Обстоятелствата, които са причинили на кръстоносните походи

Кръстоносните походи не са само общи исторически интерес, като израз на идеите и настроенията в съзнанието на определен период от средновековната история. Според обяснението им, както и на непосредствените последици, особено за разнообразно и голямо влияние върху взаимоотношенията на Изтока към Запада, кръстоносните походи не са без особено значение за историята на европейските народи от Източна. Се явява много важен отдел в западната история, кръстоносните походи изобилие външните факти и богати резултати, които са били закупени, въпреки че много висока цена, но мощно влияние върху духовното развитие на европейските народи. Докато западните европейци за първи път големи маси се увеличили от местата си и, след като се запознаят с тях и за непознати народи и страни, отчасти асимилира своите обичаи и институции, част им даде своите идеи и убеждения. На Изток европейците отвориха един нов свят с напълно нов и чужди понятия за него, начин на живот и политическа структура. Разкази и опише това, което е видял и чул забогатее литература, която се чете с голям интерес манастири и замъци на рицарството. Западните държави са инвестирали в кръстоносните походи много от своите сили, материално и духовно, така че не е изненадващо, че националната история на французите, германците, италианците и англичаните не могат да се дават значително място на представянето на историята на кръстоносните походи.

За Източна Европа - по-специално за руската история - кръстоносните походи са интересни от друга гледна точка, от позицията на мотиви и резултати от кръстоносните походи. Много смело изпъкнали в новата история на антагонизма между Западна и Източна Европа, рязко прибиращ се противопоставя на интересите и културите на римо-немски и гръцко-славянски - за първи път разкри в епохата на кръстоносните походи, и настоящата политическа и религиозна влиянието на католиците страни в Изток, началото на неговото проследени обратно до една и съща епоха. Религиозна и национална вражда към исляма, съживява първите кръстоносци и ги подкрепя в прехвърлянето на огромни трудности и загуба, скоро отстъпи място на други мотиви, които, обаче, са били по никакъв начин не по-слаб от първия и продължиха да омайвам на изток все повече и повече западната милиция. Когато първоначалната цел на кръстоносен поход движението престанало да бъде водещият мотив, се мести в първо място политически съображения. Не е за Ерусалим, а не да се освободи Божи гроб от ръцете на неверниците започнах да мисля лидерите на кръстоносците, както и въз основа на независими княжества на изток, завладяването на Византийската империя, най-накрая, ползите в търговията в областта на византийската и мюсюлманин. По този начин, от гледна точка на Източна Европа историята на кръстоносните походи е любопитен епизод от борбата между Изтока и Запада, една борба, която не е приключила и до днес и продължава пред очите ни, чрез комбиниране на различни интереси, и двете религиозни и политически, и търговията, в така наречен Източен въпрос [1]. С оглед на това на кръстоносните походи и от гледна точка на руската история на са важни като епизод от сблъсъка на двата свята, и все още споделят господство в Европа и Азия, и като уводната глава в историята на Източния въпрос, в резолюцията, която България беше да взема активно участие.

Говорейки за състоянието на мюсюлманския свят в навечерието на кръстоносните походи, не е възможно да не се съобрази европейските, селджукски добре познати в аналите на руската Polovtsy и печенеги, които в края на XI век. разпространява в цяла южна Русия и, минавайки над Дунав, повече от веднъж нарушен Византийската империя. Няма други като през лятото на 1088 печенегите, причинени Alekseyu Komninu ужасно поражение в Derstre (Силистра), заловени много благородни византийци, а императорът бил принуден да потърси убежище в срамна полет. Богатата производството, наследена печенегите, събудил алчни завист техните съюзници - Polovtsy, дошли на помощ. Милост на златото от хищни съседи и предмети (печенеги вече е било взето на византийската земя), но Алекс не може да бъде в мир, и в близко бъдеще, а печенегите без страх от преминаване на Балканите и нападна византийския град Одрин и Филипопол, дори и по стените на столицата. По това време, грижа се засилва, тъй като куманите, не си получават част от Византийската възстановяване, заплаши да се движат всички от Polovtsian ордата на река Дунав, за да отмъсти за печенегите. Въпреки това, кумани в това отношение биха могли да предоставят услугата на Византия, но това, което можеше да се очаква по-късно този вид служители и съюзници?

Не само в областта на дипломатическата забелязали тенденция със сигурност се даде на разположение на Запада. Head говори за отделянето на църквата от Изтока и Запада, на стъпките за свързване на двете църкви [22] Обмен на посолства по въпроси църковни започна с 1089 гр.; Татко го, че е възможно, че на приятелско решение за тези проблеми се доказва от освобождаването на отлъчването император Alekseya Комнина от църквата, която лежеше върху нея, като разколници. Приблизително по същото време (1091) е произходът на делата на българския архиепископ Теофилакт [23] грешките на латинците. Писано е в много миролюбив дух и води до извода, че грешките латинците не са били толкова многобройни, че да се смята за неизбежно разделянето на църкви. След като изброите общата отстъплението на Западната църква: безквасен хляб [24], на гладно събота и безбрачието на духовенството, казва той, че някои от тях не заслужават внимание, а други се нуждаят от умерена корекция. Само един въпрос не позволява никакви отстъпки - за повишаване в символ [25]. Латинци, продължава той, могат да се отнасят за бедността на езика им, и те може да се даде правото да се ползват техния начин на изразяване в разговори и църковните учения, но символът не трябва да се допуска никой двусмислие, без добавка. Ако е така западни и източни теолози може да се споразумеят помежду си по въпроса за догма, а след това на гръцката църква, казва Теофилакт, трябва да отговаря на примера на Ан. Павел, който в продължение на собствената които бяха под самия закон е от и участва в пречистването на жертвите. [26] По този начин, в въпрос на църква, Византия е наклонена в този момент да направят отстъпки. Ако не се осъществи, когато толкова желан от двете страни на катедралата, той идва от съвсем странични обстоятелства и наред с други неща, защото Урбан II заплаши да свали римски престол (Климент III) [27].

Всички теми на този раздел:

Първия кръстоносен поход
Движението в полза на кръстоносните походи, това вече е съвсем очевидно в замъка на рицаря, а в селата, когато взе пряко участие, папа Урбан II [32]. Можете дори да мисля, че първият кръстоносен поход

Втори кръстоносен поход
Християнските принцове източната политика преследва фалшива цел - унищожаването на византийското владичество в Азия и отслабването на гръцкия елемент, който естествено трябва да бъдат преброени в случаите,

Третия кръстоносен поход
Позицията на християнските държави на Изток след Втората кръстоносен поход остави в същото състояние, както е било преди 1147 Нито французите, нито немските царе не са направили нищо, за да

Четвъртия кръстоносен поход
Четвъртият кампанията е от особено значение в историята и заема изключително място в литературата. Да не говорим за факта, че в Четвъртия кръстоносен поход на преден план не са религиозни актове ясно

пети кръстоносен поход
Чрез допълнителни кръстоносните походи е несигурно. Един под името Пето походи те разбират и излагат екскурзия деца, понякога закрепване тук и кампанията на унгарския крал, други включват Последният

шести кръстоносен поход
Сключен между Фридрих II и султан света египетското за десет-те години, тя осигурява спокойствие на Изток. Въпреки, че папата призна си част акт на договора, но не престава да се надяваме,

хронология
1071 Seljuqs прилагат Manzikert византийската недостатъчност. 1092 Смъртта на Великата селджукски султан Малик шаха. 1097 Първи кръстоносен поход; Кръстоносци класата поражение Selja

Искате ли да получавате по имейл последните новини?