Митът за Сизиф, човекът на абсурда през очите на Albera Kamyu - monokler

Публикуваме есе Albera Kamyu "Митът за Сизиф", в който си мисли, писателят, който е "абсурдно човек" и как той може да живее в този безсмислен свят.

Повдигане, трамваи, ... работа, вечеря, сън; Понеделник, вторник, сряда ... всичко в същия ритъм ... Но след като има един въпрос "защо?". Всичко започва с това боядисана недоумение скука.

- така Alber Kamyu в 40-тата. на миналия век, започва да се опише абсурдността на се качват идеите на екзистенциализма набира сила.

Както си спомняте, е предпоставка за развитието на такива философски тенденции като екзистенциализма и (по-късно) абсурд, се превръща в поредица от свързани с причини, включително провъзгласени от Fridrihom Nitsshe в края на XIX век, "смъртта на Бога", серия от празни кървави войни на ХХ век, който потвърди за повечето от липсата на този бог, и ще изтегля бездната на безсмислието на човешкото съществуване, както и, разбира се, да стане ясно абсолютна човешка самота в безразличен свят.

"Независимо дали работи животът си струва да се живее?" - естествен въпрос, който възниква в почти всеки свидетел луд век. Тя е с този въпрос започва да Alber Kamyu програмата си есе "Митът за Сизиф", която се превърна в нещо като манифест на абсурда философия. Публикуване на едноименната глава на работата на Камю, в който писателят сбито и доста категорично отговаря на този въпрос и обяснява кой е той е герой, способен да живее в безсмислен свят, този човек е абсурдно.

Митът за Сизиф

Боговете осъдиха Сизиф да се повиши огромен камък на върха на планината, където този блок винаги се търкаля надолу. Те имаха основание да се смята, че няма по-лошо от наказание безсмислено и безнадеждно труда.

Ако вярваме на Омир, Сизиф бил най-мъдрият на благоразумния на смъртните. Въпреки това, според друг източник, той ловува грабеж. Не виждам никакво противоречие. Има различни мнения за това как той се превръща във вечен работник ада. Упрекна главно лекомислен отношение към боговете. Той разкрива на своите тайни. Егина, дъщерята на Азоп, е бил отвлечен от Юпитер. Отец бях изненадан, че изчезването и се оплака на Сизиф. Той знаеше, че на отвличането, предложи да помогне Aconitum, при условие че Азоп даде вода цитадела на Коринт. Небесните мълнии той предпочитани благословията на наземни води. Наказанието за тази стомана мъки на ада. Омир казва също, че Сизиф окован Death. Плутон не можеше да понесе гледката на неговия безлюден и притихнал царство. Той изпрати бога на войната, който спаси смъртта от ръцете на победителя му.

Те също така казват, че умирам, Сизиф реши да изпита любовта на жена си и й казал да хвърлят тялото му в пространството без погребение. Така че Сизиф е бил в ада. Възмутен толкова чужд филантропия послушание, той получил от разрешение Плутон да се върне на Земята, за да накаже жена си. Но трябваше да се видим отново лицето на този свят, не се колебайте водата, слънцето, топлината на камъните и морето, тъй като той е загубил желание да се върне в света на сенките. Напомняния, предупреждения и гнева на боговете са били напразни. В продължение на много години, той продължава да живее в залива, където морето ревеше и се усмихна земята. Отне намесата на боговете. Меркурий се появи, грабна Сизиф за яката и насилствено повлече в ада, където той е бил в очакване на камък.

Още от този е ясно, че Сизиф - абсурдния герой. Така че е той и неговите страсти и страдания. Неговото презрение към боговете, омраза на смъртта и желанието за живот му коства несметен мъка - той е принуден да се окаже безцелно. Такава е цената на земните страсти. Ние не знаем подробности за престоя си Сизиф в подземния свят. Митовете са създадени, за да улови въображението ни. Можем да си представим само стреса на тялото Silya вдигне огромен камък и го завъртя, за да се изкачи по хълма с него; Виждаме тесен лицето притиска към камък бузата, рамото, като запазва покрити с глина тежест, отстъпвайки крак и отново си вдигат ръцете намазват камъка със земята в ръцете си. В резултат на дълго и измерва усилия в пространството без небето, във времето, без начало и край, целта е достигната. Сизиф изглежда като в рамките на няколко секунди камъка навити до подножието на планината, където той отново ще трябва да се повиши до върха. Той се спуска.

Сизиф ме интересува по време на тази пауза. посърнал му лице едва различими от камъка! Виждам този човек слиза тежък, но със стабилни темпове на страданието, което няма край. По това време, с дъх съзнание се върна при него, неизбежно, тъй като е бедствие. И във всеки един момент, от горе на долу в леговището на боговете, той е над съдбата си. Той е по-трудно, отколкото си камък.

Този мит е трагичен, защото героят му е надарен с съзнание. Каква дузпа може да се обсъжда, ако на всяка крачка се поддържа надежда за успех? Днешната работна живее така през целия си живот, и съдбата му не по-малко трагично. Но той е трагична само в редките моменти, когато съзнанието се връща при него. Сизиф, пролетарски на боговете, безсилни и непокорните, знае за безкрайността на тъжно наследство; той си мисли за него по време на спускането. Яснота на визия, която е да бъде негова храна, отива на победата му. Не е съдба, която би надделя над презрение.

Понякога слизането пълен с страдание, но то може да се проведе в радост. Тази дума е подходяща. Отново си представим Сизиф, за да не слезе му камък. В началото бях страдание. Когато паметта е пълна с изображения на земята, когато стане непоносимо желание за щастие, това се случва, че сърцето на мъжа се издига тъга: това е победа камък, е самата камък. Твърде трудно да понесе огромната тежест на скръб. Това са нашите нощи на Гетсимания. Но трошене истини нас обратно веднага след като ги разпознава. Така че Едип е представен за пръв път на съдбата, без да знаят за това. Трагедията започва с познания. Но в същия момент, сляп и отчаян Едип осъзнава, че единствената връзка със света е мек, женствен ръка за него. След това беше, че това звучи арогантно реч: ". Въпреки всички трудности, неговата напреднала възраст и величието на душата да ме накара да се каже, че всичко е наред" Едип в Софокъл, като Кирилов в Достоевски ни дава формула за абсурдно победата. Древна мъдрост е свързана с модерна героизъм.

Преди някой да отвори абсурда, винаги се изкушава да напиша нещо подобно щастие учебник. "Като продължение на такъв тесен път. "Но светът е само един, щастието и абсурда са създания на една и съща земя. Те са неразделни. Би било погрешно да се каже, че щастието е задължително родена от откриването на абсурда. Тя може да се случи, че усещането за абсурд е роден от щастие. "Мисля, че всичко е наред", - казва Едип, и тези думи са свещени. Те са разпределени в кърмата и краен вселена на човека. Те са научени, че това не е всичко, не всички изчерпани. Те са изгонени от бога на света, влезе в него с недоволство и склонност към безсмислено страдание. Те се обръщат към съдбата на работата на човек, случай, който трябва да се реши между човеците.

Това е тихо радостта на Сизиф. Той е собственик на съдбата си. Stone - негова собственост. Също така, абсурдно човек, гледайки му храна, мълчания идоли. През Вселената изведнъж чу приглушен шепот на хиляди тънки възхитителни гласове, издигащи се от земята. Това безсъзнание, таен разговор на всички изображения на света - това е грешната страна, и това е цената на победата. Не е слънце без сянка, както и че е необходимо да се знае нощта. Най-абсурдно човекът казва "да" - и усилията му, вече не е краят. Ако има лична съдба, това по никакъв начин не над предопределението, или, в краен случай, предопределението се свежда до, тъй като той съди себе си човекът: това е фатално и за презрение. За останалата част, той се познава господар на дните си. Неумолимото момента, когато лицето, което се обръща и поглежда минал живот, Сизиф връщане към скалата, предвижда разфасоват последователност от действия, които са станали му съдба. Тя е създадена от него, той е интегрално свързан с паметта на Неговата смърт и подпечатана. Убеден на човешките произхода на човека, който иска да види и да знае, че нощта никога няма да свърши, един сляп човек продължава пътя си. И пак отвали камъка.

Оставям Сизиф в подножието на планината си! Тежестта е винаги там. Но Сизиф учи на по-високо качество, който отрича боговете и движещи се камъни. Той също така смята, че всичко е наред. Тази вселена занапред лишени от владетеля, не изглежда да го безплодни или недействителен. Всеки зърно от камък, всяка отражение на руда в полунощ скръб е целият свят за него. Борба за височините е достатъчно, за да запълни сърцето на мъжа. Сизиф трябва да си представите щастлив.

Корица: Франц фон Щук "Сизиф", 1920.

Ако откриете грешка, моля изберете част от текст и натиснете Ctrl + Enter.