Не закъснявайте да поеме по пътя на воина "," Бушидо "- идеала и реалността на пътя на воина, книга 1

"Не се късно, за да започне работа по война"

След като един от най-богатите даймио прати човек до известния воин Хосокава Sansai (XVII век.), Известен със своите деликатен аромат в производството на брони. Пратеникът трябваше да бъде разпоредено от Хосокава особено доброто бойна каска, с този, който ще удари им вид дори изискания по тези въпроси самурай. Каква беше изненадата пристигна когато Хосокава предложи да се направи традиционния "рогато" каска, след като направи роговете, изработени от дърво! Samurai бях поразен от избора на материал - защото рогата обикновено издържат на тежки удари от меч, а в случай на необходимост и да проникнат враг броня гърдите. В отговор на въпросите, озадачени Sansai спокойно обясни нека рогата счупят - толкова дълго, колкото те не разсейват вниманието на воина.

Но всеки път, когато трябва да се бори за дълго време, за да поправи една каска и как да бъде, ако това е необходимо за следващия ден отново влезе в битка? Тогава Sansai същество се определя по пътя на воин самурай не трябва да се надяваме да живее още един ден. В допълнение, "ако идеята на воина са заети само с това как да се избегне увреждане на модела на каската, тъй като може да спаси живота ви? Гривни каска разбити по време на битка изглежда наистина страхотно. Но ако те загубя живота си, тя никога няма да се върнат. " Като чул това, пратеникът отиде, без да се иска повече въпроси.

Тук става дума за конкретен нравствен идеал на военните традиции на Япония - известния кодекс на самурая Бушидо чест или "Пътя на воина." Вероятно няма да намерите една книга, посветена на японските бойни изкуства на древен и модерен, които не са споменали. Но без значение колко е различна за тълкуване на Бушидо, те всички са съгласни за едно нещо - че Бушидо е самата душа на самураите, вътрешната му същност.

История за Бушидо е достоен за една книга, и така тук ще разгледаме само тези аспекти, които са важни за разбирането на същността на японските бойни изкуства.

Определяне на Бушидо като "самурай кодекс на честта" не е съвсем вярно. Код като такъв не съществува (или по-скоро, е имало десетки независими едно от друго колекции от правила за поведение на самурая), е възможно да се проведе само за глобална идеал на самурай живот, специалната настроението на воин. И той, този идеал, до голяма степен нестабилна и променлив, формиран в продължение на векове.

Хосокава Sumitomo (1489-1520), военен лидер в Omi.3des го haramaki тип броня и каска със защита под формата на рога - kuvagata. От колана е приложен тачи меч, и меча в колана си -Малки kosigatana

Когато започва да се оформя тази доктрина - "Пътят на воина"? Естествено, не е възможно да назове точната дата, но все пак са известни някои отправни точки. В 792, в Япония официално бе въведена система за военна индоктриниране на млади мъже, наречени "Conde" ( "Надежден младежта"). Специалните училища бяха избрани хора от благородни семейства, където те са също толкова научени да действат с меч и четката, т.е., като се опитва да приложи на практика вековния идеал на японската култура - .. "военни и граждански сливането" ( "bunbo кичи"). Тази идея се обсъжда от дълго време. Дори и в царуването на императора в Kamma 782 изграждането на монументална сграда започна в императорската резиденция в Киото за специално училище за обучение за професионални войници от младия куге, т. Е. Аристократите. Така стана известен Butokuden - "Залата на добродетелите на война", която оцеля (разбира се, в реконструираната форма) и до днес. Като пълен курс на военните науки, младежът отиде до офицерите.

Скоро имаше шанса да се тества ефективността на една реформирана армия. опонента й се оказа не от външен враг, и коренното население на японските острови - айну. В резултат на битки с самурай айну, въпреки тяхната отчаяна смелост и значителна военна мощ, те са били сведени до най-северната територия на Япония - Хокайдо.

Постепенно подобряване на бойно изкуство (постоянно обучение по борба с мечове, копия, стрелба с лък) става на практика единственият поминък които войници посвещават времето си. И след това идва ред на реализацията на специален статут войн - в очите на сънародниците си, той става носител на върховната истина на бойни изкуства. Така че, сред войниците има и специална идеология, което отразява съзнанието на почти мистична му единство. Bushi вече беше малко усещане "супермени"; те твърдят, че за решаването на въпроси далеч отвъд бойни изкуства (териториално управление, организация на селското стопанство и най-накрая, на власт в страната). Може да изглежда, че наследствената аристокрация, която доведе до записаха почти от боговете и духовете, едва ли е толкова лесно да се откаже от властта на отчаян, но неграмотни войници. Въпреки това, ужасна битка, която се проведе в Япония през XII - XIII век. То показа, че силата на въздействието на ниска степен на образованост, но изненадващо активен слой Bushi воини противопоставящи се на наследствената аристокрация куге. Политическа и културна ситуация е критична: куге в продължение на векове, за да управляват държавата, се оказа просто не се подходящи за активен живот в епохата на непрекъсната война.

Страната е установила чисто военно правителство, което първоначално носи Минамото Йоритомо заедно с Hojo клан, а по-късно започва да се оформя специален "военно правителство" - бакуфу.

Моралната основа на живота на самураите се изпълни дълга си към своя господар. Този принцип е формулиран в най-известните четири заповеди. Миямото Мусаши тях, изброени в този ред:

"Не се късно, за да стане по" Пътя на воина ";

има за цел да бъде полезен господар;

Почитай техните предци;

Издигне над личните привързаности и собствените си скърби - съществува за другите ".

Може би най-важното нещо в тези принципи - идеята за абсолютна лоялност към господаря си, капитанът, който буквално е продължило до смъртта си. И дори собствената си смърт самурай трябваше да посвети майстор, оставяйки живота с чувство на удовлетворение, а не да се опозори техните предци.

Много от правилата на Бушидо са просто общи думи или пословици, повечето от които бяха взети от китайски военен трактат или конфуцианските писания. В комбинация тези твърдения са станали доста закъснели в сборника - не до седемнадесети век. а това означава, че съвършен образ на благороден, смел и верен самурай стана само в по-късен период от японската военна история. Най В известен смисъл кодове копирани китайската военна традиция на изготвянето на "правилата на борба морал" (Уде) и се състои главно рецепта даймио е известно, че неговите поданици.

През XVII - XVIII век. имаше няколко колекции, при които правилата за поведение на идеала на самурая, като най-известният от тях е сборника "Hagakure" са събрани - "Скрити по дърветата", създадена през 1716 г. Самото име на тази работа е била предназначена да загатне тайна, "скрит" природа " Road воин ", а образа на листата, широколистни и пожълтели, в японската традиция, припомни преходността на човешкия живот. Имаше и друго име за тази колекция: "Nabasima rongo" - "отчети Nabasima". Nabasima е лидер на най-голямата клана доминира в провинция Hizen. Според преданието Nabasima инструктирани му самурайски кратки афористичните изявления, които след това се записват и неговите последователи.

Но това е - една легенда. Вероятно "Hagakure" е създаден самурай Ямамото Tsunetomo. През целия си живот Ямамото вярно служи на господаря си, се примири с това и позор. И когато господарят му е починал, болката от загубата е била толкова силна, че Ямамото се оттегля в малко планинско храм, и реши да отдадат последна почит към него, на които той е бил толкова зле предал. Но как да изразя искреното и пълнотата на сетивата си? И Ямамото Tsunetomo реши да напишете кратко обучение за всички следващи поколения на самураите, така че те се опитаха да получите възможно най-великите бойци като господаря си. Така се ражда ", скрити в листата." Малко по-късно, към заглавието на тази работа ние започнахме да се добави думата "Бушидо"; и самурай среда се появи "Hagakure Бушидо" - "Пътят на воина, скрито в листата."

Но тук е парадоксът - по-често този идеал в противоречие с реални дела на воини. Освен факта, че самураят не успяваше доста приемливо, един човек на западната традиция изглежда неприемливо. И така, че има смисъл да се разглеждат като еднакво идеал и реалната страна на военен живот в Япония.