Модерен църковна архитектура

Членка на съвременната църковна архитектура

Бързото развитие на hramostroitelstva в днешно време, освен положителното му старт и има и своята отрицателна страна. Има гледка на архитектурата издигната в църковни сгради, което се характеризира с толеранс от стилове, с повтаряне на миналото в една или друга степен професионален да тълкува и различно качество на сгради и храмове от mnogopridelnyh богато украсена с примитивно построени без проекта неквалифицирани строители. Архитектурни решения често зависят от вкуса на донора или игуменът на храма, често не притежават необходимите знания в областта на църковната архитектура.

Становище по въпроса за професионални архитекти на съвременната църковна архитектура е съвсем различна. Някои смятат, че прекъсва традицията трябва да започне днес след 1917, тъй като той е бил принуден да спре - със стила на "модерен" от началото на ХХ век, за разлика от какофонията на съвременни архитектурни стилове от миналото, подбрани архитекти или клиенти по ваш вкус. Други добре дошли иновации и експерименти в духа на модерната архитектура светски сгради и отхвърлят традиция като остарели и не отговарят на духа на модерността.

По този начин, настоящото състояние на архитектурата на православни църкви в България не може да се счита за задоволителен, тъй като загубил търсенето правилните цели на архитектурни решения на съвременните храмове и критериите за оценка на опита от миналото, която често се използва под прикритието на следната традиция.

Задължително познаване на традициите на храм сградата православната са заменили много безсмислено репродукция "проби", стилизация, с традиции на националната означава всеки период, изграждане на храмове. Националната идентичност, обикновено се изразява в копиране на традиционните методи, форми, външни декори елементи храмове.

В руската история X # 921; X-XX век. е направен опит да се върне към корените на храм сградата православната, който е в средата на X # 921; X инча е довело до руско-византийски стил, както и в началото на ХХ век. "Neobolgarskogo" стил. Но това беше една и съща "стил", а не въз основа на Западна, и в византийски и старобългарски проби. Като цяло, положителната посока на въртенето на историческите корени, но подкрепата основно обслужва само "проби", тъй като такива, техните стилистични характеристики и детайли. Резултатът е имитативно работи архитектурно решение, което определя нивото на "проби" на знания и степента на професионализъм в тяхното тълкуване.

В търсене на националните тенденции в архитектурата значително повлияно славянофилите покана за възраждането на руската култура като националната култура, основана на учението на Православната църква. Изпълнител и архитект V.O.Shervud / 1833-1897 / видя възраждането на българския национален стил не е точно копие на древните форми и използване на модели на системата, определена от българския народ идеята, която се съдържа в Православието.

"Български стил XV # 921; # 921; век "получи официално признание през 1881 г. при изготвянето на условията за конкуренция, по проект на Църквата на възкресението" на кръвта "в Санкт Петербург, където е посочено, че архитектурата на тази църква", последвана XV # 921; # 921; век, чиито проби са открити, например, в Ярославъл. " Въпреки това, "български" стил като "руско-византийски" е присъща само във външния вид, когато декоративни детайли на архитектурата XV # 921; # 921; век се тълкува като символ на националната архитектура.

Psevdobolgarsky стил се възприема като търговец и вкус стил в среда на Санкт Петербург художници, но той намира navoe звучи, тъй като 1880. В предградията имоти разбирам Ivanovicha Mamontova - покровител и почитател на българските таланти ще художествен кръг, който идва нов подход към българското изкуство. Халба босове бяха MAVrubel, V.D.Polenov, VM Васнецов, който отваря пътя за нов български стил в архитектурата. "Neobolgarsky стил се появи, тъй като - пише за Abramtsevo -., Когато на българския художник ентусиазъм погледна архитектурата на Москва, Новгород и Ярославъл"

Образът на Новгород Църквата на Спасителя на Nereditsa V.D.Polenov създаде скица на църквата Abramtsevo. Тя е построена от художниците и ги рисува в опозиция на държавните структури в стила на век # петнадесетата 921; # 921; век, който попълнено България. Архитектурни обеми бяха като скулптор класика страна. Новостта на църквата Abramtsevo не е просто в асиметрична композиция, изразителен контраст и динамични форми, умишлено го греша, но в специален поглед върху духа на Новгород и Псков предварителни снимки и общите закони на стил, който каза V.O.Shervud.

През 1900 г. hramostroitelstva се намира в период на бързо развитие. Религиозен изкуство дава архитектите L.N.Benua, E.I.Bondarenko, N.V.Vasilev, V.A.Kosyakov, S.S.Krichinsky, V.A.Pokrovsky, F.O.Shehtel, Е. F.Shreter, A.V.Schusev и много други. В сътрудничество с неизплатените им работа MAVrubel художници M.V.Vasnetsov, MV Нестеров, Николай Рьорих.

Архитекти от началото на XX век, проектиране на нови църкви, да извършва проучвания на тези архитектурни форми, които според съвременници ", които отразяват оригиналния дух на хората, които имат общо с нашето минало и оживяване националната ни идентичност."

В съвременната практика, както в X # 921; X в, ние виждаме едно и също опита да играе "проби" от разнообразието от различни музикално наследство, без проникване в същността, в "духа" на проекта за храма, на които най-съвременно архитектурно-hramozdatelya обикновено Тя няма отношение към него, или че няма достатъчно образование.

Изграждането на храма, който в православието, както и икони за вярващите е храм, а повърхностни архитекти подход към проектирането им може да не притежава тази сила на благодатта, която, разбира се, се усеща от нас в съзерцание на много древни български храмове, построени от нашия дух, носещи предци в щата смирение, молитва и почит към храма на храма. Той смирено каещия се чувства във връзка с горещи молитви за Божията помощ в създаването на храма - Камарата на Бога и привлича благодатта на Светия Дух, който съгради храма и която присъства в него и до днес.

Създаването на всяка православна църква е процесът на човешкото съвместно творение с Бога. Православната църква трябва да бъде създаден с помощта на Божиите хора, чиято работа се основава на личен аскетичен, с молитва и професионален опит, в съответствие с духовната традиция и опит на Православната църква, и създава образи и символи са замесени в небесния архетип - Божието царство. Но ако храмът е предназначена не църковни хора надничаха само при снимките на храмове в учебниците по история на архитектурата, които в тези учебници се разглеждат само като "паметници", как да се "правилно" или е екзекутиран храм, вярно копиран от такава "проба" с необходимите корекции, свързани със съвременните изисквания за проектиране, а копнеж за духовна красота автентичен вярва сърце със сигурност ще се чувстват по заместване.

Обективно се оценява само на формални основания, които изграждат и днес, е изключително трудно. Много хора, които идват в храма често излекувани през сърцето на атеизма, може би не се срещат, за да във връзка с нуждите на идеята за неспазване на това, което се случва в църквата, така че те виждат пред тях. Хората все още не са напълно включени в живота на Църквата, хората с неразвит музикално ухо, не веднага да се чувстват тези фалшиви бележки. Обичайно око често е изобилие от детайли и декорации под прикритието на величие не може да засенчи обучен духовна визия, а дори и до известна степен, за да радват окото не obmirschonny против повишаване на планината. Spirit-носещи красота ще бъде заменен от светски красиви или дори естетиката.

Ние трябва да осъзнаем, че не трябва да мисля за това как най-добре да продължи "традицията", разбрах по отношение на теоретичната архитектура или създаване на земята красив храм, и как да се справим с предизвикателствата пред Църквата, която не се променя, независимо от всяка промяна архитектурни стилове. Архитектурата на храм е вид религиозно изкуство, което е органично включени в живота на Църквата и е предназначен да служи по предназначение.

Основи на православната църковна архитектура

Неизменност православните догми и класиране услуги определят неизменност схематичен архитектура православен храм. Основи на Православието - съхраняване неизменни учения на християнството, което беше потвърдено чрез Вселенските съвети. Съответно, архитектурата на православен храм символика на архитектурна форма отразява това постоянно християнското учение, е изключително стабилна и е традиционна в своята база. В този случай, разнообразието от архитектурни решения храмове определят от характеристиките на нейната функционална употреба (Катедралата, енорийската църква, храм-паметник, и т.н.), капацитет и променливостта на елементи и компоненти, които се използват, в зависимост от предпочитанията на възрастта. Някои различия в храм архитектура, наблюдавани в различни страни, православни християни, са определени климатични условия, исторически условия на развитие, националните предпочитания и местните традиции, свързани с особеностите на националния характер. Въпреки това, тези разлики не се отразяват на базата на архитектурното оформяне на православен храм, както във всяка страна и във всеки възраст догматичен православие и услугата, за която е построен храма, остават непроменени. Ето защо, в храм архитектура православната в същността си не трябва да е "архитектурен стил" или "национален посока", но "на православните".

Сближаване със стила на храм архитектура светски сгради, които са настъпили в периода на модерните времена, е било свързано с проникването на светския принцип в църковното изкуство във връзка с негативните процеси на секуларизацията, наложени от състоянието на Църквата. Това се е отразило отслабването структура с формата на религиозно изкуство като цяло, включително архитектурата на храма, неговата свещена цел да бъде израз на небесните архетипи. Храмът архитектура през този период до голяма степен загубили способността да бъде говорител на скрито съдържание на храма се превръща в чисто изкуство. Храмовете и възприема доскоро - като "паметници", а не като "Къщата на Бог", който "не е от този свят", а не като храм, който е естествен за Православието.

Консерватизмът е неразделна част от традиционния подход, и това явление не е отрицателна, но много предпазлив подход към всяко духовно иновациите. Иновациите никога не отрича от Църквата, но те са обект на много високи изисквания: те трябва да бъдат Божии. Следователно, не е канонична традиция, а именно, следвайки модела, приет от Църквата като съответното му догматичен преподаване. Използва се в каноничната традиция на проби за изграждане на храм, необходими за архитекти да си представим как и какво да правят, но те имат само педагогическа стойност # 61485; преподават и да напомня, оставяйки място за творчество.

Днес, в рамките на "каноничността" често се отнася за механични характеристики на някои задължителни правила, които преча на творческата активност на архитекта, макар и не "канон" като съвкупност от задължителни изисквания към храм архитектура, никога не е било в Църквата. Древните хора на изкуството никога не са възприемани като нещо традиция фиксирана веднъж завинаги, и зависи само от буквалното повторение. Нова, която се появи в сградата на храма, не го промени из основи, не отрече, че е било преди, но разработен предишното. Всички нови думи в църковното изкуство е не революционни и приемственост.

Духовната красота, която ние наричаме великолепието, е отражение на отражение на красотата на света планина. Духовната красота, която идва от Бога, трябва да се разграничава от света красива. Визията на небесната красота, и за съвместно създаване на "синергия" с Бога активиран нашите предци да построи храмове, величие и величие, които са достойни за Небето. Архитектурните решения древни български църкви ясно изразили желание за идеално отражение на неземна красота на Небето. Храмът архитектура се основава главно на пропорционален спазване на части и цяло, както и декоративни елементи са играли второстепенна роля.

Високата цел на храма изисква hramozdatelya се отнася до създаването на храма с максимална отговорност за използване на най-доброто от всичко, от модерна строителна практика, най-добрите средства за художествено изразяване, но това трябва да се прави за всеки отделен случай по свой собствен начин, като се има предвид думите на Спасителя на бижута и две акари, донесени от сърцето. Ако църквата са произведения на религиозното изкуство, те следва да се установи най-високо ниво, което е възможно само при дадените условия.

Препоръки за подобряване на практиката на съвременната сграда храм

# 921;. Архитектурата на модерния православна църква

Benchmark за модерна hramostroiteley трябва да бъде връщане към вековните критериите на религиозното изкуство - решаването на проблемите на църквата с помощта на специални средства за храм архитектура. Най-важният критерий за оценка на архитектурата храм трябва да бъде, че, доколкото си архитектура е израз на чувството, че тя беше изложена в Бога. Храмът архитектура не трябва да се гледа като на изкуство, както и други видове църковното изкуство # 61485; като аскет дисциплина.

В средата на модерен архитектурен дизайн на Българската православна църква, всички Източна християнско наследство в сградата на храма трябва да се използва, включително, но не ограничено само до националната традиция. Но тези проби трябва да бъдат не да се копира, но да проникне в същността на православната църква.

Предпочитание се отдава на строителни материали, които имат в основата на естествен произход, включително тухли и дърво, тя има специално богословско оправдание. Изкуствени строителни материали, заместител на природен както и тези, в които няма ръчна човешки труд, е желателно да не се използва.

2. В решенията на Църквата

Развитието на "модел" проекти икономични църкви и параклиси с различни размери, които отговарят на съвременните изисквания на Църквата.
Участие на епархийските структури hramostroitelstva професионален архитекти hramozdatelya. Създаването на епархийския архитекта и Епархийския съвет за изграждането и възстановяването на църкви. Взаимодействие с местната архитектура с цел предотвратяване на изграждането на нови църкви, които не отговарят на съвременните изисквания на Църквата.

3. В решенията, взети от държавата

Публичните власти и архитектура експертиза не дават разрешителни за строеж (възстановяване) на църкви, без одобрението на проекта на епархийския съвет за изграждането и възстановяването.

Въведете в учебната програма за студенти по архитектура университети специализация "храм архитектура."

4. В областта на техниката-hramozdatelya архитектура