Nazri - обет на Аллах, Исляма в Дагестан
Концепцията на обета в религията.
Примери и форми на обет (Nazri) има много. Когато човек се случва с някои радостно събитие в живота си, той се задължава да даде определена сума пари. Или друг пример, когато човек планина и той прави обет - ако Аллах ще ме избави от това нещастие, аз ще направя това и това за добра кауза.
От историята на религията от Адам (alayhi Ssali) и до последния пророка Мохамед (м.н.), тъй като има много примери за хора, които са направили обет пред Бога.
Една бременна жена от семейството на Имран погледна нагоре към небето.
- О, Господи, "Ти даде обет да посветят на посочен от Вас услуга, която нося в утробата ми. Той ще послужи свещената Дома на поклонение Тебе ден и нощ, и никога не престава да почитате.
Месеци минаха, и жената роди момиче. А тя й даде името на Мария. Това е майката на Пророка Исус (Исус) (alayhi Ssali).
Майката я изчака да може да се повиши след раждането, тя взе Мария и отиде с нея до Светия дом, да го оставите за службата на Твореца в храма. Тя искаше да се направи един от слугите на Мария, в джамията, тъй като тя обеща, че ако Бог дава детето си. Аллах я даде на Мери и тя изпълни клетвата си.
Друг споменаване на обета, ние също се намери в историята на Пророка Исус (alayhi Ssali) Новородено Исус (alayhi Ssali) Мариам рече на майка си:
"И разклати към себе си ствола на палмата; след това се поръсва с пресни зрели дати над тебе. Така че яде и да пие и да обновите окото си. И ако видите някой човек, да речем, "Аз се обрече на гладно милосърден, затова ще говоря сега на никого от хората."
Изпълнявайте обреците си!
Приемане на ангажимента длъжна да направи това, защото в Корана се казва:
(Значение): "Оставете ги да изпълняват своите обети" (Сура Хадж, стих 29).
Ако човек дал обет да направите определен поклонение в името на Аллах - той е длъжен да го направи. И ако сте дали обет - да се направи някакъв грях - че всички учени са единодушни, че това не може да се направи.
Айша разказва, че Пророкът Мохамед (с.а.с.) е казал:
عن عائشة رضي الله عنها
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه
"Някой дал обет да се покланят на Аллах - дори се покланя и кой е дал обет да не се подчини - макар и да не се подчини на" (Ал-Бухари №6202).
Анас ибн Малик преминава:
عن أنس رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى شيخا يهادى بين ابنيه قال ما بال هذا قالوا نذر أن يمشي قال إن الله عن تعذيب هذا نفسه لغني وأمره أن يركب
"Фактът, че Пророка (с.а.с.) видял един старец, ходене до синовете му. Пророкът (с.а.с.) попитал: Какво ще кажете за него? Той отговори, че го е направил Nazri да отиде пеша. Тогава Пророка (с.а.с.) каза, че Аллах не се нуждае от самоизмъчване човек и му наредил да седнат на животното "(Ал-Бухари №1732).
Какво става, ако е нарушил обета?
Ако някой направи план да убие животно в името на Аллах, а не незабавно изпълнени обет - тя остава с него толкова дълго, колкото той е жив. И веднага след като можете да можете да се опитате да изпълни клетвата си, веднага след като възможност. Изпълнете обет - това е негово задължение.
Ако човек не може да изпълни обета, и по някаква причина, че е невъзможно за него - той трябва да се отървете от това задължение, като плащат глоба. Същото наказание като за нарушаването на клетвата.
Като наказание той трябва да даде десет от тях лошо един Мъд (мярка за тегло свободни тела е 600 грама) на зърно, който консумира по-голямата част от жителите на района, или на някой от елементите на облекло: панталони, риза, рокля, шал и т.н. Кой не са в състояние да изпълняват всяка от тези опции, глобата трябва да спазват бързо в продължение на три дни. Дръжте ги в един ред не е състояние, както Аллах казва в Корана:
"لا يؤاخذكم الله باللغو" الكائن "في أيمانكم" هو ما يسبق إليه اللسان من غير قصد الحلف كقول الإنسان. لا والله وبلى والله "ولكن يؤاخذكم بما عقدتم" بالتخفيف والتشديد وفي قراءة عاقدتم "الأيمان" عليه بأن حلفتم عن قصد "فكفارته" أي اليمين إذا حنثتم فيه "إطعام عشرة مساكين" لكل مسكين مد "من أوسط ما تطعمون أهليكم" منه أي أقصده وأغلبه لا أعلاه ولا أدناه "أو كسوتهم" بما يسمى كسوة كقميص وعمامة وإزار ولا يكفي دفع ما ذكر إلى مسكين واحد وعليه الشافعي "أو تحرير" عتق "رقبة" أي مؤمنة كما في كفارة القتل والظهار حملا للمطلق على المقيد "فمن لم يجد" واحدا مما ذكر "فصيام ثلاثة أيام" كفارته وظاهره أنه لا يشترط التتابع وعليه الشافعي "ذلك" المذكور "كفارة أيمانكم إذا حلفتم" وحنثتم "واحفظوا أيمانكم" أن تنكثوها ما لم تكن على فعل بر أو إصلاح بين الناس كما في سورة البقرة "كذلك" أي مثل ما بين لكم ما ذكر "يب ين الله لكم آياته لعلكم تشكرون "ه على ذلك
(Значение): "Аллах не ще ви таксува за prazdnoslovnye клетви (когато човек е просто езика казва, без умисъл, като" власи "," billahi "), но ще се таксува за това, че сте поставена клетви (клетва без умисъл). В това обратно изкупуване (в нарушение), е необходимо да се хранят десет лошо (всеки беден човек на Мъд) средно (или по-добро) от това, което се хранят семействата си, или да ги (тениски, шапки, панталони и т.н.), облича или освобождаване роб. Кой не ще бъде в състояние да направи това, трябва да постят в продължение на три дни (мазхаб Ал Shafi'i, а не непременно последователни). Това е изкуплението за клетвите, след като сте положили клетва. Защитете същата клетва! Така Аллах ви разяснява Своите знамения - може би ще бъда благодарен "(сура" Ал-Мейда ", стих 89 - Dzhalyalyayn tafsir).
Uqbah Ибн Амир от Пророка (с.а.с.) предава:
عن عقبة بن عامر
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كفارة النذر كفارة اليمين
"Penalty Nezri същото като за клетва" (Муслим №3103).