Образование, антропология

Образование - културно-историческо ток, за чието съществуване, като в края на XVII век, се простира преди началото на ХIХ век. формирайки по този начин "дълго XVIII век." Идеологията на Просвещението се характеризира с дълбока връзка с философска мисъл. В тази епоха на "са създадени предпоставки, чрез който се превърна в реалност идеята, че с помощта на човешкия ум не може да приеме съществуването на човека, като това се е случило, и да я промените постепенно, превръщайки в е това, което наистина трябва да е, че с помощта на човешкия ум не можем да приемем съществуването на такъв човек, как се е случило и да го променят постепенно, превръщайки в е това, което наистина трябва да бъде "(JASPERS) Общите условия на" образование "и" Възраст на разума "често се използва като синтактичен с.

Осемнадесети век приведени в арена на нов тип философия, не жител на университетски класни стаи, писане трактати си в тихите академични класните стаи, както и "художник, философ и гражданин" - брилянтен безбожник, свободен мислител, писател, постоянен посетител на салони общество. Това е особено характерно за Франция. "Просвещението", негативно отношение към метафизиката, не не са насочени към класическата традиция на професионална философстване. От философи от миналото в творбите си най-значително въздействие в лицето на британската философия на Бейкън, Лок, и техните последователи и философията на Лайбниц и Декарт.

Концептуалната рамка на Просвещението са две теории. На първо място, това е теория за обществения договор. Според този държавната власт е резултат от споразумение между хората, които са принудени да се преместят от незащитени до защитения природен състояние гражданското. Предшественикът на теорията за обществения договор се смята за един холандски философ Хуго Гроций (1583-1645). Сред многобройните философи, които са го развили в бъдеще може да се нарече най-вече британски философи T.Gobbs (1588 - 1679) и J. Лок (1632-1704) .. Но най-радикалното тълкуване на тази теория е в книгата J.-J. Русо "Обществен договор". Благодарение на тях, тази теория, както и тясно свързано понятието "естествен закон", се превърна в неразделна част от политическия речник. Втората основна теория - теорията на познанието, да развият в рамките на парадигмата, предложен от Джон Лок (1632 - 1704) .. Рецепция идеите на Лок в света беше много съществен. Сред неговите последователи могат да бъдат наречени на името на Бъркли, Хюм, Волтер, Дидро. В България с писанията на Лок е известно, в началото на ХVIII век.

Търсене "се образоват в естествени проследявания" доведе мислещи хора, не само на науката, но и към мистични учения, като масонството. Масоните са много писатели, художници, архитекти и представители на правителството. Масонството XVIII век. представлява оригинален синтез теософията с присъщата знание за Бога тайнствен опит и вяра, просветен ум какво ефекта влияние на френските философи преподаватели, много от които са били замесени в това движение. В масонството се стреми да намерите отговори на вечните въпроси "за създаването на вселената и на единството на битието на Бога, за безсмъртието на душата и за първородното от човека" (Elagin IP), както и морална, национална и религиозна единица.

Образование, промяна на идеята за общественото благо, а не само влияе на формирането на науката, медицината, но и тъмната страна на социалния живот. Резервирайте италиански възпитател CHEZARE Bekkaria (през 1738 - хиляда седемстотин деветдесет и четири) "Dei delitti д деле Пене" (1764) ( "On престъпления и наказания") - първото систематично изложение в областта на принципите на наказателното право на държавна политика. Той за първи път говори за премахване на смъртното наказание, забраната на изтезанията, премахване на тайните обвинения, че всичко, което е в норма за предходните столетия. Той първо заяви, че за да се намали престъпността е необходимо да се разпространява образование сред хората и да се подобри благосъстоянието на обществото. Неговите идеи привлечени императрица Екатерина II. 114 от 227 статии "Мандат" в 1767, както и някои членове на българското наказателно право, са изготвени въз основа на труда Бекария. Бекария идеи активно поощрявани своя приемник, основателят на утилитаризма, J. ​​Бентам (1748 - 1832) .. "Възраст на разума" не може да се игнорира друга тъмната страна на човешката душа - лудостта. Съвременната психиатрична практика с всички негови предимства и недостатъци дължи много на тази епоха и особено произведенията на Е. Pinel, които, въз основа на писанията на Лок и Condillac, създадена научна школа по психиатрия и психиатрична клиника правила разпоредби.

Mirovedenie Просвещение за първи път за разлика от религията и твърди, че е само една причина този свят. Тя се отваря един нов свят. Без морални Просвещението идеали като свобода, равенство, справедливост, немислимо съвременната морална философия, тъй като, ако тя не следва да се тълкува. Епохата на Просвещението в световната култура влиза личността на. За първи път в историята на човечеството е станал ценен индивидуалност. Новалис пише: "Вече не живеем в епоха, когато преобладават универсалните форми." Идеята за самодостатъчност на поезия, рисуване, науката е общоприето. Статутът на признатите норми на вкус постигне простота и естественост. Хабермас, както е посочено проект Просвещение: "Проектът на модерността формулирани в философи на Просвещението на XVIII век, в действителност е постоянно да се прекъсне обективизиране науката, универсални основи на морала и закона, и автономна изкуство за запазване на твърдоглавия си природа, но в същото време да се освободи натрупания познавателни възможности на своите по-високи езотерични форми и да ги използва за практика, т.е. за рационална организация на условията на живот. "

Неяснотата на Просвещението и нейното значение за по-нататъшното развитие на цивилизацията са създали критичната традиция, в която концептуализира идеали и принципи, обявени от идеолозите на Просвещението. Кант в работата си "Отговорът на въпроса: Какво е Просвещение", твърдейки, че "епохата на разума" създаде предпоставки за критика на самата причина, тъй като показва, че макар и на ума и може да ни предостави ясно знание, но то е ограничено, а не в неговата можете да научите всички аспекти на човешкото съществуване. Вокални критици на идеята просвета на ума, изложени от изследователи, принадлежащи на Франкфуртската школа. Адорно, М. Хоркхаймер ( "Диалектика на Просвещението: Философски Фрагменти") смята, че процесът на рационализация води до унищожаване на личната областта на човешките и културни основи на обществото. Хабермас разглежда проекта просвещението като незавършен. Той смята, че концепцията на ума е ключът, въпреки че тя изисква преосмисляне, защото предишното му разбиране е тесен. Постмодерното критика на Просвещението настоява за изчерпването на проекта Просвещение, виждайки в него култа причина основният източник на насилие в света днес (Фуко). Модерен Просвещение критика не отрича неговото значение за по-нататъшното развитие на цивилизацията.