На Вяра, неверие и нашият избор - душата

Издателството публикува книга със Sretensky манастир свещеник Валери Dukhanina "В какво вярваме." Оферта читатели портал Pravoslavie.Ru откъс от книгата.

1. Един от най-уникалните прояви на душата на човека е вяра. Какво е вяра в общото и какво е вяра в Бога и по-специално?

Вярата е прекрасен дар от Бога към човека. Благодарение на този дар, ние можем да знаем какво ние не виждаме телесни нашите очи. Без вяра не е възможно всяко знание. В крайна сметка, за да направи всеки домейн знания на душата си, ще трябва да вярваме в това знание, за да се смята, че те наистина да разширите кръгозора си и да обогатят нашия вътрешен свят. Ето защо, добре известен философ Blez Паскал казва: "Вярата е силата на сърцето", той прави сърцата ни силни, способни да задълбочени познания.

Вяра - необходимостта от хора, които са склонни да вярват в нищо. Вярата е вътрешната приемането на определени ценности. Чрез вяра лицето е целта, към която той е готов да отиде на целия му живот. Но вярата не винаги е насочено към ценностите на истински. Така че, има вяра в легендарните фигури в политически идеи, в лъжливи философии. Ето защо е важно да се грижи за правилното функциониране на тази нужда, той се усвоява с първоначалната стойност на душата. Това е, което вярата е всичко.

А вярата в Бога е специално откровение на човешката душа, когато Господ Бог искрено Го търсят човек разкрива себе си. След това в сърцето си, човек открива, близостта до нашия Небесен Отец и нашата специална необходимост да се общува с Него. Ясно е, че съществуването не се ограничава до въпроса, и че човек е отреден за вечността, и нашата държава във вечността зависи от нашата близост с Бога.

Има три вида вяра - това е много важно да се знае, защото не винаги правим, когато говорим за вяра в Бог, означава едно и също нещо. Три вида вяра е вид етап от духовното изкачване: вяра като вяра, вярата като доверие и вяра като лоялност.

Вярата като доверие - рационално приемане на всяка истина. Например, някой казва: "Аз съм сигурен, че Куликов битка се състоя в 1380, аз вярвам, че Земята е кръгла, и все пак аз съм сигурен, че има Бог." Това е вид на дълбока вяра в присъствието на нещо. Тук няма никакво съмнение: да, Бог съществува. Но вътрешния си свят на тази малка промяна. За такъв човек, Бог е като, ако един от обектите в нашата вселена, има планетата Марс, и там е Бог. Ето защо, такъв човек не винаги корелират с вярата на неговите действия, той не се опита внимателно да изгради живота си с вяра и да действа в съответствие с принципа "Аз съм сам, и че Бог - Сам". Това означава, че това е просто признаване на съзнанието им за съществуването на Бог.

Вторият етап - вярата като доверие. Да помислим, когато човек се доверява на други хора? Когато той отваря сърцето си, и когато на другия човек, тъй като отнема в сърцето си, което е, има специална интимност. И вяра в Бога като доверие, за разлика от простото доверие, според един човек близо до Бога. На това ниво, хората на вярата не само интелектуално съгласява с съществуването на Бог, но Господ се в манастира на сърцето му. Такъв човек се чувства присъствието на Бога, и в случай на тъга или трудностите на живота със сигурност ще се помни за Бога и ще се моля на Него. Доверие предполага надежда в Бога и хората, които вече се опитват да отговарят живота си с вяра в Бога.

Въпреки това, ако детето има доверие на родителите си, това не означава, че той винаги ще се вслуша в тях. Понякога децата се радват на доверието на родителя, за да оправдае тяхното нарушение. И това се случва, че човек вярва в Бог, но той не винаги е верен на себе си. Той сякаш казва: "Може да се окаже, че Бог ще ми прости ми слабост", и въпреки, че такъв човек от време на време да се моли, той не се опитва винаги да спечели техните слабости, тя не винаги е себе си готов да жертва нещо за Бога.

Ето защо, най-възвишено ниво - това е вярата като лоялност. Това е не само признание на Божията собствения си ум, а не само Му се доверявате със сърцето си, но и за следващите от Бога чрез собствената си воля. Такава вяра приема истинска, чиста любов, защото истинската любов е немислимо без лоялност. То се изразява в жертва, когато ние се опитваме да изградим живота си в съответствие с Божията воля, а това отсече греховни желания на природата му. Такава вяра става основа на всички ценности на живота на вярващия. И само тя - полезен. Но това предполага вътрешна работа върху себе си, победата над страстите си.

2. Дори и днес, когато се отвори много храмове, където Православието става все по-важно в живота на хората, има много потвърди атеисти. Защо се случва атеизъм, където се крие своите корени, и защо е толкова стабилна в сърцата на хората?

Има два вида на атеизма: принудителна неверие и атеизъм идеологически принцип, има два вида атеизъм. Първо - това е принуден да повярва, когато детето е просто добре образовани, и тъй като той няма никаква представа за духовния свят. В един момент, човек може лесно (разбира се, в известен смисъл, че е лесно) спечели вяра: тя е в него ще се покаже като забравен, но не загубил съкровище. В този случай, вяра в човека не е умряло, а спи, и то може да се събуди - когато мисли за смисъла на живота си, в съзерцание на прекрасната картина на Вселената, като се обръща внимание на примера на живота на искрените вярващи, както и в много други случаи.

Вторият вид неверие имат идеологически атеизъм - един вид вътрешна агресия, враждебност към духовното, така че човек се отдалечава от Бога, както ако пациентът обръща поглед от слънцето. И атеист себе си често не разбира същността на своя атеизъм. Какво е атеизъм в самата си същност? Това преди всичко опит да се скрие от Бога, да се крият, като че ли с длани очите си и да каже: "Няма Бог", точно както ние понякога се опитват да скрият от собствената си съвест, която е гласът на Бог в човека.

Атеизмът - отричането на Бога, но е важно да се знае, че този отказ не е задължително започва в съзнанието, или причината, но най-често се случва някъде в дълбините на падналите души, в сърцата ни. От Светото писание знаем, че за първи път това се е случило, тъй като първите хора в рая, когато нарушаването на Божията заповед, те се опитаха да скрият от присъствието на Бога. Господи Боже, обръщайки се към мъжа, заяви: Адам, къде си? А той рече: Чух гласа Ти в градината и се уплаших, защото съм гол (Битие 3:. 9-10). Тук е грешен голота, излагане на Божията благодат, която прави един мъж, за да се скрие от Бога. Но причината не е само това. През цялата история на атеизма - тя е и философията на живота, когато просто полезен Богу, че не е. Атеист както се казва: "Ако Бог не съществува, тогава аз за моите грехове няма да направи нищо, защото аз живея много кратък период от време и затова е по-добре да живее в неговото удоволствие, а какво ще стане с душата след смъртта на тялото, не ме интересува. Материалните вещи могат да бъдат докоснати, и силата - какво е това съкровище "Отново, всичко това се случва спонтанно в дълбините на паднал дух, и едва след това може да са под формата на логически материалист мироглед ?.

Човекът, който не е имал опит на вярата, не разбира стойността на вярата може да отговори и така, че атеизма сред хората е така, защото те просто не знам какво съкровище, радост, пълнота на живота и истинско щастие ще намерите, ако се обърнат към Бога. Наистина, понякога се смея на стойността, които не са известни в собствения си живот. Така че никога не съм знаел любов мъж презрително и презрително се отнася за хора, които обичат помежду си, но когато в сърцето си воля зори любов, той се чувства, колко по-богат става неговият вътрешен свят и как по значение сега животът му се струваше безинтересно и скучно. Човекът, който не е имал опит на вярата, не разбира стойността на вяра. И ако в дълбините на душата му желанието на вярата ще надделее над краткосрочните ниски наклонности, може би, с течение на времето, тя ще се изрази в гореща жажда за вяра, а след това се обръщат към Бога. Но често хората просто не искат да бъдат верни на своята позиция в живота, да се отрече от Бога, изрази дълбоката лична самоопределение, което, уви, има право на всяка твар, създадени със свободна воля.

3. Възможно ли е да се определи какво кара хора да търсят духовни ценности? И защо някои хора се обръщат към Бога, а някои дори са разположени в същите исторически условия и дори изведе по същия начин - не?

Обработка на човека към Бога - това е най-вероятно винаги загадка. След свят на вярващия е толкова различен от невярващия свят, че лечението от един на друг да изглежда парадоксално, точно както изглежда парадоксално преминаване през дълбока бездна. Но Христос ходи по вода, а учениците Му, открили, че има вяра синапово зърно и планини да премествам (Мат. 17:20). Затова хората се обръщат към Бога, дори и в най-пръв поглед, не са подходящи за тази среда - когато вярата преследван, осмиван религията и църквата по всякакъв начин се опитва да изкорени.

Мъжът вече смята, че рутината не го удовлетворява

Често човек идва на вярата, защото в сърцето му изведнъж се почувства на повикване, да намерите на необходимостта. Мъжът все още не разбира, че той не разполага с Бога, но той смята, че рутината не го удовлетворява. Налице е един вид търсене на смисъла на живота, защото изведнъж открива безсмислието на земното суета.

Понякога е добре да се разбере критичната ситуация в живота, силна мъка среща със смъртта, когато той внезапно открива, че не всичко е както си представяхме преди, че има нещо, което е извън нашия материален свят. Духовно писател на ХХ век, СИ Pestles дава показания на един от най-сигнализатори, които превзеха доклади за радио бойни на българските пилоти от Военновъздушните сили по време на Втората световна война. Това комуникатор каза, че много пилоти, които преди това не са показали голяма част от своята вяра, в момент, когато те са били засегнати от враг, и равнината в пламъци, вече спада, изведнъж започнал да се моли: ". Господи, приеми моята душа" Той е чул по радиото.

Фактът, че ситуацията е критична - това е събитие в живота, когато няма цялата люспи, и лицето, е оставен сам със себе си. Изчезва всички повърхностни, маска се отстраняват, а душата започва да се види, че има един духовен свят, че човек - не в центъра на вселената, че имаме Небесен Отец, без които животът не би бил щастлив. Такъв поглед може да се случи не непременно чрез скръбта, но също така и в контакт с храма, по време на среща с благ човек със собствен вътрешен търсене, и така нататък. Н. Но ако човек не се случи вътрешен преврат, или по-скоро, освен ако не е неговото пробуждане на душата, нейната регенерация, вярващ, той няма да бъде при никакви аргументи.

Човекът, който отрича Бог е като човек, който по време на слънчев ден затвори очи с ръце и казва: "Не е слънце"

Защо някои хора се обръщат към Бога, а другият - не, дори ако те са на равни начала? Защото човек има свободна воля и всеки в този живот осигурява свободен избор по отношение на вяра в Бога и духовния живот. Нека не забравяме, че безразличие към вярата - това също е избор.