Модернизма и постмодернизма на проблема с връзката - статиите на религията и културата - човешката психология

________ Бюлетин на Томск държавен университет __________

N. L. Novikova, I. V. Tremaskina модернизма и постмодернизма: проблемът на отношенията

Постмодернизмът като модерна нагласа - един вид протест срещу факта, полемиката срещу модернизма и в същото време един вид обобщаване и преосмисляне. В модернизъм имаше един проекция на бъдещето, постмодернизма, който преобразува в бъдещето не е. Излагането на радикална критика на действителността, модернистите се обърнаха към трансценденталната в търсене на истинския идеал; отхвърляне на реалностите на съвременния свят, те търсят и да се създаде модели от цял ​​свят. Ако модернизъм е насочена към търсене на сигурност и непоклатима причина, постмодернизма - ежедневието, радикална плурализъм, несигурността.

Ключови думи: модернизма, постмодернизма, възприятие, преосмисляне.

Засилване на XXI век. Искам да погледнем назад и да се опита да покрие едното око култура на ХХ век - период на големи събития и сътресения, ролята и мястото на друг фундаментално преосмисляне на човечеството във Вселената снимката. Липсата на конкретна и цялостна концепция на битието - "картина на света" - довело до засилване на интереса на човек за себе си, за преразглеждане на границите си, възможности, цели и значения на съществуване и в крайна сметка доведе, наред с други неща, за раждането на нов тип личност, за да поява не вече съществуващи културни "норми" да преосмислят феномена на смъртта като край на всички човешки и творчески търсения. Всички тези промени не могат да бъдат отразени в областта на философията, изкуството и литературата.

Сред многото тенденции и движения на ХХ век. е съставен няколко водещи и фундаментална, особено модернизъм практикува като философски и естетически за себе си, декларирани в съвременното изкуство, което използва нови форми и изразни средства, които съответстват на реалностите на ХХ век. Модернизма е довела до сложен набор от нагласи към света и специално разбиране за света, на базата на комбинация от елементи на европейската култура и тенденции. Самото възприемане на човека и света, за модернист, в противоречие с цялата структура на неговото мислене и предходната философия. Не само идеята за пространство, време, материя, движение, но също така и за начините на развитие на света, за ролята на ума в познаването на обективната реалност. Сега, "мисля за реалност стане по-важно от самата реалност" (NV Tishunina).

По наше мнение, че е в "модернизъм в тесния смисъл на" видима тенденция, печалбата от които е довело до появата на нови културни тенденции, наречена "постмодернизъм". "Модернизма в тесния смисъл на думата" и "постмодернизъм" по своята същност - един вид отражение на кризата състоянието на западната цивилизация и нейната духовна култура. Можем да говорим за общност, философска основа на тези тенденции, които се основават на идеите на Кант за ограничен когнитивната способност на ума, на irratsionalistiche небе волунтаризъм на Шопенхауер и Ницше, Бергсон intuitionism, феноменологията на Хусерл, психоанализата W . Фройд. В "модернизъм в тесния смисъл на" видими признаци "някои" епистемологична почивка "на понятията в определен светоглед, традиционно се характеризира като модернист", под влиянието на които, по честен изявление И. Илин, Постмодернизмът се оформи [3. Pp 201].

Връщайки се към Биърдсли, ние се отбележи, че за него и много други мислители на постмодернизма - ход, да се дистанцира от научната модернизъм или "модернизъм в широкия смисъл на думата." Ние вярваме, че не е необходимо да се противопостави на "постмодернизъм" като движение в литературата и изкуството "на модернизма в тесния смисъл на думата." Образуване на постмодерната явление, причинено

радикализиране на редица разпоредби, които са получили особена пречупване в художествени и естетически дейността на първите десетилетия на ХХ век. Независимо от това, ние считаме, че е необходимо да се идентифицират значителни различия, характерни за "модернизъм в тесния смисъл на думата" и "постмодернизъм", забелязали редица съвременни изследователи на тези явления. Така че, Б. Уелс твърди, че постмодернизмът включва "модернизъм в тесния смисъл на думата", и се различава от това с факта, че конкуренцията се основава на различни парадигми, а не на сравнение с други технологични парадигма.

От началото на ХХ век. понятието "постмодернизъм" все по-често започва да се използва за обозначаване на протичащите промени в икономически, политически и технологични сфери на обществения живот, както и нововъведения, срещащи се в литературата, изкуството, литературата, история на изкуството и философията. Повечето изследователи все още остава актуален проблем на корелация между модернизма и постмодернизма. Да означим най-интересните аспекти на този научен дебат.

Описвайки постмодернизма като модернизъм противоположния тип перспектива, Дерида пример доказва, че той е последният модернизъм лезията. Другата позиция се държи от една от основателите на философски постмодернизма J.-F. Лиотар, който otme-

чай rasplyvchivost постмодернизма граници, счита, че е част от модернизма постмодернизма не се поставя върху модерна, тя вече е била проведена в модерността, само скрити. "Постмодерната", "постмодернизъм", "постмодерни" -Тези концепции за Лиотар в неговото съдържание, идентични с фразата "да пренапише модерност". Съществуващата периодизацията на историята на културата, според философа, не е изпълнил своята задача, тя се отнася само до усещането за "предварително" и "след", преди и след, не отразява позицията на "Сега". Постмодернизмът не е Лиотар нова ера, но само за пренаписване на определени функции по поръчка на нашето време, за да оправдае своята легитимност в проекта на еманципация на цялото човечество чрез развитието на науката и технологиите. Представката "пост" в Понятието "постмодернизъм", Лиотар твърди, показва критично преосмисляне на постмодерната класическа етап в развитието на съвременната европейска култура ", като една модерна и съвременна временност мечки преход инерция от ескалацията в друга държава, различна от собствената си". [6. Pp 103]. Като се има предвид работата на европейските класики, философът стига до заключението, че Аристотел постмодерната се случва, докато всички от модерността и Дидро неговото отрицание на всички предишни "големите разкази" е пример за "въплъщение на постмодернизма."

За Умберто Еко постмодернизма - продължаването на модернизма, той открива, техните общи характеристики в сближаването на хуманитарната култура, кратността на художествени кодове. В "Postscript" за романа си "Името на розата", пише той, че характеристиките на постмодернизма може да се намери в културата на всяка възраст, дори в Омир, защото "постмодернизма. - не е фиксирана хронологичен явление, но един вид духовно състояние, подход за работа" Той определя постмодернизма като "отговор на модернизма", която трябва да "преосмисли, по ирония на съдбата, без наивност."

За постмодернизма като преходен период, който е характерен за всички възрасти, се казва LK Гречко ". Постмодернизмът трябва да бъде поставен в бъдеще, както и прехода от настоящето към бъдещето. Преходът тук, дори за предпочитане, тъй като тя е по някакъв общ монтаж на постмодернизма - до фрактури, пропуски, нишите, ръбове, пукнатини, счупвания. Постмодернизмът е много модерно. Най-високата - защото тя умишлено тече напред, напред във времето, тъй като височината на пика в бъдеще "[7. Pp 167]. Въпреки това, той не счита, постмодернизма продължаване или възобновяване на модернизма във връзка с основните принципи на културни явления. Постмодерната теоретик W. уелски също защитава позицията, че въпреки че "постмодерното и идва" след Нова време ", но в действителност не", след като модернизъм ".

Както се вижда от тези гледни точки, проблемът на корелация модерна и постмодерна философия не решен еднозначно. Освен това, някои привърженици на модернизма и постмодернизма близост смятат, че основните концептуални разпоредбите на постмодернизма, оформени от неосъществимост на модернизма. Отрицателна оценка на постмодернизма като модернизъм прибягва, съдържащи се в делата И. В. Nikitinoy, базирани на отхвърлянето на своите идеали и ценности заяви, напредък и свобода. Ако модернизъм идеал - свободата на изразяване на изпълнител, разпределението

произведение на изкуството в живота на всяко физическо лице, творчество, предмет на постмодернизма предпочита индивидуалната свобода възможно съществуване в рамките на предложената код. Според ученият, мозайка структурата на културата, интерактивно изкуство, виртуална реалност, и др. -Тези признаци вече са налице в началото на XIX век и най-XX. "Принципът на" преоценка на ценностите ", изтъкнати от Ницше, мистицизъм са типични черти на света, която роди модернизъм. И постмодернизма е логичен завършек на този процес. Тя е свързана с миналото, а не бъдещето "[8. Pp 78-79].

типология М. Н. Epshteyna постмодерната ера представя четвъртата по големина след древните, средновековни и модерни времена; [9 "постмодернизма е първият етап на постмодерната епоха, докато модернизъм е последният етап от модерната епоха." Pp 473].

Редица учени, отчасти съгласни с предишни идеи, които показват различия в свързаните с тях литературни движения. Най-значимата разлика между постмодернизма и модернизъм, според JS бързопис нов, постмодерен недоволство става неизпълнени планове модернисти, по този начин ", критикувайки модернистичния проект на Духа, на съвкупността от инсталиране, утопизъм, линеен подход към историята и giperratsionalizm". От гледна точка на учения, оценката на резултатите от изходящия епоха в свръхкритични постмодернисти на. Те са "иронични, макет dekonstrui ruyut" идеални "исторически проекти на модерната епоха, те се смеят на светата вяра модернисти в променящия се свят и подобряване на човешката природа" като резултат - отделяне на съдържание от форма, simulyakrizatsiya изкуството и реалността. В постмодерната епоха, изследователите заключават, целта на новата култура не е хармонията и контраста [10. Pp 43].

Определянето на основните настройки на постмодернизма, литературният критик Л. Мочалов характерните черти на модерната епоха намира смес от реалност и илюзия, отстояването на принципа на играта. Той смята, че монтирането на модерната ера simulyatsionistskie инициирана от естеството на самата (ерата на "заместване" и "лицемерие"), където един модерен герой измисля нови и цитати реалност, той играе на старото, там е "решителна стъпка от модернизъм към постмодернизъм". Това е темпът на живот диктува необходимостта от все повече и повече нови работни, най-важното, за да каже за себе си, "направи жест". Идеята, която се превърна в стока, е, от гледна точка на Мочалов, короняса постмодерни дейности. Един от основните принципи на практиката на съвременното изкуство Мочалов нарича "отрицателен принцип представителство", според който реалността е непрекъсната симулация [11. Pp 191-192].

Ние вярваме, че мислителите на разпоредбите, даващи еднозначно негативна оценка на постмодернизма, не винаги убедително обосновани. Тази позиция се споделя от учени, признаване на производителността postmo-

dernistskogo области, които са в по-голяма степен, отколкото поддръжниците си опоненти. На вяра Н. С. Avtonomovoy, постмодернизмът е заменен от романтизъм, се определя от културна ситуация на покойния XVIII - началото на XIX век. Модернизма и да го следва, да доминира културата на късния XIX - началото на XX век. Като се има предвид начинът, по механизма на промяна на художествени стилове, ученият заключава, че постмодернизмът - това не е в хронологичен ред на гореспоменатия етап или тенденция в културата на втората половина на ХХ век. един вид реакция към някои принципи на художествени движения и стилове. Това означава, че всяка културна и историческа епоха има своя собствена постмодерната реакция. Философът вижда положителна стойност на постмодернизма в "ограничаване прибързано, синтезиране илюзорно" в "заточване чувствителност към живота и културното многообразие", при "създаването на възможност за съществуване без предварително гаранции" [12. Pp 20].

Тъй като доминираща посока на модерното изкуство със сравнително ясно обозначени преобладаване "Apollonov небе" започна определя постмодернизма VS Khalipov. Постмодернизмът изглежда като антитеза на модернизма. Въпреки това, според теоретичната концепция за учебната постмодернизма не трябва да се счита за един вид sverhetapom в развитието на изкуството, която се различава от предишните. Постмодернизмът -ocherednoe брънка във веригата, която редовно да следят един друг в историята на културата.

По отношение на защитата на постмодернизма щандове и VV Малявин обмислят постмодернизма като преодоляването на типа култура, която е отказала регулаторна роля на традиции и се опитва да намери опора в Антитрадиционализмът. Философът вярва, че "постмодернизма създава нова митология, която се различава от традиционните митологии, претендиращи истината за всичко, и от demifologizatorskih усилия на критичен анализ, че demythologizes интелект капацитет" [13. Pp 57]. Ученият има никакво съмнение, че същността на постмодерна преврат на "откритие радикална несигурност във всички сфери на човешката дейност, както и във всички показанията на съзнание." Човек разбира, че постмодернизмът същността на света е неразрушима и по този начин не е обект на него.

В това постмодернизма "се изпълнява от всички форми на монизма, обединение и totalitarizatsii", и продължава до обявяването на множество и ди versivnosti, разнообразието и парадигми конкуренцията и съвместното съществуване на хетерогенни елементи, "вижда това положителен V. Welsh. Монтаж на плурализъм - основната характеристика на постмодерни тенденции в областта на културата, е, според ученият, "до колапса на Цялото, което се проявява в насърчаването на различни, множество". Но мислител и предупреждава за опасностите от неограничен плурализъм, отбелязвайки, унищожаването на границите "между елит и маса, на художника и на публиката, професионализма и аматьорство" [14. Pp 132-133].

2. Beardslee W. A. ​​Христос в постмодерната епоха. Размисли вдъхновена от Жан Fracois Лиотар // сортове Постмодерната теология. Albany, 1989. стр 43-69.

3. Ilin I. P. постструктурализъм. Деконструкция. Постмодернизмът. М. Intrada,

4. Хасан I. Paracriticism. Седем спекулации на времената. Urbana, 1975 г. стр 25-60.

13. Малявин В. митология и традиция на постмодернизма // лого. Ленинград международно четене на философията на културата. Vol. 1: Причина. Духовност. Традиция.