Николай Сергеев католицизма и западната история Рус от проблема, част 4 от портала анализи - заедно с

"Сюжетът на българските първенци" се провали, и Западна Русия все още е под игото на полската католическа, но смъртта на Иван и Михаил Golshanskaya Olelkovich не остават без последици за Полша и Литва. Много от българските благородници, граждани на Литва, са осъзнали, че руската компонент на това състояние бързо се отслабва.

В тази връзка, много български князе, католическите поданици на Великия херцог и Царя, започнали с феодални владения се движат на разстояние от услугата на кралете Москва.

Ето какво пише той през 1500 г. по повод на Краков Kanonik Иван Sokrani на "упоритостта на своето разкол в българското не вярвам някой от предложената им истината, не поемаме никаква вяра и винаги противоречи; Те бягат от учението на католиците мразя тяхната доктрина, се отвърне от техните учения. Българският народ преди мразеше убеждението, латинци, че не само искат да й навреди по всякакъв начин, но дори и ликвидирана в световен мащаб. Веднага след като великия херцог на Литва стартира през техните притежания, за да плати на българина към единството на Римската църква, като първенци и магистратите на тяхната ярост побързаха да се предадат на Великия херцог, защитник на разкола. "

Великият херцог на Литва и крал на Полша и български
Александър Kazimirovich Yagellon

По този повод в годините 1492-94 в литовския-Москва porubezhe необявена война избухва, по прякор "странни", в който граничните магистратите и управители на Москва помогнаха на литовския-български принц "потегли" на Великия херцог на Москва. Това силно възпрепятстван тогавашния литовския велик княз Александър Kazimirovich Yagellon, който по това време лишен от своите поданици правото на мирни отпътуване.

В резултат на войната в Москва заедно с техните притежания МИРНИ "кара" принцове Vorotynskys, Bielski, Mezetskie и Odoevsky. По този начин Москва се оттегли част от Seversk земя verhneokskie княжеството на региона Смоленск с Dorogobuzh. Мускусни също се премества Вязма, Aleksin, Венев, Оболенски, Козелск, Vorotynsk, Odoev.

Като цяло, положението в православната VKLR променила значително за по-лошо с наследник Казимир IV - Александър Kazimirovich. Ревностен католик, той прекарва твърда политика по засаждане на католицизма го подлага zapadnobolgarskih земи. Влиянието на Римската курия, когато стане обсесивно и идва до точката, че папа Александър VI освободен Александър Kazimirovich от спазването на ангажиментите, поети от тъста си, великия княз на Москва, Иван III «никога няма да бъде принуден да римската вяра", съпругата му, великата княгиня Литва и Руската Елена ,

Великият херцог и Корол Александър Yagellon и Елена Московская, гравиране 1521

В този случай, папата упълномощи Вилна Biskupa Voytseha Shabora в случай на отказ да се приемат католическата вяра Елена не само да я отдели от съпруга си, и за да се отстрани от съда, но и да конфискува всичките й вещи. Тази принуда в 1499 приключи с друг литовски-московчанин война.

През 1501 Войчех Shaboru Александър VI дал бика, за която получава правото да "светския меч", т.е. възможност за провеждане и изпълнение дори и противници на католицизма. От този момент, стана възможно да се затворят VKLR православни църкви и открито преследва нейните последователи.

Уест Руска православна църква, е много трудно да се устои на Римокатолическата разширяването. И това не е само, че обединението с Полша пуска законно православната църква в категорията на предразсъдъци или преследвани. Проблемът се усложнява от факта, че Ruthenian църква е разделена Vostochnorusskoy със сестра си и ще под непосредствена пастирска грижа на Константинополската патриаршия, е загубил пряка подкрепа от Москва митрополити, патриарси и по-късно.

Ruthenian църква беше отслабена само от шрапнел в лицето на твърди Римокатолическата централизъм и религиозен екстремизъм католически монашески поръчките. Разбира се, че е имало периоди от време, когато преследването на православната църква отслабва. Но това не се случва поради Khristolyubov или поне чувството за великите литовските князе и царе, но поради страх, че zapadnobolgarskie земята отстъпят от Литва и Полша.

Позицията на Запад Руската православна църква се е влошило рязко след Съюза на Люблин в 1569 г., когато Полша с указ на цар Сигизмунд II, приложена Великото херцогство южна Русия (Украйна) и формира с VKLR на остатък при условия, продиктувани от полските тигани, Rzeczpospolita.

"Съюзът на Люблин", чл. Ян Матейко, 1869

По този начин, в 1569, не само е създаден Rzeczpospolita, но също така сложи край на историята на Великото херцогство Литва и България, сега тя е провинция на нациите, която носи името на Великото херцогство на Литва (GDL). В първия етап на съществуване на Commonwealth ON запазва известна степен на самостоятелност - името на местната власт, на армията и на български език като състояние (не се допуска Общи сейм в 1696).

Но доминиращата роля на Полша в Жечпосполита на е повече от очевидна. По този начин в Сената на Commonwealth 180 "посланици" са били само 46 ON. Полската благородниците са били в състояние да придобие земя и да пребивават във Великото литовско княжество, което премахна всички ограничения за масивна експанзия на полски zapadnobolgarskie земя. Полски магнати и дворяни са започнали да получават от краля на екстензивни стопанства в Западна Русия и православните българските селяни като крепостни селяни.

Със сключването на Съюза на Люблин в ON бяха йезуитите: в 1569 те са били поканени да Вилна епископ Валериан Protasevich. Макар и формално йезуитите са пристигнали, за да се бори с протестантите се заселили в ON, но в действителност те всички дейност, насочена срещу разколниците. По този начин, те са установили пълната подкрепа на царя на Commonwealth Стефан Батори, още повече, че той е бил фанатичен католик, православен и хейтър на всички български. Известно е, че по негова заповед след залавянето на Полоцк, полско-литовската армия през 1579 унищожени голяма част от българските православни книги и всички православни църкви в града и древния манастир на Спасител Efrosinievsky са отгледани, за да йезуитите. В същото време, тъй като е царят на Британската общност, Стефан Батори не знаеше никакви полски или български език и управлявал поданиците си с помощта на латиница.

Stefan Batory, чл. Ян Матейко, 1872

За разлика от други католически поръчки йезуитите не само, участващи в дейности "пропагандни" (т.е. пропаганда на католицизма) и има за цел да напълно чист от ON "ерес и разкол." С разпространението на протестантските учения ЗА йезуитите работи достатъчно бързо, и всички сили, изпратени да се борят zapadnobolgarskim Православието с оглед на представянето й в органите на Римската курия.

Благоволението на краля, йезуитите, установяват контрол над духовния живот като кралски двор и благородници на най-голямата Жечпосполита, и по този начин имаха силно и пряко въздействие върху местните политики в царството.

Благодарение на кралското патронажа на йезуитите, установени в 20 големи града на щата. На zapadnobolgarskih застроени земи на голям брой църкви и манастири в града се нарича йезуитския колеж. Особено внимание се отделя йезуитите дърпа в Latinism Уест Руската православна аристократизъм и благородство, болярите, чиито деца са в съответствие с решението на царя трябваше да се обучават в йезуитските училища, където български език е строго забранено. От тези училища са предимно от ревностни последователи на католицизма, нетолерантни към православието и на целия български език.

Карикатурата XVI век "Просвещение" на католически монашески поръчките

В допълнение към "Образование" на по-младото поколение на йезуитите се опитваше да дръпне в Latinism zapadnobolgarskih най-влиятелните магнати. Така че, в 1577, водещият идеолог на католическата прозелитизъм йезуитски Петър Skarga публикувано в Вилна книга "върху единството на Църквата на Бога под една овчар и гръцки оттегляне от това единство, с повишено внимание, и поучение на българския народ, държейки се на гърците". Книгата е посветена на капитана, а защитник на Православието в Западна Русия Рюрикови принц Константин Острог. Които не са съгласни с княза на Острог Петър Skarga важи йезуитски мислех, че на собствения си потисничество, православната църква ще бъде в състояние да отида само в случай, връзката с римокатолическата под върховенството на папата.

В този случай, трудностите, които изпитват православната църква в Жечпосполита, Skarga обяснява не тормоз православието от католическата царската власт, както и факта, че гръцката патриарх, по това време бил под турско робство, не може да помогне на своите едноверци в ВКЛ. В същото време, Питър Skarga, както когато Сигизмунд III съд проповедник, имаше най-голяма възможност да влияят както на краля и Сената на Британската общност, и по този начин формира политика по отношение на западния Руската църква и нейните епископи.

XI конференция на българските беларуски сънародници

Мисия на Rossotrudnichestvo в Република Беларус

Световната координация
Българският съвет сънародници
които живеят в чужбина