Мотото на монаси дзен будистките - бедност и простота, samtulana - изкуството на хармонично живее древна

Медитация стая (zendo) във формата, както тя съществува в Япония обикновено е правоъгълна структура, чиято стойност варира в зависимост от броя разположена в нея Monks. Един от тях Enkagudzi в Камакура (античния храм заедно с много други сгради са били за съжаление разрушен от земетресение през 1923 г.) е с площ от 65h36 крака. широчината етажа в кулата 8 крака от 3 фута по дължината на сградата, както и в средата от началото до края на коридора има празно място. Това място се използва за практикуване на упражнения, наречена "кинхин". което буквално означава "ще в сутра". Място, което се дава на всеки монах в облицована с сламени рогозки (татами) пода е по-малка от площта на една подложка. Там той седи, медитира, и спи през нощта. Леглото не е това друго, като един голям юрган, както през лятото, и през зимата. Той няма специална възглавница, с изключение на това, което той прави по време на сън от личното му имущество. Последното обаче е почти отсъства. Тя се състои от "Каза" (kasaya на санскрит) и "koromo" (роба), няколко книги, бръснач и комплект чаши. Всичко това се съхранява в кутия, приблизителните размери на които 13h10h3,5 инча. Пътуване монах носи кутията, да го прикрепите пред него с тиксо, хвърлени над главата си. Имението му се движи по този начин, заедно със собственика. "Една рокля и една купа" - гласи описанието на монашеския живот в Индия. В сравнение с това, трябва да се каже, че съвременната Дзен будистки монах има много имот. Въпреки това, техните нужди са сведени до минимум, и никой не може да живее по-прост живот, отколкото този монах дзен будист.

Желанието да притежаваш нещо в будизма се смята за най-злите страсти, които могат да притежават само от смъртта. Какво всъщност кара хората толкова много страдащи в света, тя е силно желание за придобиване на материални блага. Хората са гладни за власт, силна винаги тиранизират слабите, защото те се опитаха да се обогати, до такава степен, на бедни и богати постоянно се пресича мечовете си в зверски побой. Рампантен международни войни. Са постоянни социални вълнения. И това ще продължи толкова дълго, колкото желанието да има и да държи няма да бъде напълно премахната. Възможно ли е да се организира общество на базата на доста по-различен от този, който сме свикнали да виждаме в продължение на дълъг период от време? Можем ли да се надяваме, че някой ден ще бъдем в състояние да остане в натрупването на богатство и укрепването на властта, просто поради желанието на лични или национални възвеличаване? Отчаяна, гледайки към лудостта на хората, будистки монаси отишли ​​в другата крайност и са се лишени дори разумни и напълно невинни удоволствия на живота. Във връзка с този идеал, идеалното Дзен въплътено в скромен монах имот затворени в малко чекмедже, малко повече от един крак на дължина и ширина и 3 инча височина е ням протест, макар и неуспешен, срещу съвременните социални нрави.

В Индия, будистки монаси никога не приемат храна в следобедните часове. Те обикновено се хранят само веднъж на ден, тъй като закуската си от гледна точка на един англичанин или американец на, не се нарича закуска. По този начин, Дзен будистки монаси по принцип не трябва да приемат храна през нощта. Но ние не можем да пренебрегнем метеорологичните условия в Китай и Япония, както и във връзка с това, те заемат определено количество храна, а вечер - но заради съвестта той се нарича "медицинска храна" (Юе-ши). Закуската, която се сервира много рано сутринта, когато тя все още е тъмно, състоящ се от каша и туршии (pukemono). Основно ястие - в 10 часа сутринта. Това ориз (или ориз с ечемик), зеленчукова супа, кисели зеленчуци. В следобедните часове, в 4:00 часа, те се хранят само това, което е останало от обяд - особено нищо подготвени. Ако те не се кани всяко място в дома на щедри меценати, храната им е ограничен, както е описано по-горе, и така от година на година. Тяхното мото - бедност и простота.

Въпреки това, не трябва да се разглежда на идеала за аскетизъм живот Zen. Що се отнася до най-високото си гол, той не е свързан с аскетизъм, нито който и да е друг етичен система. Ако изглежда, че Дзен проповядва учението за самоконтрол или отказ, това е много повърхностно и се дължи на факта, че като дзен будистка школа един или друг начин наследява някои грозни индуски дисциплина.

Все пак основната смисъл на монашеския живот - не пестеше себе си, и да се възползваме от това, което ни е дадено. Това също е в съответствие с общия дух на будизма. В интерес на истината, интелект, въображение, и други качества на ума, заедно с хората около нас физически обекти са дадени за нас, за да се подобри и натрупването на по-големи правомощия, които притежаваме като духовно същество, а не за самото задоволяване на личните си страсти, които са сигурни, да дойде в противоречи на интересите и правата на други хора и да ги ограничават. Че такива идеи са скрити зад простотата и бедността на монашеския живот.