Моралните проблеми в поемата на Некрасов "Кой живее добре в Русия" Некрасов Николай

За четиринадесет години, 1863-1876 г. продължи работата NA Некрасов над най-значимият работата в работата си - ". Кой в Русия, за да живеят добре" поемата Въпреки факта, че, за съжаление, поемата никога не е завършен и чухме само малка част от главата му, само по-късно Текстовата поставен в хронологичен ред, Некрасов работа с право може да се нарече "една енциклопедия на руския живот". Широчината на отразяване на събитията, подробни снимки на героите, поразителни ритмична точност не отстъпва на "Evgeniyu Oneginu" AS Пушкин.

Успоредно с образа на живот на хората в поемата повдига въпроси за морала, има етични проблеми на българското селячество и цялото българското общество от времето, тъй като това е народът винаги е носител на моралните норми и правата на етиката като цяло.

Основната идея на поемата следва непосредствено от името му: един в Русия може да се счита за истински щастлив човек?

Въпреки това, Некрасов щастието е много относително, "застъпник на хората" Гриша "съдба бяха подготвили ... туберкулоза и Сибир." Въпреки това е трудно да се спори с факта, че посвещение на дълга и чиста съвест са от съществено значение за истинско щастие.

В поемата като остър проблем на морален упадък на българската човек, поради своята ужасяваща икономическа ситуация поставя в такава среда, в която хората губят достойнството си, превръщайки в подмазвачите и пияници. По този начин, истории лакей ", любимият слуга" Княз Peremeteva или Крепостникът на принц патица песен "На роб за правото на Яков" - един вид притча, поучителни примери, за които духовната робство, морална деградация, причинени крепостничеството на селяни, и по-горе всички - двор, покварен лична зависимост от наемодателите. Тя Некрасов смъмри велик и силен в своите вътрешни хора сили да се примири с положението на роб.

Лирична герой Некрасов активно протестират срещу психологията на роб, призовавайки селяните до самосъзнание, той нарича целия български народ свободен от векове на потисничество и да се чувства като гражданин. Поетът възприема селяните не като безлична маса, но като нация-създател, смята създателят на хората, присъстващи в човешката история.

Като се има предвид извратено психологията на селяните като пряк резултат от автокрация и крепостничеството, Некрасов посочва още едно поколение на крепостничеството - гуляите, която се превърна в бич на руската провинция.

За много хора в поемата идеята за щастие се свежда до водката. Дори и в приказка за седем шаварче разобличители мъже на въпроса за това, което те биха искали да се срещнат: ". Ако само ние само хляб ... така че би кофа с водка" В глава "Селски yarmonka" река налива виното, има маса за запояване хора. Пияни момчета, идващи у дома, където те се превърне в истинско бедствие за семейството си. Ние виждаме един такъв човек Vavilushku, подпирам ", за да groshika", което той се оплаква, че не може дори да си купите обувки портален Sway внучката на.

Друг етичен проблем, който засяга Некрасов - проблем грях. На път към спасението на поета човешката душа вижда изкуплението на греха. Cosi Kirin Савелий, Kudeyar; като не е по-големият Хлеб. Steward Yermil Кирин изпращане на служители на сина на една самотна вдовица, с което се освобождава брат му от войниците, Единението за неговата вина услуга на хората, той остава верен на себе си, дори и в момент на смъртна опасност.

Въпреки това, най-сериозното престъпление срещу хората, описан в една от песните на Гриша: с главата Глеб при източника от селяните си новината за еманципация, като по този начин остави осем хиляди души в оковите на робството. Според Некрасов, подобно престъпление нищо не е невъзможно да изкупи.

стихотворение на четец на Некрасов е налице чувство на остра горчивина и обида за предците, с надеждата за по-добри времена, но принудени да живеят в "празни селища" и "затегнати провинции" след повече от сто години след премахването на крепостничеството.

Ето защо, оправдава насилието от гледна точка на революционната демокрация, лирическият герой Некрасов призовава България ", за да съкрати" (по думите на Херцен), която, както знаем, е довело до революция, превръщайки най-страшната грях за него и за най-голямата катастрофа за нашия народ.