Митраизма - е

Митра в Индия

Ведите са постоянен спътник на Митра върховен бог Варуна. застанал начело на седемте велики богове - Адитяс. И двете богове заедно много химни на Риг Веда са посветени и не повече от пет - Митре като отделен божество. Ето защо, не е епитет, който изключително Митра характеризират и го отличават от своя спътник. Aditya. с Варуна и Митра начело, са върховни владетели, настойници пространство и морален ред. Те се наричат ​​царе, като неприкосновени устави. От върховете небето пренебрегват Варуна и Митра цялата вселена и се възкачи на трона с изгрева на слънцето, което понякога се нарича окото си. В химни, обаче, съществува усещането, че Митра е владетел на целия ден и слънцето и Варуна - за една нощ; но като цяло оригиналната слънчева характер на Митра значително бледнееше индианците в сравнение с иранците, които са видели светлината в Mithril божество. Както бога на слънцето Митра се дава път на Бог Сурия и прие по-абстрактно характер на върховен пазител на моралния свят - истина и добродетел.

Въпреки това, следи от слънчеви стойности на Митра са запазени в ведическите химни, както и религиозни и философски произведения brahminical периода, в който се повтаря идеята, че Митра принадлежи ден и Варуна нощта, или че Митра е създал деня и нощта Варуна според това, което и е предписано Митра пожертва животни в ярки цветове, а Варуна - тъмен цвят. Още в ведическата период на култа към Митра и Варуна и всички богове Адитяс се отдалечава на заден план в сравнение с отбелязването на по-достъпни и популярни богове - gromovnika Индра и Агни, богът на огъня.

Раждането на Митра

Митра в Иран

Изследователите индоиранско митология отдавна посочиха линията на Индийския Адитяс седем ирански върховните духове Amshaspands на (Amshaspandam). Ръководителят на Адитяс. Варуна. до голяма степен прилича на иранския Ахура Мазда; Варуна сателитна - Митра отговаря ирански бога на слънцето Mithril; абстрактни имена Amshaspands въплъщаваща морални и религиозни концепции, са до известна степен паралелно абстрактно името на индийския Адитяс. така Митра правилното средство приятелски, приятел, друго име на Адитяс. Aryaman. Той има същата стойност като "най-добрия приятел". Предложена е имало спекулации, че индо-ирански концепция за седемте върховните богове, формирани под влиянието на семитски (вавилонската-асирийски) култ на планетите, които включват класирани като слънцето и луната, която беше semeritsu върховни божества. Досега, обаче, тази хипотеза не все още има солидна основа.

От края на II. Римските императори (особено Аврелиан и Диоклетиан) под патронажа на култа към Митра. През вековете на II-IV. Митраизма е един от основните противници на християнството.

богословската основа на християнството, което означава, че концепцията за триединството на Бога, Въплъщението, хуманизирането, тя е почти изцяло съвпада с зороастрийски, Митра богословски видението и митраизма е на борда на свещеници и религия, която е била в навечерието на идването на Месия, мир на праха му, е най-често срещаната в Римската империя. Това е самата Рим беше почти на Митра. Легионите изповядвани митраизма. Освен това, император Константин. която събра Вселенския събор в Никея. Това беше Mithraists. Той не е бил кръстен в момента, той изповядван култ на непобедим слънце. Митра - неговото изпълнение, Богочовека, която е в същото време директно представена в имперската традиция Кесария. И всичко това е силно повлияно богословската манталитета на християнството. [9]

бележки

литература

• H. Oldenberg, «Die Религия де Веда" (Берлин 1894, стр 18:05 ET сл ..);
• Hillebrandt:
  • «Варуна унд Митра»;
  • «Vedische Mythologie» (I, 5 53).
• Жан Batist Lazhar.
  • «Nouvelles наблюдения сюр Le Grand барелеф mithriaque де ла колекция Borghese» (1828);
  • «Спомени сюр ле дьо барелефи mithriaques, Куай Контролна été découverts ен Transylvanie» (1830);
  • «Recherches сюр льо culte обществен et ле mystères де Митра ен Ориент et ен Запада» (1847).

При написването на тази статия материала от Енциклопедичен речник на Брокхауз и Ефрон (1890-1907).