Образуване на конфликти като наука

Министерството на вътрешните работи на България

Белгород правен институт

Образуване на конфликти като наука. Уест посока.

Вземете, например, историята с "ябълката на раздора" и "съд на Париж" в гръцката митология. Това поетичен разказ за това как богинята на раздора и препирни Ерис хвърли банкет маса златна ябълка с лаконичен надпис "перфектна" и двамата започнаха да твърдят, проектирал Apple, бившият сред празнуващите три мощни богини: Хера - съпруга на Зевс, върховният олимпийски богинята; Атина - богинята на мъдростта и справедлива война; Афродита - богинята на любовта и красотата. За разрешаване на спорове са адресирани до Париж - младия принц на Троя. Той даде предпочитание на Афродита, я признава за най-красивата от богините.

Впечатляващо библейския разказ за препирни между Каин и Авел - синовете на Адам и Ева. Конфликтът между тях се проявяват, когато братята правят жертва на Бога, всеки в своите професии: Каин като земеделски производител "от плодовете на земята"; Абел като пастир "от първородните на стадото си." Бог милостиво третира дара на Авел и "Каин и подарък му не е изглеждал". Това обстоятелство силно разстроен последният му ревността и завистта на брат си направил. А кавга, която завърши с трагедия - убийството на Авел.

Можете също така да се припомни на българския епос. Отразявайки събитията, които се случиха по време на формирането на Древна Рус, те колоритно разказва за защита на границите на земята си от врагове, социални и политически конфликти на времето, героичните подвизи на Ili Muromtsa, Dobryni Nikiticha, Aleshi Popovicha, който побеждава в трудно междуособни борби Славей крадеца, Idol гнило и други чудовища.

Тъй като, Конфуций - известната мъдрец на древен Китай - дори и в VI. пр.н.е. в думите им, той твърди, че гняв и арогантност, а с тях и да създаде конфликти, на първо място, неравенството и несходство на хора. Той каза: "Трудно е да се хранят бедните гневът не е лесно за един богат и да не е арогантен." Навреди на нормалната комуникация и алчност, необузданата преследване на печалба, упоритост, измама и ласкателство, реторика. Напротив, полезна строго отношение към себе си и снизхождение към другите, уважение към по-висока и по-възрастни, услуги прост и малък. Ето защо, на мъдреца научи, че е необходимо да се подобри морала, за отстраняване на недостатъци, за да се избегнат скандали, за да се постигне, че "съдебен процес не е бил поддържан." От зли мисли и действия на човечеството притежава, на първо място доброта, справедливост, искреност, добронамереност.

В отговор на въпрос за това, какво представлява човечеството, Конфуций е казал: това означава "да се държат с уважение къща благоговейно лечение на въпроса справедливо и да правиш на другите"; се държат по същия начин като обикновен човек, и в среща с важен човек; Не прави на другите това, което не искат да си представите; не предизвика ропот, нито семейството, нито в страната. Вие трябва да плати за злото със справедливост, и за добро - добро.

В същото време като опит Конфуций за рационално да разбере същността на конфликта е взела древногръцкия философ Хераклит диалектиката. Той вярвал, че всички родени през вражда и борби в света. Конфликти представени пред него като важен имущество, необходимо условие за социален живот, за конфронтация, включително война, е "баща на всички, и цар на всички."

Хераклит идеята за конфликти и борба за основа на всички неща, споделени от други материалистическите философи на древността. Въпреки това, някои от тях (например, Епикур) изрази мисълта, че враждебното сблъсъка с техните ужасни последици в крайна сметка се убедят хората да живеят в мир и хармония.

Конфликтите са обърнали внимание на такива изключителни умове на древността, като Платон и Аристотел, който е живял през V-IV век. пр.н.е. Те си мислеха: мъж по природа е социално същество; индивидът е само част от по-голямо цяло - обществото; присъщо на човешката общност е започнал да го дам на капацитета за взаимно разбирателство и сътрудничество с други хора.

Не е изключено, и по този начин тенденцията за враждебност, омраза и насилие. В своя трактат "Политика" Аристотел посочи източниците на препирни (конфликти), които, според него, се състои в неравенството на хората, които притежават собственост и получаващи почести, както и арогантност, страх, липса на грижи, интриги, несходство на героите, прекомерно повишаване на един и унижение на другите.

Трябва да се отбележи, че колективизма в неговата примитивна, суров, а често и принудителните форми за дълъг период от време, докато Ренесанса, доминиран от връзките с обществеността. Той осветен от религията. Християнството, например, да изповядват Библейската концепция за човека като творение на Бога, на неговата вътрешна бифуркация поради първородния грях, на конфронтация в обществото изпратен до хората над "добър" и неизбежното в този живот "зло". В контекста на средновековната колективизма означава подчинение на отделния феодална държава, усвояването на самоличността на селянин общност, занаят магазин, търговец на корпорация, рицарски или монашески ред.

Джон Lokk и Томас Хобс смята, че човек има отделна самостоятелна същество, за които други хора - само местообитания. В корелация с приоритет на общността принадлежи на индивида. Естественото състояние на връзките с обществеността - "война на всички срещу всички", в която хората да действат или като врагове или партньори.

фундамент на конфликти е положен с участието на основателите на социологията като Ogyust Конт, Хърбърт Спенсър, Карл Маркс.

Артур Шопенхауер посочи редица морални предупреждения: който иска мнението му бе посрещнато с доверие, нека говори спокойно и без плам; наличност отдаване полезен, защото позволява на празни спорове и кавги; това е необходимо, ако е възможно, да няма с кого да се хранят неприязън, никога не показвай гняв или омраза.

За разлика от това, социолози, психолози, които обясняват същността на поведението на конфликта, което ги прави зависими от психологически фактори. Например, добре известно е, че това е Зигмунд Фройд основание за това в развитието на личността, при формирането на човешката природа, за да маркирате определена атракция, особено сексуално, предложи идеята за разчленяване на лицето, на три инстанции, т. Е. Сцена единици - "It", "I" и "суперего".

Карл Юнг, с което се отхвърля фройдистка теория на сексуалността, придава голямо значение на наклонности и тенденции на индивида като "повърхностен" на съзнанието, както и на подсъзнателно ниво, вярвайки, че поведението и действията на лицето, определено от психическа енергия на човека, неговата циркулация върху околната среда или вътре в себе си личност.

Talcott Парсънс видя обществото като система от отношения между хората, връзката на които са нормите и ценностите. Той последва със следните разпоредби:

б) всеки елемент от системата има специфична функция, като по този начин допринася за поддържането на неговата стабилност;

Елтън Мейо изследвания резултат са препоръките на ръководителите на промишлени предприятия:

да се съсредоточи повече върху хората, отколкото на изхода;

да отиде смело да замени индивидуален Група възнаграждение (колективна);

използват тези инструменти за продуктивност като "хуманизиране на работа", "групови решения", "обучение на служителите", паритетни отношения със синдикатите.

присъствието на ценностите, на признаването на различията и опозиция в конфликта;

организационно ниво - по-високата степен на организация, по-лесно е да се постигне споразумение и изпълнение договорености;

взаимно дефинирани правила, които ви позволява да съхранявате или поддържане на връзка между страните, участващи в конфликта.