Opisthambonos - това

[Εὐχὴ ὀπισθάμβωνος, ръкописите са също намерите тук εὐχὴ ἐπισθάμβωνος или τῆς ἀπολύσεως], молитва, свещеникът чете в края на Божествената литургия, за да Псалм 33. З. м. А раздялата адрес на Господа за напускане на църквата, след като услугата на хора (това е приликата му glavopreklonnoy с молитва, след като "нашия Отец", в древни времена е служил като освобождаване на neprichaschayuschihsya вярно - виж Тафт Precommunion П. 193) .... За да прочетете Z. м. Свещеникът излиза от олтара, до хората и лице на изток (в дн. Гръцки практика свещеникът става противоположна на царската порта, а малко по-встрани, пред иконата на Спасителя) изрича дума на молитвата. Четене Z. т. Предхожда от дякона "моли на Господа" и отговорът на хора, "Господ, смили."

Според стандартните издания на богослужебните книги, Литургия на св. Йоан Златоуст и Vasiliya Velikogo имат една и съща Z. м започва с думите :. Ο εὐλογῶν τους εὐλογοῦντάς σε, Κύριε κα ἁγιάζων τοὺς ἐπ σο πεποιθότας (). В някои древни ръкописи на тези начални думи отсъстват; Следвайте ги част 1 Z. м. Почивка на Псалм стихове 25 и 27, в близост до текстуално молитва втори Антифон enarksisa света литургия Йоанна Zlatousta и Vasiliya Velikogo (което предполага зависимост на един от другите молитви, или единството на техния произход виж Ibid стр 324-327) ... На втората част на молитвата има паралели с една от молитвите на свещениците Византия. ранг сутрин (виж пак там ..); в него свещеникът, като слава на блажените. Троица, молейки се, че Господ е дал мир на Църквата, свещеници (лит "свещеник." - древното име е предназначен предимно епископите), царе, и всичките люде на домакина. По този начин Z. т. Окончателното сбогом обслужване и моли посвещава му молби свят, до позиция назад участниците в евхаристийно събрание.

Собствен С м. Литургия има Presanctified (нач. Δέσποτα Παντοκράτορ, ὁ πᾶσαν τὴν κτίσιν ἐν σοφίᾳ δημιουργήσας,). В тази молитва, тя показва връзката между литургията от подаръците Presanctified и по време на Великия пост. Свещеникът попита за всички онези, които подвизава "добър бой" победа над невидими врагове и прилична среща на Великден светия ден на Възкресението.

Z. м. Пълна литургия и литургията на подаръци Presanctified са постоянни текст на длъжностното лице. Православната. издания на богослужебните книги. Но в историята на Византийската поклонение. традиции са известни и Z. т. Текстът към ryh може да варира в зависимост от вида на литургия. Света литургия Йоан Златоуст света литургия Vasiliya Velikogo, литургия Presanctified литургия nekonstantinopolskie нагоре. Маркирайте. Джеймс Апостола. Петър имал своя версия на Z. м. Въпреки това, най-голямото разнообразие от Z. м. Се свързва с принадлежност към различни празници или специални дни на Църквата година, както и на паметта на светите дни, затова те Z. м. Получени в научната литература на името на празника ZA . т. почивка с м., описва стойността на почивка, то богословски характеристики. Тези молитви са открити в редица ръкописи и euchologia Мисъл, те са разположени на или непосредствено след текста на литургиите ритуала, или като отделни статии и др .. Euchologia части. . Броят на известен почивка Z. m десетки; им гръцки. публикувани текстове A. A. Dmitrievskim (Dmitrievskiy. Описание. Т. 2) Prot. М. Орлов (Орлов, 1909), Т. Minissha (Minisci 1948-1950.) И A. Jacob (Jacob 1966 ;. Пак там 1967 ;. Пак там 1972).

Holiday Z. м. Най-често се срещат в най-старите ръкописи. Те са на разположение в много други. известен гръцки. Euchologia късно XII век. по-специално: в ръкописите на б-ки Ватикана ДДС. Барбър. гр. 336, против. В VIII. (Вж. Барберини euchologia) и ДДС. гр. 1833, X век. (Виж Jacob 1966 ..); в X euchologia. на B-ки пн метох в Grottaferrata Crypt. Γ. β. IV, VII, X; в euchologia XI. на B-ки гуспудине Sinai метох Синаит. гр. 958, 959, 961, 962 и др. Euchologia NLR. Гр. № 226, Ха. (Вж. Porfiriya Evhology), съдържаща 28 почивка С м. Включително С3 т. На предположението. Св, 2 - за коледна, 2 - на Проявлението C m неделя на всеки от пости, Easter, Antipascha, Издигането, Петдесетница, пречистването и други почивка (Jacob 1972) ....

Гр. . Ръкописите запазен почивка Z. м обикновено се появи в периферията на византийския свят; в ръкописите на полски произход празнична Z. м. Не прави изключение е известно, че полско-euchologia Париж Вие. Coisl. 213, 1027 (вж. Stratig euchologia), съдържащ няколко. такива молитви.

. С празничен С м с течение на времето се намери в ръкописите на по-малко и постепенно падна от употреба; до XV век. Те са били известни само сред Юг гърци. Италия, и в по-късната от някои италиански и гръцки. ръкописи записани широка гама от почивка Z. т. Такова разнообразие може да отрази факта, че Z. т. бяха получени като част от местната традиция да век XV-XVI. Най празници С м. Неразпределена в отделни списъци само nek- (главно С м. Великден) са известни от много други. ръкописи. С универсален разпространение на печатни издания на богослужебни книги за четене почивка Z. м. Най-накрая тя излезе от практиката. През ХХ век. nek- услуги история изследователи призоваха да възроди традицията на използване празнична Z. м., но тя се възприема само отделни общности.