий Египет казва:

"Смирението никога не падне: Да и къде да падне на него, когато (той) всички по-долу? Голямата височина е смирение. И чест и достойнство да има смирение "[преподобния. Макарий от Египет. Духовни разговори. Тринити-St, 1904. стр 360].

Св. Ioann Златоуст нарича "смирението на главния добродетели" [SVT. Ioann Златоуст. Създаване. Т. 1. SPb. 1985: 187],

и преподобния. Varsonufiy Велики учи, че

"Смирението е на първо място сред добродетелите" [Сс. Barsanuphius и Йоан. Ръководство за духовния живот. SPb. 1905, стр 297].

Преподобна. Симеон щатите Нови Богослов:

"Наистина има само един печат на Христос - osiyanie Светия Дух, въпреки че има много видове неговото въздействие, много от неговите признаци. Първият от другия и необходимостта да имаме смирението, защото това е началото и фондация "[преподобния. Симеон Нови Богослов. Word. Word трето, стр. 36].

Смирението, закупени правилното християнски живот, всъщност е нов имот, непознатата изначалната Адам, и това е - единствената солидна основа nepadatelnogo състояние на човека, неговата истинска святост.

. Св Ioann Златоуст изразява тази идея в следните думи:

"Във всичко, което се наблюдава и измерва на базата ни накара да вярваме, работи смирение безопасно да се изгради нашите строителни добродетели. Тогава [само] добродетел, когато е съчетано с неговото смирение може безопасно да се построи сграда, към която той е угодно smireniem.Polozhivshy височина в основата на силата. Това [смирение] е най-ограда, стена непобедим, необратим крепостта. Той поддържа цялата сграда, а не позволява тя да падне или от порив на вятъра или от натиска на вълните, или от бури сила, но го поставя над всички атаки, което като че ли изградена от категоричен и неразрушима върху нас намалява щедри подаръци от филантропската Бог ", [ св. Ioann Златоуст. Създаване. Т. 4. Санкт Петербург. 1898. стр 385].

Тази добродетел с голяма дълбочина и сила, за да показва на светиите, и те го показаха, къде е непоклатима основа на реалното изпълнение на Божието обещание към всяко лице, искрено търсят спасение.