Образът на дома във фа на произведения

Има руска литература мотиви и образи, има много значения. Един от тях - мотивът на Камарата. Къщата не само като жилище, местообитание, а като начин на живот и начин на живот, надеждна позната, утвърдена начин на живот и ред, традиция, вкусове, семейна култура. Къща - това е мястото, където можете да вземете подслон от бурите на живота, където на следващия най-близките, където винаги ще разберат и ще ви помогнат.

Как се вижда в създаването на къщата си Фьодор Абрамов? Тези въпроси ще се опитаме да покрие в нашата работа ", Образът на Камарата в делата на Fedora Абрамова."

Целта на нашата работа е да се идентифицират символични функции, свързани с образа на къщата, в делата на Ф. Абрамов.

Нашата задача - да се даде представа за морално -filosofskoy символизма, свързан с образа на къщата, в делата на Ф. Абрамов.

Моралните и философски теми, свързани с образа на къщата, в делата на Ф. Абрамов

1. Конят като символ на дома

Къща - обемен символ, мулти-ценен: тя е дом и на целостта на семейството символ. Той защитава и предпазва. Но това не е само една къща, но само този, който е изграден по всички правила.

Къщи в селото не се отличават с изобилието на декорация. Основният елемент от всеки дом - конска глава на покрива. "Очевидно е, че нашите предци са вярвали, че на коня - символ на мира, приятелско отношение (не е чудно, тъй като билото на покрива, минувачите мисълта, че можете да получите там ще Ви посрещнат и ще бъдат в къщата); кон - символ на просперитет и благополучие, щастие ". [1]

В продукта "Дървени Horses" Ейбрамс пише, че той е бил особено "възхищават pizhemskie къща -. Големи къщи влезете с дървени коне по покривите" [2]

Horse - това не е просто украса на селските колиби. Horse, както в древен и в руската митология е знак за аспирация, но само български мъж предположил да го постави на покрива, свързвайки дома си колесница.

Фьодор Абрамов си има история, изцяло посветен на този митичен животно. Това кон е толкова Абрамов пише в историята "Какво вик кон" е първата детска играчка на селските деца. "Конят погледна детето от покрива на родния дом на баща си, про-спортист кон, за Sivko Бърк пя и казал на майка си ... и подковите - дългоочаквана знак селянин щастие - те срещнах почти всяка веранда. Всичко - кон, всичко - от коня: през целия живот на селянина, от раждането до смъртта .... " [3]

Не всички къщи бяха с кънки. Имаше една къща на билото Степан Ставрова. "През целия си живот, четвърт век, е бил под домашен Stavrovsky ohlupnem проста, без да е било и така можех да стоя до края на века: покривът е добра, солидна, в годината, преди да свърши, твърде ohlupen гниене не се рушат - че е необходимо в тези времена? Към билото има сега? И най-важното - дали той, грохнал старец, за да се справят с такива случаи "?. [4]

Но той не слушат стареца, не може да устои, точно преди смъртта си изсякоха кон. "И това, което кон се оказа! С уши, грива, гърдите му - цялото село се завтече да изглежда ". [5]

Не, обаче, дядото на кон дома, за да инсталирате. Това го прави внук Egorsha и Лиза, когато се върна от работа и видях - "в синьо вечерното небе бял кон галопира - просто плаче ...". [6]

Това кон беше лебед песента Egorsha - за известно време, но той протегна ръка към древния занаят, който се игра в него захранващия трансформира Abramovskiy герой.

Дървена къща чудо Stavrovsky оприличи роман живеене коня. Ето защо Петър лежи в тревата под лиственица, обичаше да погледнем на коня, за да се отрази върху смисъла на живота, естеството на българския човек, надарен си. Окончателната промяна в облика на Питър се случва, когато той започва да се сложи си работа и душата му в pryaslinskogo възстановяване вкъщи.

По този начин, на покрива на коня - много много ценен образ. Това връщане към историята (което означава радост, детството) и сертификат за майсторство и разбера приятелско отношение към хората около вас. Но най-важното коня Абрамов - символ на дома, комфорт. Преглед на това митично същество е насочен напред към светлото бъдеще на онези, които вярват в него и извършил с нея.

2. Мотивът на изгубения дом в произведения на Абрамов

Темата на изгубения дом ясно се вижда в няколко произведения на Fedora Абрамова.

Вземете, например, историята "Алка". Главният герой се връща от града в родното си село, след смъртта на майка си. Колко радост Алка чувствах, когато на сутринта запали печката и тръгна бос по канализиран дома. "Къщата е просторна и светла, а тя се изненада своята глупост, тяхната слепота. В града те Томко заснет някои тъмен коптор в покрайнините, и тук в този момент беше празна цялата двореца. " [7]

Героинята решава да остане в селото, за да живеем в един светъл и чист дом, работи във фермата, за да се оженят. Метаморфозата на героинята Абрамов се проведе, след като семейството идилия Алка видя гимназията си приятелка. До каква ниша искаше същото щастие като че Лидка!

Това чувство не продължава дълго. Абрамова-Krutikova пише за героинята на историята: "Тя би искала да живее както в селото и в града, мляко кравите и работа като сервитьорка." [8] Решаването Алка характер, авторът се опитва да покаже по-младото поколение на отношение към собствения си дом. Не можем да кажем, че младежите не забравя своите корени, но в същото време, заседнал начин на живот - не е по-младото поколение пътя. Младите хора бързат наоколо, търси, вижте, грешите. Някой в ​​крайна сметка се върнаха в сърцето и дома, някои хора продължават да се скитат далеч от дома. Алка - "жажда за живот и неговите удоволствия. В нея скитане и търсенето на днешната младеж. И - хвърляне на село момиче между града и селото ". [9]

Шукшин веднъж каза на себе си: "Тъй като съм дошъл на възраст до четиридесет, аз - нито в града до края, нито една страна не. Ужасно неудобно. Той дори не е - не между две табуретки, и още повече, че: единия крак на брега, а другата в една лодка. И това не е невъзможно да се плува, плува и като толкова страшно. Не мога да остана дълго в това състояние, знам, че ще падне. " [10] Ето защо, в къщата - е в основата на човека, неговата подкрепа, подкрепа в живота.

Интересна история Абрамов "хижа Oleshin". Главният герой е живял на най-високия бор. Така че Ейбрамс описва дома Olesha: "Нещо като платформа, подобна на лов на навес за съхранение, бели отблясъци в короната на клони, от платформата надолу цевта остава на някаква въжена стълба." [11]

Но героят беше всичко добро: грижите любяща съпруга, който беше с него до самия край. Какво се случи, че унищожен уюта на семейното огнище? Какво прави на герой за обмен на топлината и уюта на дома си на живот на отшелник в гората? Този акт правилна оценка дава на героинята на историята Klementevna: "Възрастта на общежития ще Freestyle, вино, другари - какво да очакваме добро" [12] не е в състояние да организира дом герой в себе си, той не е успял да се изгради. В края на краищата, се казва в герой на романа "Къща" Yevsei Moshkin "къща началник на един човек в душата му се натрупва."

По този начин, Абрамов работата си едва доловимо се чувства времето за свързване и връзката между поколенията. Вътрешната страна на лице, което живее в съвременния свят, писателят се опитва да покаже в комплекс духовното движение, в постоянен стремеж.

В работата Абрамов вижда ясно опозиционни концепции усещане за дома и бездомността като състояние на духа. Някои Abramovskikh герои (Lisa, Майкъл Pryaslins) имат чувство за дома, което е отвъд прага на собствения си дом, тя се простира далеч в света. В този случай, те могат да се чувстват хармонията на живота и свободата. Тези символи, които напускат дома си, може да приключи до намирането на себе си, да живее, не е ясно къде и как (Алка - в тъмна колиба, Olesha - на един бор), като по този начин ограничаване на тяхното психическо благополучие.

В заключение, ние отбелязваме, че концепцията за дома и душата в делата на Абрамова стане неразривна единство, в което душата - основната къща - доминира.

Авторът е убеден, че къщата трябва да бъде във всеки мъж и бездомност - това не е смъртна присъда. Бездомността е преодолим, макар и трудно, защото това изисква съгласието на много обстоятелства. За да поставите завръщането на блудния син, необходима къщата на баща си, където той ще разбере, прощавайте, подкрепа. Все още се нуждаете дълбока, проникваща цялото му същество покаяние. Това ще бъде първия камък в основите на къщата, която може да се изгради на всеки човек, защото в света няма пречки, които могат да го предотвратят, с изключение на едно - себе си.

Списък на използваните източници и литература

Абрамов ФА Братя и Сестри: A Novel: 4 Кн. Vol. 3, 4. - М. сови. България, 1987 г. - 496 стр.

Абрамов ФА От племето на Avvakumova: Приказка. Истории. - М. съвременно, 1989. - 560 стр.

Land Fedora Абрамова / Comp. L. Krutikova. - М. съвременно, 1986. - 399 стр.

Krutikova-Абрамова Л. диплома сърце и душа. Enter. Чл. // FA Abramov. От племето на Avvakumova: Приказка. Истории. - М. съвременно, 1989 - S. 5-18.

[2] Е. Абрамов дървени коне FA // Abramov От племето на Avvakumova: Приказка. Истории. - М. съвременно, 1989 - P.31.

[3] Е. Abramov Какво вик кон // FA Abramov От племето на Avvakumova: Приказка. Истории. - М. съвременно, 1989 - страница 435.

[4] F. Абрамов пътища и Crossroads // FA Abramov Братя и Сестри: A Novel: 4 Кн. Vol. 3, 4. - М. сови. България, 1987 - С. 21.