на униние

Депресия, според светите отци - излишна активност, любопитство; ако живеете нормален живот, не можем да видим как можем да предотвратим обезсърчение; ако се опитате да живеем християнски живот - борбата с тъга и гордост се превръща в основна наука; Бащи наречените обезкуражени обяд демон: тя е в средата на деня, ние в крайна мотивация да направи правилното нещо, и ние започваме да се разсейва; колко трудно война с тъгата, може да се съди по това, което сериозните християни се нуждаят от физическа лишаване; физически затруднения - това упражнение, както в спорта, за да се настройват към целта на живота си, която е да бъдат в Бога; ако се съсредоточи върху това как да живеем според наредбата, ние можем да се научим да вниманието; Християнството не може да се занимава с между пъти, винаги трябва да се запази паметта на Бога; срещу униние е необходимо да се извърши стратегическо контранастъпление, което е, да събере целия си живот под внимание.

В името на Отца и Сина и Светия Дух!

Днес ние продължаваме нашия разговор около осем основни мисли за, което намалява всички греховни мисли, има християнин, и под влиянието на което се намираме в нашите дела. Говорете за мисли за униние.

Обезсърчението - специален аскет термин, който се изразява в две различни гръцки думи, но хората, които не са запознати с църквата използването на тази дума, не е това, което се разбира под униние. Тук ние се молим молитвата на св. Efrema Sirina: "Духът на безделие, униние, lyubonachaliya и празен ход не ми даде." Какво е "бедствие"? По-голямата част от тези, които се молят, имат изглед на това, което всъщност е на езика на аскетизъм се нарича напълно различна дума - "тъга". И мракът, който сега трябва да се каже, е грешен състояние, което може да доведе до тъга (или не, за да отпечатате), но е доста по-различно от това. В гръцкия текст комуникация молитвата. Efrema Sirina стойност "periergiya", но по-често се наричат ​​с друго име - "Aqeedah". Значение приблизително същата и в двата случая: всеки излишен дейност, любопитство, всичко, което разсейва вниманието ни и прави невъзможно да се спирам на това, на това, което искаме.

Разбира се, депресия се среща при хора, независимо от неговата дейност и на вярата си, защото това страдание и атеисти. Ако е необходимо да се занимават с някаква работа, а след това изведнъж става мързелив, той е разсеян от нещо, в очакване на края, най-накрая, че е време, когато е време за вечеря, когато има повикване от работа, както и четене на книга, иска да види, напуснали колко страници - да не се разпределят времето си и направи всичко, а ти просто искат всичко, без никаква цел или обяснение. Но ако се разберат причините за такава грижа, става ясно, под влияние на това, което се случва, е следното: под влияние на страстта на униние. Такива елементарни прояви на обезсърчение страст пречат прави каквото и да било, камо ли да ни пречат да направи работата на спасението.

Разбира се, ако ние изхождаме от факта, че просто трябва да живеят по някакъв начин, да се справя с някои неща, които трябва да поддържат собствената си семейството си съществуване и съществуване, но понякога да отидат на църква и да се молим, ние не можем да видим, как можем да предотвратим ограничаване. Можем да видим, че в ежедневието или в разсейването не ни позволява да се съсредоточи върху и ще ни попречи дори пари, за да печелят, но това, което е конкретно християнски грях на тъга, не можем да разберем. Но ако започнем да се опитваме да живеем християнски живот, да се грижат за себе си, да се стреми да не попаднат в тежки грехове, ако малко по малко ще започнем да стигне дотам, че това, можем да видим, че най-основните от нашата борба, сега ще се превърне в страстен униние.

Светите аскети казват нищо друго не е толкова дълго време, а по-скоро за цял живот, а такава тежка битка, колко страстна униние. Докато ние не се стремим да бъдем православни християни, тази страст не е важно за нас - има много груби грехове, които трябва да се справят с тях, на първо място, и в този момент ние не можем да знаем какво се препоръчва. Но ако ние живеем християнин, борбата с тъга и гордост става за нас най-важното наука. Но борбата с гордост - нещо много по-сложно, а на преден план винаги ще бъде борба за ограничаване. Ето защо, ние трябва да разберем добре, особено православните християни, какво страст на униние.

Това, което е отчайващо за православен християнин? Светите отци го обедното Демонът се обаждат. В деветдесетия псалм казва, че Господ ще ни спаси "страх noschnago от sryascha poludennago и демон", което означава, че този, който може да се срещне с нас по обяд, а ние имаме в предвид, на първо място, на дявола. Какво е това на обяд дявол, и защо е следобед? Пладне демон той нарича, защото следобед - това е средата на деня, а в средата на деня, ние все още трябва да работим, трябва да направим нещо, за да се направи някакъв вид молитва. В средата на деня, просто става трудно, защото ако през нощта ние отпочинали, настроен на факта, че нещо, което да започне, първият ще имаме известна инертност, но тя ще приключи в рамките на няколко часа, точно в средата на деня, а до края на деня все още е далеч.

И тук ние чакаме да видим дали някой ще дойде да посетите, за да се промени в дневния ред, няма да получите, ако някои е-поща, на който може да избяга и да ги упражнява, и ако нищо не се случва, просто погледнете часовника си когато най-накрая, тя ще се проведе този път. Тя все още слаби прояви на ограничаване. Най-тежките прояви на него, това е мястото, където ще се хвърлят нашата работа открито и да се ангажират в някои напълно безполезна дейност.

Война с тежка тъга, но колко трудно може да се съди и от колко сериозни християни се нуждаят от физически лишения. Разбира се, сега сме в състояние да чуем от духовенството енорийските удобни за много неща - че няма конкретни физически ограничения и напрежения в нашето християнство не се изисква. Но това е много по-различна от духовенството обикновено снасят само по това, че ходят на църква, за да работят, и така те винаги имат време да дойде на поклонение. Но в допълнение към това сами, така да се каже, на работата, те се интересуват от Църквата, дори по-малко от миряни. Те ни казват, че поста трябва да бъде малко по-, има продукти, които помагат да се избегне чувството, гладни, че не е необходимо да се направи много поклона и вечерни богослужения, на които през целия ден трябва да се яде нищо. Всички тези законови изисквания енорийски свещеници на християнския живот във всяко едно отношение изгонени, защото те отдавна ги изгонен от собствения си живот.

Всъщност се оказва, че най-аскетични усилия да попречат само с нормален начин на живот. Но мисля, че на светите аскети. Очевидно е, че те се ангажират усилията на десетки или стотици пъти по-големи от изискванията на устава на църквата. Защо го правят? Когато се гледа от безбожното гледката, може да се мисли, че светиите са някои Perverts, мазохисти, те са хубаво да се чувстват унизени и получаване на болка и така нататък. В действителност, има такива хора, но ако ние сме православни християни, ние разбираме, че това е обяснението за православните фанатици не може да се прилага, въпреки че тя може да се появи повърхностно правдоподобно. Но това, което е най-точното обяснение? Едно, че се отдават поклонници.

Светии отговорят на този въпрос: това е наистина необходимо за спасението на душата, иначе аз ще умра. Но след това, че е в пряко противоречие с Евангелието и ученията на Църквата, защото, както казва апостолът, ние не може да избяга към храната или неговата липса, а не телесни подвизи не спестяват, а ние сме спасени само местоположението на душата. Това противоречие е решен от факта, че има пряка връзка между начина, по който ние се опитваме да се подвизавате, както и местоположението на душата ни. Но наистина трябва да свикне с някои мнения, но ако постите по време на Великия пост, всеки ден трябва да бъде xerophagy и от горещо и готвена храна може да бъде само на чай и кафе? Ясно е, че има някаква връзка между психическото и физическото страдание диспенсация. Но каква е връзката?

Връзката е следната: за да се постигне в областта на спорта на някои от резултатите, не е достатъчно просто да се обучават. Трябва да се обучават ума - това е да се каже, всеки спортист. На първо място, трябва да имате определено състояние на съзнанието, известно внимание и съсредоточаване върху резултатите. Същото нещо - в работата си. Думата "аскетизъм" е заимстван от спорта (askisis - спортни упражнения), а не за нищо, което казват светите отци, по-специално един в древния Paterik на тези, които участват в конкурса на колесница: Вижте как се подвизавате слуги на Сатаната, а след това, толкова повече те трябва да са позор за нас. Тъй като те са фалшиви, за някои цели да се съсредоточат върху работата си, се практикува, се опита, и ние не можем да направим същото и в името на истинските ни цели. Но ние трябва също така ревностно се действа.

Ако ние наистина ще се фокусира върху това как да се направят някои привидно прости неща за един здрав човек, като след по реда на наредбата, носа на земята, както и вчера направихме, и които са били необичайно тежки (но ако всеки ден ние се ангажираме най-малко две дузини, че би било по-лесно да се направи и триста), а след това можем да се научим как да се внимание. Тъй като не можем да без необходимото внимание на църковните дела, за да превъртите: ние скоро ще е гладен, той ще бъде разсейващо. Но ако ви се, това ще ни помогне да настроите и да вземе поста, или, ако сме болни, страдат заболяване, поради което не можем да бъдем бързи, и болестта ще се счете за нас, вместо пост. Ние знаем много случаи, когато хората започват да се чувстват по-добре физически, или дори напълно излекувана, защото той започна да живее като християнин. Но ние не трябва да стане християнин, за да се лекува, тъй като тя може да бъде полезна за нас и настроение. Но ние трябва да се подвизавате, защото само в този случай ние ще се съсредоточи.

Да наистина вземе християнския живот изисква много внимание. Християнството не може да се занимава с между времена, не може просто да живее семейството си живот, да работят по време на работа, да бъде само един приличен човек, а дори и редовно ходят на църква. Всичко това не ни прави християнин. Трябва да се обърне на вътрешния и постоянното внимание, не трябва да има почивка от живота на Църквата. Да, има много време през деня, когато не сме в църквата, когато не четем правилата на дома, когато сме само живите, а дори не труд и почивка, а може би дори и на сън. Но тази част от живота ни е да бъдем с Божията памет. За да се запази това настроение, което трябва постоянно да се принуди към това. Ние трябва да работим усилено и винаги уморен от работа. Но все пак това не е достатъчно, тъй като работата в себе си твърде много незадоволителен и просто трябва по-уморени и уморен. За да направите това, както и че е необходимо да се премине от степента на пост и поклони, на които човек без много физически упражнения в пост няма да може да свикне.

Физическите упражнения не ни постави пред Бог, разбира се, нищо от спасение само по себе си то не съдържа, но за нас, за да премине физически упражнения, трябва да има стимул. И стимул може да има само един - способността да се настрои, за да се съсредоточи върху целта на нашия живот, която е да бъде в слово и молитва, която е общение с Бога. Ако се фокусираме върху тази цел, тогава естествено в организма се развива тези способности, които не са били в него. И след физическата организация ще се изисква освобождаване на мира, в резултат на което ще имаме паметта на Бога, независимо от това дали ние бързо в момента или не. Само по този начин се развива концентрацията на вниманието, което се противопоставя на ограничаване.

Отново, в мрака - основна страст, която ни удари най-, когато ние предпазват от големи грехове и да се опитаме да живеем християнски живот. След това започнете да забелязвате, че искаме да избяга, да се отпуснете или да преминете към друга дейност. Ако тази страст глупава борба, тя ще се бори. До известна степен това е възможно да се устои, и това трябва да се направи, без значение колко трудно. Но също така е безполезно, е необходимо ние ще се борим. И в края на нашия християнски живот, ако нищо друго не е направено, така че в рамките на няколко години, ние напълно да изчезнат от християнството, или ние ще отидем на църква понякога по време на почивката, а страстта ни към християнството, младежки или neyunosheskoe ще изглежда нещо мина. И ние можем просто да се намери професионален клас в църквата, която наистина не е по никакъв начин не са религиозни, но ще ни позволи да някак си се придържа близо до храма, но без никаква полза за душата.

Има само един начин да се получи в крайна сметка, ние направихме не се отчайвайте преодоля най-накрая: не се бори, когато той вече обхваща и поддържа стратегическо контранастъпление срещу него, което е, да събере целия си живот под внимание. Но дори и ако имаме някакъв стремеж към Бога, ние сме си живот под внимание не се събират. Ето защо, ние трябва да се подвизавате начините, по които Църквата ни показва. Няма нужда да се измисли нещо, но ако го направим, повече или по-малко, най-малко "от пети до десети", чуйте какво Църквата ни учи, тогава ние наистина ще бъде в състояние да остане в него, докато смъртта ни. В този случай ние говорим за това, което ние трябва да слушат и уважават дисциплинарните правила, строгост на пост, молитва и редовност присъства услуги.

Към това трябва да се стремим към, и трябва незабавно да се уточни, че правилата, които се поставят за необичайно, но не и християнин търпеливи, тъй като първоначално изглеждат неосъществими. Някои го видях, те бързат да се говори по темата за не-изискване на всички тези публикации с xerophagy, поклона и часове на обслужване. Но ние не трябва да се стремят да заобиколят тези изисквания, и внася в тяхната неспособност да понесе факта, че църквата е в норма за обикновените вярващи. И тогава приемам това е да приеме неговия провал като факт и да започне с Божията помощ, за да го преодолее. Започнете да правите това, което ние можем да точно сега да се извърши и след няколко години, тези изисквания ще станат приложими. След това може да е имало някакъв друг самоуправление, което няма да се различава в малката страна на стандарта, но в голямата. Всичко трябва да е на нашата собствена мярка, но след това ще има промяна и състоянието на душите ни, ние ще приемете тоя дар, вниманието, което е добродетел, срещу униние. След това мракът няма да помете над нас е така, това означава, помете, разбира се, ще бъде, но не толкова, че ние всички се удавили. И ако искаме да сме християни, а след това ние ще се опитаме като църковни заповеди, включително и извършване на най-външната, най-привидно незначителни религиозни изисквания. Амин.