Образователен портал, 9
Георг Вилхелм Фридрих Хегел (1770CH1831) B не metsky философ, създател на диалектическия доктрина в Нове оси, които снасят системата вяра на обективната идеали изъм.
като философията на закона се стараеше да намери идеята на закона, т.е. LPO знае и разбере основната идея на правото. LPravo е, че реалното съществуване като цяло е на лична съществуването на свободна воля. По този начин, правото на свобода voob цепка като идея ..
Точно в своето развитие през три етапа:
абстрактен десен;
добрите нрави;
морал.
Под абстрактно право Хегел разбира pravospo lities лице, което има свободна воля. Abst raktnoe полето може да се изрази в различни форми. Ge гел са следните форми на експресия на абстрактно права.
Собственост. Латоя другостта на свободната воля на тези външни неща .. Последствията от такова разбиране на имота:
а) имуществото може да бъде само лично, защото свободната воля може да принадлежи само на индивида;
б) робство е погрешно, тъй като собственикът може да инвестира волята си само в неща, които не са в лице;
в) на имота не може да бъде равен.
Договор. Тя lsobstvennost в непряка форма .. Договорът закупен десен sobstvennos минути. Хегел говори за свободата на договаряне.
Нарушаване на правото (погрешно, измама, престъпление). Възможно е в различни области:
а) обхвата на гражданското право: в случай на конкурса, или нарушение на договора, една от страните може да претендира за правото си да се хранят, което не е така. Това В неволно граждани Скай истински, когато има погрешно схващане protivopos tavlenie едно лице от тези права, правото на друго лице. Това противоречие е решен в съда;
б) обхвата на наказателното право:
В заблуда е форма на съзнание нарушение на закона. Човекът знае, че актовете, в противоречие със закона, но де лае изглеждат така, като го уважава (плащане лъжа стоки Vym пари). Изневяра отстранява чрез присъда; W е престъпление в lpravo му нарушение .. От Риза право само по себе (като такива) и най-вече волята на индивида. Хегел използва логическата триада:
Ч. Ч. наказание десен престъпност (правото да откаже идват престъпления и отричат престъпление наказание, наказанието, за да възстановят нарушена и лишен от правото си Ly).
За разлика от неговия съвременник Анселм Фойербах ха. оприличава престъпна кучето, което признава, че Тимо има за цел удар с пръчка, Хегел нарича престъпници не виждат обект на наказателна власт на държавата, както и:
B> пълноправен участник в съдебния процес;
B> човек с свобода и достойнство, които Необходимостта да бъдат взети под внимание.
Под морал Хегел разбира вътрешната samooprede Lenie свободната воля (т.е. намерения, цели, мотиви), той се интересува от субективния аспект на човешкото поведение на: lPoskolku хора искат да бъдат съдени по неговото самоопределение, то е в това отношение е безплатно, без значение колко оформени външни дефиниции. Human ltsennost определя от нейния вътрешен импулс. ..
морална позиция може да бъде оправдано само pravonarushe на Лесли, например, животът може да се поддържа с помощта на кражба на парче хляб, а след това, обаче, засегнати собственост на друг човек, но би било погрешно да се разгледа този акт като нормална кражба ..
Под морал Хегел разбира упражняването на свободна воля в обществените отношения. Той се отличава три вида асоциации на частни лица, които се формират от морал:
семейство;
гражданското общество;
състояние.
Семеен B упражняване на свободна воля в семеен брак отношения. W Бракът е правен морална любов, а не договор, а не физическата страна.
Гражданското общество B не е сумата от лицата, както и отношенията на хората чрез техните нужди, чрез разделението на труда, чрез правни институции, чрез външна процедура.
Гражданското общество се основава на абстрактни правила: всеки призната правоспособност, правото на частна ридание stvennosti, свободата да сключват договори и т.н. Всичко това е благодарение на позитивното право ..
Положителни закон трябва да се признае: тя трябва да бъде lzna.mo volimo и всички .. Това е възможно само ако е ясно и последователно, определен в законодателството са достъпни за всеки. И така:
Хегел срещу издигането на обичайното право, което съдържа zhanie често не е ясно познаване на инцидента и да настроите по партидата на няколко ядрен взрив;
Хегел за кодификация, която дава възможност да се избегне правната объркване и предотвратяване на съдията да Ур Ral роля на законодателя.
Познаването на позитивното право не трябва да бъде привилегия на адвокати lsosloviya., Тя трябва да бъде грижа на всички.
Вдясно от членове на гражданското общество не трябва да се lchuzhdoy. реалност, трябва да сте разумни прояви на универсалност.
Недостатъците на позитивното право Хегел взе предвид следното:
право може да бъде елементи на случайността, произ ла, т.е. това, което е посочено като право, той може да се различава от това, което е право само по себе;
закон се характеризира с абстрактно, но с помощта на etsya за отделни случаи;
че е невъзможно да се обясни защо, например, SET запазват правото размер на глобата трябва да бъде точно това, а не друго. Защо са принудени да плащат глоба от пет лева тя lerov или четири талер двадесет и три стотинка.?
Правосъдие Ch важна институция на гражданското общество. Не е достатъчно, за да субективния правото на лицата да ma затвърди само ясно се посочва и лесно разбираем от закона. индивид:
B> трябва да знае как законът се прилага в съда. На това трябва да е отворен характер на правосъдието, която насърчава общественото доверие в закона;
B> той има правото и задължението да се даде възможност правна спортна Ри в съда. Той разполага с модерна законова система на феодална, където този, който има власт, а не изправен пред съда. Хегел B поддръжник на правната аксиома: никой не може да бъде съдия в собственото си дело.
Хегел се противопоставя на гражданите стават адвокати крепостници имоти, защото там год роза за гражданите от страна на адвокати, които твърдят, че тяхната уникалност, от гледна точка на чужденец терминология.
Хегел играе за жури: не се изисква единствено знания за да се установи какво се е случило, какво Мотивите за престъплението и т.н.
Гражданското общество, Хегел вярвал, W е сферата на частни интереси. Гражданското общество се състои от с думи. Социален статус на физическите лица се определя от нуждите на труда и културата на тези индивидуални умове. Хегел разграничава три класа:
съществените клас В благородниците и селяните, които са в основата на обществото. Ролята на представителите по проверка и разузнаване от този клас е вторична;
индустриални производители клас В, търговци и занаятчии. Този клас не може да се разчита на природата, за да се постигнат резултати в работата си. За този клас основната причина Н и изчислението. Това с думата морал не е присъщо, така че трябва да се поддържа изкуствено. Хегел се застъпи за създаването на сдружения на хора на професионална основа H асоциации, предназначени за подпомагане на професионалната солна чест;
универсални служители клас Б. Официален като CCA Бени индивидуално съзнателно да работи за общото благо, и в този намира удовлетворение. За да осъществява дейността си на длъжностни лица, трябва да бъдат свободни от произ-ранен етап на кариерата на труда.
Имотът, принадлежащи към отделния човек престава да бъде частно лице морален момент Б.
Друг тип асоциации индивидуалистичните морални редове, следван от семейството и гражданското общество, Хегел се нарича държавата.
Членка Б е самоцел, labsolyutnaya, не се движат в самоцел, в която свободата достига най-високата си право, и това е самоцел върховен закон във връзка с единични хора, чиято най-висока Nosta е длъжен да бъдат членове на държавата ..
Само в състояние на човека е човек: съдбата на човека lRazumnoe B живеят в държавата.
Индивидът само до степента на истината и морала, poskol ку той е член на държавата ..
По въпроса за произхода на държавата, Хегел се противопоставя теорията по договора: lPrivnesenie otno sheniya договор, както и отношенията на частна собственост като цяло, в отношението на обществото е довело до голямо объркване в публичното право и реалност ..
Хегел разглежда като вътрешно състояние на организмите и като външен орган.
В първия случай, тя се разделя властта в логически моменти.
1. Законодателят установява цяло. За нормативно монтаж има двукамерен структура. А камара B наследствени, съставен от представители на поземления аристокрация. Обезпечение февруари сигурност Ryang ги прави независими от правителството и народа, те не се стремят да получат ползите, така че по-добре приспособени към всички на държавната дейност. Други избираем камара Б, се състои от депутати, които делегирани ruyutsya-промишлена корпорации. Назначаване на СТО рояк камара B гарантира прозрачност дискусионни суверени държавни дела и да е отражение на променящите се интереси на гражданското общество.
Хегел е бил привърженик на каста на професионално представителство в държавата.
Държавните органи да въвеждат частното и индивида в рамките на Universal. Тя представлява йерархия служители: грешка в една връзка може да се фиксира в другата. Държавна власт, присъщи на знания и предвидливост, които са чужди на хората lVysshie gosu-Държавните служители имат по-дълбоко и по-широка гледна точка на необходимостта да. потребностите на държавата, по-голямо умение и навик в държавната администрация и е много вероятно развиването на бизнес, без национална ще представи позиции ..
Княжески власт. Monarch (Prince) с подписа си прави закона законът поставя точки над л ... суверенитет принадлежи на монарха, а не на хората.
Държавата като външен орган. За разлика от Кант, Хегел се противопоставя на идеята за вечния мир. Той вярвал, че:
B> от война между щатите за уреждане на спорове;
> Ако не е имало войни, човечеството ще бо много;
> Човешки ходове история в противоположности борбата, така че войната е неизбежна;
B> по време на войните на хората да разберат, че те часа на gosu darstva, а не като състояние за тях;
B> успешна война LNE даде развие вътрешното недоволство и консолидирани държавната власт ..
Защо Хегел различно отношение към войната от Кант? Хегел излага мислите си по време на война и мир и село ле Наполеоновите войни, които разтърсиха европейските народи. И тъй като за Хегел национални проблеми засенчиха космополитния представителството на вечния мир на Кант.
Хегел счита държавата по отношение на всички мирни история.
Световна история В е еволюцията на духа на свободата. Ge гел се прави разграничение между следните исторически периоди:
Източна свят;
гръцкия свят;
Римски свят;
Немски свят.
lVostok знаел и знае само, че един е безплатно, greches щеката и римски свят знае, че някои са безплатни, скай немски свят знае, че всички са свободни .. Това е различни пери оди в развитието на свобода отговарят на типична форма на управление:
деспотизъм;
демокрация;
аристокрация;
конституционна монархия.
Конституционна монархия B е идеалната форма на управление: монархия лева има един майстор и не роби, защото робството смазан от него, и в него на върховенството на закона и закона; това предполага истинска свобода. lNarod взето без владетел и е необходимо, както и пряка, но свързани с нея, е безформен, да Thoraya вече не е държава. .. Хегел доказа основателността на частната собственост и свободата на договаряне, твърдейки, най-важното инвариант
влява на частното право: правото на собственост, правото на договор-ING и др.
По отношение на наказателното право на истинската отношението на Хегел за нарушителя не като обект на наказателната власт на държавата.
Постепенното въвеждане на изискванията на журито и на кодификацията.
Голям научно значение има разлика, концепции на гражданското общество и държавата на Хегел.
Спорен е обожествяването на култа към държавата в Хегел. Според Енгелс погрешното вярване, немски лева в щата е преминал от философията на генерала съзнателно на буржоазията и дори на много работници ..
Хегел смята, че същността на държавата не е защита на живота и собствеността на гражданите, държавата е най-високата LTO, която изразява претенции, а също и в SA мен този живот и това е собственост и изисква dividuuma институт, така че той ги донесе на жертвата .. Ето защо ти Хегел счита за теоретици на етатизма, т.е. тези, който възвишава държавата над индивида и обществото.