Обобщение Сорокин п

2.1 "Престъпление, наказание, и възнагради изба" 8

2.2 период на 1919-1922. 10

2.3 реч в Санкт Петербург университет "Администриране на пътя" 15

Източници използвани 17

1. Обща картина на живота и съдбите на БКП Сорокин

Pitirim Александрович Сорокин (1889 - 1968) принадлежи към рядък вид учени, чието име се е превърнало в символ на избраната от тях наука. На Запад, тя отдавна е признат за един от класиците на социологията на ХХ век, който се намира на едно ниво с Огюст Конт, Хърбърт Спенсър, М. Вебер. Може би това е известен дял от преувеличение. Въпреки това, без съмнение, от началото на 1969-те години, когато е бил на около четиридесет години е "американски" социолог, забравени, или по-скоро, поклонник в родината си забвение сякаш завинаги, той твърдо заемат места в "топ десет" от водещите социолози в света , Се издига на върха на науката Zyryanskaya родно село, който не знаеше дори ключалките на вратите, тя е бърза и донякъде подобен начин на живот Ломоносов; и на човека, личен темперамент може да се сравни с Джек Лондон - толкова вълнуващо и изпълнено с драматични сблъсъци беше живота му.

Този доклад се занимава само с периода на българското творчество Сорокина, която започна в началото на 10-те години, и завърши през 1922 г., учен от уреждането на страната. Този период е най-малко известен на Запад и в Америка, и, както изглежда, не "участва" в създаването на световна слава Сорокин. За "американски" социологът Сорокин "български период." Творчеството е един вид инкубация, "години живот", един много прекрасен и продуктивна по свой собствен начин, но - не повече.

Въпреки това е по време на тези десет години, Сорокин падежът планове за по-нататъшното му ред и най-важното, ясно обозначени етапите на неговата артистична еволюция, което той е направил през целия късните си години, въпреки че тази еволюция и продължила повече от четиридесет години.

Факт е, че в тяхната посока, както и от самото си "дух" Сорокин, тя ще изглежда да е много далеч от това общо линия на развитие на руската философия, която е била определена по формулата по-горе, "от марксизма към идеализъм." Социологът, позитивист, революционер, политик - какво друго е необходимо окончателно да се разделят на лицето от руския религиозен-идеалист философия? Но, въпреки всичко, PA Сорокин от нея neotluchim. Освен това, "капризите на творческата му еволюция" може да бъде доста трудно да се разбере, без да се отчита фактът, че без значение колко е "американски" е, за произхода на този свят, за да търсят именно тук - в идеите и намеренията "на българския религиозен ренесанс". Да, и "Възраждане" в лицето на Сорокин е ценно свидетелство за vseuvlekayuschey си мощ и величие. От ученика "на M.M.Kovalevskogo (позитивист, доколкото изобщо от всяка философия и чужди на нея, че той не може да надделее над петте страници на Бергсон: съня) говори за Достоевски и Серафим Саровски, на" творчески алтруизма ", за предстоящия ход глобален творчески ръководството на центъра - и къде? - в България, но почти никога в Сибир! - по този начин, не напразно пише "Важни събития."

И това, което на известния философ Сорокин - "integralism", тъй като не превод на руски идеята за единство в "американския начин"?

Трудно е да се каже какво е от решаващо значение за развитието на творческия Сорокин: "Зима, Barclay, IL български Бога"? Заредете религиозност, получен чрез Сорокин като дете, се появи, явно толкова силна, че въглищата чиста и по детски наивна вяра е винаги топло в душата му, без значение колко се опитали да го гасят и запазването на по-късно идеологически слоеве, независимо дали социализма, позитивизъм " integralism "и т.н. "Измите".

Но безспорно най-силната "фактор", който доведе до един вид "прераждане вяра" Сорокин, е революция.

"През 1918 г. - пише той в една от книгите си на английски език - български комунистически управници ме обявени на лов. В края на краищата, аз бях в затвора и осъден на смърт. Ежедневно в продължение на шест седмици, аз очаквах смъртта и свидетел на изпълнението на моите приятели и колеги затворници. През следващите четири години, а аз останах в комунистическа България, аз бях в състояние да изпитат много; Аз бях свидетел на безкрайна, сърцераздирателен ужаса на преобладаващата навсякъде жестокост, смърт и унищожение. И това е, когато си вдигна в дневника си - като "луд хладно наблюдение и наскърбен сърце, за да забележите" - в следните направления:

"Каквото и да се случи с мен в бъдеще, аз вярвам, че три неща винаги ще бъдат вярвания и ума на сърцето ми. Живот, без значение колко е трудно - това е най-високият, най-красивата, най-прекрасното стойност в този свят. Включете го в експлоатация на дълг - това е още едно чудо, което може да направи живота щастлив. В този Убеден съм също. И накрая, аз съм убеден, че омразата, коравина и несправедливост не може и никога няма да бъде в състояние да се изгради на земята Божието царство. За това е само един начин:. По пътя на творческото саможертвена любов, която е не само в молитва, но на първо място - в действие "

Сега, след като преживява революция морална Сорокин трябваше да се проведе в края на краищата на един дъх с тях.

1918 беше най-силните в живота PA Сорокин. От гледна точка на науката, той е изключително безрезултатни; трябва само да отворите някоя библиография Сорокин, за да се увери: 1918 - празен, не дори един преглед.

Трудно е да се каже дали "отказ" от БКП Сорокин маневрира само удавяне опит сламка да се хване, или дали е писано съвсем искрено - трябва да е бил тук и за двете. Във всеки случай, този документ не може да се разглежда по начин, различен доказателство за дълбока идейна криза, която в крайна сметка доведе ученият да се откаже от позитивист вярата в безкрайния прогрес и поканата да се следват "предписанията на Достоевски", която трябва да стъпи на "пътя на религиозното и моралното, активни любовта на човека за всички хора, всички живи същества, на целия свят, безусловна любов и постоянна. "

Той е автор на много книги, като че ли по инерция, като верен последовател на неговите учители - M.M.Kovalevskogo и EV де Robertis.

Живот и съдба PA Сорокин е такава, че е взела почти тридесет години след неговата "преобразуване", преди да може да започне да се затвори развитието и популяризирането на идеите на "творчески алтруизъм". Само от 1959 г. насам, когато БКП Сорокин възраст пенсиониран, той се посвещава изцяло на дейности той създадена малко преди Харвард Центъра за изследване на творческия алтруизъм. Известният американски филантроп Eli Lilly дарени на Центъра над сто хиляди долара, и по-кратък период от време, Центърът пусна 12 тома научни статии, kazhedom от които важно място заемат от работата на БКП Сорокин.

2.Analiz някои от великия социолог

2.1 "Престъпление и наказание, използват и награда"

Престъплението Сорокин е конфликт на различни модели на поведение. Например, когато една страна, в резултат на една победоносна война улавя друг, така че сега те образуват една "измерените група", в рамките на една-единствена държава в момента е налице конфликт на две различни модели на поведение. Драстично увеличава амплитудата на вибрациите, наказания и награди. След една-две-три поколения модели са изравнени, необходимостта от каруци твърде сурови и твърде високи награди изчезва.

И сега, според Сорокин, когато светът ще бъде един единствен отмерена група, когато, по думите на поета: "народите, вражди забравени, в едно семейство обединени" - тогава необходимостта от каруци и награди изчезне, престъпност и експлойти вече няма, а след това, Сорокин смята, че Супермен стои от другата страна на закона и морала. Произходът на тази утопия трябва да се търсят в общия облик на тези години Sorokin. Целесъобразно е тук, за да се каже, че в автобиографията си, написана на намаляващите си години, Сорокин скри един важен детайл: собствената си доктрина на масонската движение. За ученика E. De Robertis и M.Kovalevskogo това не е изненадващо. Добави, че и забележителна, в смисъл, че разглежда тези факти присъства реформатори "световния заговор", също не го намерите тук. От съществено значение е, че учителите Зидария Сорокин е един вид ограничение точка на европейското Просвещение, със своята вяра в един безкраен линеен прогрес и възможността за един земен рай.

Вероятно никой от утопия не се срине толкова бързо под натиска на живот по този начин. Малко повече от шест месеца след публикуването на "Престъпление и наказание", както избухването на Първата световна война, който е вложил кървава им кръст на утопиите на "вечен мир" на теорията на напредък и наивно сантиментална вярата в човека - че той е по природа натура.

2.2Period 1919-1922.

И това ще отнеме малко време, и той ще P.Sorokin крие в гората от Северодвинск жадуват за неговите кръвоносни "свръхчовеци", които се поставят от страната на закона и морала.

"Объркване" се оказа толкова силна, че никой не забеляза. Очевидно, той не веднага осъзнае себе си Сорокин. Нужда да оцелеят на революцията, заплахата от разстрел, да живее на "червено терор", вижте глада на 1921, в сърцето да формират нови убеждения.

Много е писано от Сорокин в 1919-1922 GG. писмено, както вече бе споменато, сякаш по инерция. Несъмнено заслуги на социолог Сорокин, дълбоко разбиране на руската революция, която той посветил книгата си "Сегашното състояние на България" (Прага, 1923), както и статията "България след НЕП." Но в тях той все още е постоянна, както изглежда, на позициите на Просвещението хуманизъм. Помислете обаче му "социология на революция" по-подробно. Най-сбит вариант на това Сорокин даде в автобиографията си.

"Всяка революция - той пише тук - описвайки един пълен цикъл на развитие, през три типични фази. Първата фаза е обикновено мимолетно. Тя е белязана от радост при бъдат освободени от притеснението от стария режим и най-големите надежди за реформи, които обещават на всички революции. Тази първа стъпка може да се нарича лъчиста: това е силата на хуманно и щедър, меки стъпки, нерешителен и доста безсилни. Човекът започва да се събуди, "звяр започва." Този кратък увертюра започва да се заменя, обикновено са на второ място, разрушителни фрази. Революция сега става бесен ураган, който унищожава всичко по пътя си CIP. Той безмилостно изкореняване не само остарял, но пълноценна институции, които да го унищожи наравно със своите мъртви или остарели ценности; намалява не само паразитни управляващия елит на стария режим, но също така и редица творчески личности и групи. На този етап на революционната власт е безмилостен, тираничен и кръвожаден. Неговото действие е до голяма степен разрушителен, неговата методи - насилие и терор. Ако ураган фаза не унищожи нацията към базата, на революцията постепенно прераства в трета конструктивна фаза. Всички сили за контрареволюционни са унищожени, тя започва строителството на нов ред, нова култура, нов човек. Този нов ред се създава не само от революционните идеали, но се предвижда възстановяването на най-живото-революционер институции, ценностите и особеностите на всекидневния живот, който за известно време е била разрушена по време на втория етап на революцията, и че оживяват и реставрирана, независимо от желанията на революционната власт. По този начин, след революционен ред обикновено е смесица от нови поръчки и нов начин на живот със старите, жизнени и продуктивни заповедите на предварително революционни времена. Около края на 20-те години започва преходът на Руската революция в продуктивна фаза, която сега е достигнал пълния си развитие ".

Въпреки това, такава периодизация е нежелателен. Из историята на великите революции, които са описани по един пълен цикъл на развитие, ние знаем, че преходът от втората до третата фаза е задължително свързано с победа на контрареволюцията и повече или по-малко дълъг период на възстановяване, които НЕП, разбира се, не е така. Въпреки това, Сорокин чувствително уловим истинския парадокс на руската революция, парадоксът е, като забележителен, тъй като е спешно. "История, - пише той - наистина заигра с комунистите. Тя отново направи свои ръце пишете, капитализъм, като ги унищожава толкова трудно. И те видя най-накрая, че комунизмът е довело до тотален срив на целия икономически живот, и стана ясно, че без капитализъм няма спасение. "

Това описание на "същността" на НЕП почти дума по дума същото като думите Sorokin с "megillah, логично произтича от мотивите на комунистите." "С въвеждането на НЕП, - пише той - комунистите продължават да виси назад и започна да мънка за" отсрочка ". НЕП - "капитализъм" - е почивка, е необходимо да се възстанови икономиката. "Когато той е възстановяване - ние отново се обръщат към комунизма", така че те казаха. Наистина arhistrannaya логика и политика! Казано на прост език, това казва: "ние трябва да се възстанови икономиката, капитализмът, а ние го представим. Когато икономиката ще се съживи - имаме въвеждането на комунизма ще го унищожи отново. При достигане на общия срив да се възстанови отново го замени с комунизма, т.е. унищожаването; След това отново ще бъде капитализъм, за него - отново комунизъм "и др ..."

И все пак Сорокин смята, че е от тук произхожда третия етап на революцията, която "осигурява за възстановяване на най-важните преди революцията институции, ценности." Но, както добре знаем, нищо подобно, че в резултат на "временна пауза" не се случи. "Една година след въвеждането на НЕП - с очевидно задоволство отбелязва в" кратък курс "- най-XI конгрес на партията, Ленин заявява, че отстъплението разбира се, и да представи лозунга:" Подгответе се да атакуват лично икономически капитал ".

Най-очевидното противоречие между реалистична оценка на НЕП и свързаните с доверие през есента на болшевиките възможно най-скоро, разбира се, обявява чисто "психологически" причини, които карат понякога самозалъгване. Но има и друга причина за тази измама. Фактът, че оценката на общото състояние на България Сорокин може да се появи, ако не и противоречиви, а след това, най-малко, че стоките с двойна, ако не - неясно.

От една страна, той рисува картината на общата разруха, деградация и варварството на България, от друга - се забелязва, дори и най-незначителен, зародиш на "нов" Така всичките си надежди, предсказване на неминуемия колапс на болшевизма и възраждането на България. Въпреки, че от разстояние седемдесет години, тези прогнози изглеждат утопични, обаче, те са заслужава да бъде разгледан.

В Сорокин, ние откриваме, всъщност, три варианта на бъдещото развитие на България. Първо, властта "ще продължи няколко години, но подлежи на по-нататъшна еволюция към капитализъм и правната система. В противен случай - то се изчиства със сила "- а вторият:". Ако тази революция ще бъде - в края на своята власт също очакваме есента, но по-мек " И двете от тези сценарии включва разпадането на болшевизма. Що се отнася до третата опция - гореописаната ситуация ", скалъпена", когато "капитализъм" и "комунизъм" последователно успее - тогава той самият Сорокин вярвал, както изглежда, само теоретичен модел неприложима на практика.

Като свидетел на революцията, гражданска война, глад, унищожаване, Сорокин, вероятно мислеше, че всяка мярка, от зли болшевики вече надвишава: повече не може да бъде. Новата икономическа политика, като че ли половинчат и непоследователна тя може да бъде счупен. Вие ще трябва да унищожи десетки милиони хора, а страната вече кървеше бяло, обезглавена и напълно опустошен. Малцина от съвременниците му Сорокин е могъл да предвиди в момента, че способността на болшевиките с неограничен насилието, за съхраняването и разпространението на своята власт, те са готови не само да унищожи половината от населението на цяла България, но и в целия свят.

В същото време не можем да кажем, че всичко това писание за революцията е друг Сорокин, никой, или поне не съвсем този, който пише през 1913 г., "Престъпление и наказание".

2.3 реч в Санкт Петербург университет "Отивате на пътя"

Консултиране на младите хора да се намери "нова вяра", Сорокин предимно я насърчава да "поемат на път с" знание, чистата наука, любов и воля за продуктивен труд.

Така че това би могло да се каже, P.I.Novgorodtsev, Булгаков, E.N.Trubetskoy ... Но Сорокин. Очевидно е, че самият той е изненадан и обезкуражени от не по-малко от някои от неговите слушатели, защо, и призова новия си гледна точка "може да бъде много неудобно ..."

Тръгване от всички България, PA Сорокин взе със себе си, и на вътрешния разрив, който формира между сърцето и ума му. Той знаеше, че не вярваше още ... Носете си вътрешен свят в хармонично състояние, стигнах до заключението, че истината е неделима част от доброта и красота е бил друг Сорокин - американската социология.