Обобщение - основател на социологията

2.1. Основни понятия в позитивист социология на Конт. 8

Позоваването ... 20

Понятието "социология" е въведен през 30-те години. XIX век. Ogyust Конт, който се смята за създатели на нова научна дисциплина. Според неговите идеи, социологията е да се интегрират (комбинират) всички знания на обществото като единен организъм и да им дадем истински научен (т.е. построен на обстойно проучване и проверка на фактите) основа.

С други думи, социология стана в твърдението: изучаването на обществото като цяло система; изучаването на метод общество положителни (научно инструментал).

Всички тези въпроси трябва да бъдат разгледани и проучване, каква е целта на тази статия.

Ogyust Конт (1798-1857) - един мислител, чиито принос към науката не се ограничава само с въвеждането на понятието "социология" - доста рязко контрастира на новата дисциплина на философията. Ogyust Конт иска да създаде наука за обществото е също толкова точни, колкото на природните науки, достигнали до времето си значителен успех. Въпреки това, социология все още не е успяла да постигне този идеал. Но съвременните учени, за разлика от Конт, вече е ясно, неспособност да се създаде наука за обществото, по подобие на природните науки в социология много особен обект на изследване.

В богословско етап на несъвършена човешкото съзнание все още не е в състояние да обясни какво се случва в света на явленията, и привлича помощта на фантастични образи. На този етап от съзнанието на хората доминиращата религия. В метафизичен етап, един обяснява света, създаване на сложни абстрактни теоретични конструкции (философия). Положителни период, бележи прехода на човешкия ум да истинския вид познание за света - научно. Мъжът не се опитва да излезе с подробно обяснение на явленията в света, но старателно събира факти и създава закони, които позволяват да се знае истинската природа на явленията в света. Въпреки това, като се има предвид на етапа на развитие на богословската мисъл преодоляване Comte не изостави религията като цяло. Вместо това, той решава да създаде своя собствена, истинската религия, която е обект на поклонение на човечеството - "Великата Being" - във връзка с която дадено лице - само една малка част. "Велик е" включва всички минали и бъдещи поколения. Тази нова религия е да се осигури духовно единство на обществото.

По-важно в светлината на по-нататъшното развитие на социологията е проведено Comte разделяне на двата типа общество: военните, по-примитивни и промишлени, индустриални, които се развили точно както ерата на Конт. Характерните черти на индустриалното общество, според Comte, е появата на мащабни промишленото производство, научната организация на производството, формирането на нов слой на обществото - работници, заети в бранша, появата на конфликти между работници и работодатели. Конте смята, че по-нататъшно подобряване на производството ще позволи да се преодолеят тези противоречия, а ръстът на промишленото производство ще доведе до материалното благосъстояние на населението.

Като цяло, напредъкът в обществото, според Comte, дори и за развитието на индустрията, са по-зависими от морални добродетели, отколкото, например, от политиката. Conte, въпреки лозунг на научната социология, но по-скоро като философ от социолог, и много от идеите, които е научил от своя учител - утопичен социалист Анри де Сен-Симон, Конте, който отдавна работи като секретарка. Той, в частност, Comte намери идеята за индустриалното общество и тя се развива.

2.1. Основни понятия в позитивист социология Comte

Какво е "положителна" в тълкуването на основателя на позитивизъм? Той посочва, петте значенията на думата:

1) реалното, за разлика от нереален:

2) полезни за разлика безполезно;

3) значително разлика въпрос;

4), за разлика от текущата неясно;

5) организиране противотежестта в разрушителни.

Поставете позитивното мислене в системата Comte може да бъде разбран само във връзка с известната си право на "три етапа", или "три-държава", която той смята за най-важната си откритие.

Според този закон, отделно лице, обществото и човечеството като цяло в своето развитие неизбежно и последователно преминава през три етапа.

2) На метафизично или абстрактен етап на човешкото мислене и се опитва да обясни на вътрешната природа на явленията, тяхната началото и местоназначението, основният начин на тяхното образование. Но за разлика от теология, метафизика, обяснява явленията, а не от свръхестествени фактори и от юридически или абстракции. На този етап спекулативен спекулативни част е много висока ", защото причината за аспирация на тягата, вместо да гледате". Метафизична мислене, композиране, както и богословски, неизбежен етап, по своята същност е от решаващо значение, опустошителни. Неговите функции са до голяма степен запазени в модерната епоха.

3) Главната особеност на положителна, или реален или научна етап е, че има право на постоянно подчинение на въображението на наблюдение. На този етап умът отказва недостъпни определяне на окончателните причини и юридически лица, а вместо това се отнася за един прост проучване на законовите, че е така. Д. "постоянните отношения, съществуващи между наблюдаваните явления."

Comte понякога говори не само срещу проучването на "края" причини, но също така и срещу изучаването на причинно-следствената връзка на всички, като се аргументира, че науката трябва да замени на въпроса "защо" въпрос "как". Самият той, обаче, в неговите писания често говори за причините за явлението.

Позитивното мислене, което се характеризира с характеристики, споменати по-горе, и далеч от емпиризъм и мистицизъм. Според закона на трите етапа, като всички науката и цялото общество неизбежно ще завърши своята еволюция на положителен етап. Това е третия етап на формиране на истина, че е положителна наука, чиято цел - .. Без да знае фактите (те са само необходимо суровина за него), както и законите. Съществуването на неизменни природни закони - условие за съществуването на науката; знанията си с цел рационално предвидливост - неговата цел.

Индивидът, според Comte, както вече бе отбелязано, естествено и необходимо начин е да живеем в общество; но егоистични наклонности той също са естествени. "Истинският социологическо елемент" - не на индивида и семейството.

Conte са изключително загрижени за "тъжната съдба на работническата класа", която потиска и ограби по-високите слоеве. Негови творби са пълни с топли и искрени думи на пролетариата, неговите "възвишените нагласи и благородни чувства." Пролетарии и жени той намира естествени съюзници на позитивизма (и позитивист философи, те стоят на "общ изглед") и се стреми да се практикува този съюз. Предвижданата бъдещото общество на пролетариата почита патриций; той вече не е роб, и от служителя, а заплатата му е все едно заплата.

В същото време социологията се превръща в средство за институции Религия на човечеството. Според Конт, за разлика от протестантите и деисти който нападна религия в името на Бога, позитивистите не би трябвало най-накрая да отменят Бог името на религията "[5].

В богословски хора ера вярвал за първи път през фетиши (фетишистка период); след това - в богове (политеизъм период); И накрая - в един Бог (монотеизъм период). Основната светско заетостта е завоевателна война. Съответно, духовната власт принадлежи на свещениците, светски - военните.

В метафизични хора ера има право да освободи дискусия, а само въз основа на индивидуални оценки. Духовната власт, принадлежащи към метафизици и литератори, абсорбирана от светски, принадлежащи към законодателите и адвокати. Стойността на военни действия, се запазва, но тя се превръща в предимно отбранителна.

И накрая, в ерата на положителна духовна контролира от "учени" светски - "индустриалци". Основният предмет на дейност се превръща в индустрия, която е спокойна.

Според Comte, положителна стъпка в развитието на човечеството е да се започне веднага след Френската революция, но Revolution е извършил опустошителни проблем, и се отклони от обичайния начин. В известен смисъл, тя все още продължава. От духовна гледна точка, положителна стъпка започва с "курс на Положителен Философия". Първо Comte избягва посочва точната дата на началото на положителна фаза в светски или политически аспект. Но в "системата на положителни политика", той го показва: това е 1860 - 1865 година.

Друга работа по социология