Mo Дзъ философия на любовта и силата

Чували ли сте за древния китайски философ Mo Дзъ? Името му не е много добре известен на Запад. Да ви кажа честно, и в Китай се за философията и за основните разпоредби на своето учение днес, малко да си спомня.

Но това е този, който е разработил учението за всеобщата любов и е имал огромно влияние върху ранната китайска философия. В допълнение, според историческите записи, Mo Дзъ е бил един от най-влиятелните политически фигури на своето време.

конкурент на Конфуций

Mo Дзъ (墨子), известен също като Mo или Мо Ди учител, живял в началото на 5-4 в.пр.Хр.. Тя ни достигна много малко информация за личния му живот. Но това е често срещано явление, когато става въпрос за древните философи, които са се опитвали да следват "пътя на Дао."

Въпреки че Mo Дзъ е роден няколко години след смъртта на Конфуций (някъде около 470 г. пр.н.е.), той се превръща в един от основните конкуренти на интелигентни учители. Основните идеи на Mo-це учение за всеобщата любов бяха популярни и разработени последователи за повече от един век.

В края на епохата на воюващите държави воюващите държави философска доктрина на Mo Дзъ, който беше наречен moizm, тя е под строг интелектуална натиск от династията Цин. И в последвалия период, създаването на династията Хан moizm бързо измества от конфуцианството, която постепенно зае мястото на държавната идеология.

За щастие, и въпреки всички проблеми, Mo Дзъ текстове все още съществуваха, както и много идеи moizma бяха частично приети от същия конфуцианството. Но най-moistskoe общество, основано на идеите на универсалната любов и уважение, уви! и не се е явил.

Както и в случая на Конфуций, идеи Mo Дзъ са записани и евентуално частично разработени множество неговите последователи. Така moizm като философска тенденция е резултат от умствената дейност, не са един човек, но редица философи.

Направи си сам!

Ако смятате, че историкът Syma Tsyan, Mo Дзъ е роден в една и съща древна китайска царството, и Конфуций - в царството на Лу. Но Конфуций принадлежи на елита на обществото. И Mo Дзъ, и повечето от неговите последователи са били, най-вероятно се дължи на ниските слоеве.

Може би това е най-занаятчии и други, така да се каже, приложните специалисти, чиято социална тегло се увеличава постоянно в постоянно воюващите и враждуващите китайски царства.

Това може да обясни факта, че в най-философски текстове moistov чести технически описания на различни устройства, механизми и процеси. Така че, докато привържениците moizma и бяха доста ниска произход, те са успели да станат уважаван хора в обществото, в което живее.

Конфуций и неговите последователи вярват в традицията на насърчаване на официалните длъжностни лица от наследствената аристокрация. Mo Дзъ Смята се, че стойността на лицето, трябва да бъдат спечелени от него, независимо от това дали става въпрос от фермата или от благородниците. Mo Дзъ е наистина мислител меритокрацията, тоест, той смята, че заемането на ръководни позиции в държавата трябва да приемат най-способните хора.

За Война и мир

Mo Дзъ пише, че жестоката война унищожава не само войници и цивилни граждани. Войната отнема живота на държавата и света. Ето защо, Mohists философи смятат, че техният задача в създаването на такава хармонично общество, което би било в състояние да поддържа владетели от стартирането на кървава битка. Сам Mo Дзъ и неговите сътрудници често стават военни експерти в малки царства, което помага да не бъдат безпомощни жертви на военните чудовища.

За разлика от това, Mo Ti застъпва радикални промени в социалната система. Според неговата теория, пътят трябва да се определя от това, което е добро за лицето, определено от универсална любов към цялото човечество. В идеалния случай, Mo Дзъ човешкото общество се определя от стойността на истинските достойнства на индивида, а не наследствени права.

За разлика от даоизма, където услугата, като "велик цели" се разглежда като отклонение от проследяването на пътя на Тао Mo Дзъ, наречено на факта, че тя е саможертва за доброто би било единственото правилно поведение за този потребител. Е, за разлика от Лао Дзъ Mo Дзъ вярвал, държавни институции само инструменти, за да обслужва интересите на гражданите.

Любовта преди всичко

Мо-це доктрина обогати световната философия на концепцията за универсалната любов. Mo Дзъ учи, че стойността на нещата трябва да се определя въз основа на тяхната полезност за човека навсякъде. Това е мярка за стойността на нещата е част най-голям принос Mo Дзъ методите на обучение за развитието на логическото мислене при оценката на моралните въпроси, които са имали огромно влияние върху ранните китайски философи.

"Той не който влиза виртуозно чака кола. Този, който подхранва универсалната любов, е от полза на хората, [небето] изпраща надолу щастие "- така ни учи древната китайска философ Mo Дзъ.

Ние vFacebook. най-актуалните новини, статии, интервюта около Китай.