Не ми харесва, в Православната църква - Православното списание - Thomas

Аз съм изключително заинтересовани от пускането на въпроса в тази тема, така че бих искал да изрази позицията си.

1. православна иска да вземе моята сигурност за спасение; както знаете, увереност в победата - това е половината от битката, а след това Православието иска да ме вземе половината победата.

2. Не мога да понасям органично ритуали като го приема като привеждане изкуствен и формализъм в духовния живот. Аз чувствам, че е като нож в гърба на естественост и детински. (Мога да си представя как жена ми щеше да реагира на опит за регулиране на нашата любов ....)

3. православна ме кани да се съсредоточи върху борбата с греха (дори и с помощта на Бога, но тяхната борба).

- Аз съм по-слаб от греха, така че никакво внимание се фокусира върху него (положителен или отрицателен), ще доведе до факта, че грехът ще ме забави себе си и ще спечеля.

- Моето "Аз" трябва да умре на всички, а не да се занимават с борба със себе си. Мюнхаузен се изтегли само от блатото. Аз не искам да давам си "Аз" поле на действие в нищо. Искам да се съсредоточи върху Господа, и аз вярвам, че е как той ще ми се промени в Светия Дух.

Така че, да се вземат християнството за мен е да възкреси "I" и отидете на "топло" прегърнат грях.

Това е така, основно възприятие на сърцето ми. Разбира се, вие не може да приеме, ми предложи да се уверите, че не е, но наистина да се уверете, че имате нужда от много време, за да се посвети на това. Това по принцип е възможно, но след това трябва много сериозна причина, която не е по-скоро обратното. Опитайте като всичко, което не искам.

И за последен. Не мога да приема православието за себе си, но това не означава, че аз не го приемам за другите. Кой съм аз, че да сочи към Бога, както Той доведе други хора? Ако Бог е в този момент, която искате да навигирате в православните, той знае по-добре.

Сергей Gordievskaya София *

Ще се опитам да ви даде отговори на вашите аргументи в същия ред.

По същество въпросът е какво се разбира под "сигурност за спасение". Разбира се, ако сто процента гаранция, "Транзитна в небесното царство", този вид доверие, може би, се избира, като православната църква веднъж каза: Бог не ни спаси без нас. Той не може да ни спаси срещу нашата воля и без нашите случаи (без които, както знаем, е мъртва вяра).

Като цяло банковата спасяването е загадка, тайната на Бога, което е доброволно, а не от човешки качества, той дава спасение на хората. Осигуряване на спасение за мен, за да имаме доверие в раждането във вечния живот. Само не знам какъв подарък да получи за рождения си ден ...

2. Аз, като теб, не ми харесва формализъм и неестественост в духовния живот. Въпреки това, той е много правилно да се предположи, че формализма и изкуственост приведени в церемонии църковните?

Вземете, например, кадят в Православната църква. Разбира се, ако не знаете смисъла на това, изглежда, че човек минава през храма, размахвайки някаква желязна чаша на верижка, и чаша оригване дим - по принцип, има нещо изгарят. Да, дори докато стои в храма се поклони на хората, а те му се поклони в замяна. Но смисъла на това просто действие - кадят пред по образ и подобие на Бога, който, според Библията, а е човек. Това изображение и лъкове на свещеника или дякона. От уважение към едно и също изображение в клира и народа прекланят в църквата. Какво не е наред или изкуствено в този ритуал?

Rites - е външният израз на вътрешното съдържание на религиозна традиция. Без тях, без разходи, никой религия. Освен това, никой вярващ не е без обреди. Дори ако някой не принадлежи на отделна религиозна традиция, той все още има някои външни прояви на своите убеждения. И по-богат вътрешен живот на вяра, по-дълбоките, по-богати герои ще ритуали.

А формализъм и неестественост възникнат отвътре, идва от самия човек, то зависи от това колко сърце той пуска в ритуала.

Важно е да се помни, че православната поклонението не е някакъв театрален спектакъл, който трябва да посетите, не забравяйте да проверите инча Православен християнин да участва в услугата, е, ако щете, заедно с духовенството, заедно с тях се молят на Бога. И молитвата на този много чувствителен, увереност и силна. За да проверите това, просто най-малко веднъж сериозно оцелее литургия не "защитава", а не "да присъстват на", както и на живо. Почувствайте как вашата лична молитва идва от сърцето ektini петиция "Нека да се отървете от всички скръб, гняв и се наложи да помолите на Господа." И заедно с припева се повтаря: "Господи, помилуй # 033;" Аз не те познавам, но имам почти всеки път, когато тези думи, сърцето започва да бие с радост и се сви душата развива с надеждата ...

Разбира се, вие сте абсолютно прав, че глупаво и абсурдно да регулират любов. Точно затова църква церемонии за вас са такива регламент? В края на краищата, вие давате жена си цветя, подаръци, правят каквито и да било услуги. Това Твоята любов не е изчерпана, но след това се появи. И ако са постоянно подаряването на цветя (например, аз наистина харесвам да даде цветя на съпругата му), че е малко вероятно, че жена ти ще ти кажа, че това показва, формализма и студенината на връзката си с нея.

3. Както правилно отбеляза по един съвременен богослов, в православието не съществува думата "самоусъвършенстване", така че Барон Мюнхаузен едва ли може да служи като пример тук православен подход.

Ето защо думите си: "Аз искам да се съсредоточи върху Господа, и аз вярвам, че е как Той ще ме промени в Светия Дух" също е нищо неортодоксален.

След всичко това, и го нарича Православието, пропито исихазма - православната аскетична учение за придобиване на благодатта. За да видите, че това е така, това е достатъчно, за да се чете всяка сериозна работа върху православния аскетизъм.

Умира на своя "Аз" - нещо доста сложно. Православната църква учи, че в човека има три воли: божественото, дяволска, и собствения си човешки. Смисълът на християнския подвиг - включително и подчинени последните две воли на първия, т.е. по-малко съвършен - един по-съвършен. Именно този "Аз" - злото и лошото - да умре. И да умре в борбата със себе си, със своята страст, гордост, тяхната малка и голяма беля. Всеки, "който се опита да променят себе си, знае колко трудно е. Това е почти невъзможно. Но фактът на въпроса е, че в православието, самият Бог дава на човека власт себе си е да го променя. Но само по волята на дадена личност," активна ", ако щете ако се желае.

Представете си, че трябва да се повиши мряна с тегло 3 тона ... # 033; Разбира се, това е много тежък тежък. Същата много тежък товар и тежестта на собствената ни, тъй като ние ще кажат психолозите себе си. И Бог ще вдигнем летвата за човешката гордост и гняв, но да достигне до самия човек трябва.

Ето защо умиращите сякаш не всички от "Аз", а злото и лошите част от него. В противен случай, какво остава? То не може и не трябва да умре в човека образа на Бога - светлината на човешката душа # 033; Така, че "ние умре твърде рано ..."

Уважаеми Сергей # 033; Още веднъж бих искал да Ви благодаря за Вашето писмо и сериозни аргументи. Знаеш ли, струва ми се, че православните, с когото се твърди, че има много по една или друга причина, само в ума си, както съм аз, православна, споделям много от това, което пишете. Така че си струва чупене копия # 033 ?;