Митове и история

По своята същност митът - форма на история, и това е може би най-важната разлика от приказките. Тя е предназначена да отговори, присъщи на раса необходимостта от човека да се идентифицира и да отговори на въпроси за произхода на света, бит, култура, отношенията се развиват между хората и природата. Естеството на отговорите на тези и други подобни въпроси, зависи от много фактори, но най-вече за състоянието на обществото и на обема на информацията си разположение. Опитвайки се да обясни липсата на достатъчно информация за миналото на народа си, древногръцките мислители, изтъкнати хипотезата на природни бедствия, наводнения, които унищожават земята си всичко живо. Те се опитаха да запълни празнините в историческата памет на задгранични съседите информационните, запазване на древната писмена традиция, а понякога и да признае техните богове и герои идват от източната страна.

За по-голямата част от гръцките митове са древна история на своя народ. Те не се съмняват в реалността на Devkalionova наводнение, в трудовете на Херкулес, в Троянската война и се определя от историческата дълбочината на редица поколения предходните собствената си тези "събития". Само няколко светли умове, беше ясно, че митът не може да се има доверие. По този начин, първият гръцки историк Хекатей от Милет започва работата си с думите: "Аз пиша това, което считам вярно, защото историите на гърците, струва ми се, нямат край и нелепо."

Въпреки това, Хеката, и неговите последователи не са изхвърлени митовете като източник на историческа информация, и се опитваха да ги изчистите от всички невероятно. Така че, за Gekateya Кербер - няма куче, което пази вратите на подземния свят, и ужасен змия живее при входа към него. От самото си захапка е смъртоносна змия евфемистично нарича "куче на Хадес." Херкулес Хекатей нарича "хора Евристей", очевидно, в смисъл, че делата, извършени от цялата нация, се приписват на един от Херкулес. Тази рационализация на митове ги унищожава като ехо от миналото, и не прави нищо за разбирането на историята. В продължение на хилядолетия, историческият живот на гръцкия мит за критиките му е станал по-тънък, идващи от по-дълбоко разбиране на феномена на човешката мисъл. Мит не е отхвърлено поради неспазване на своята реалност и нереалност в най-търсените за корените на религиозните вярвания, които ни позволяват да се разбере как тя може да бъде чудо или фантастика, и какво се крие зад него.

Научно дешифриране мит поставя мита и историята на проблема на друг самолет. И преди всичко, има задача да се разделят на мита от първоначалното си предположение или тълкуване. Нека се върнем към нашето внимание на примера на раждането на Атина Палада от главата на Зевс. Това е мит. Но това отне късноантични разказвачи обяснят защо Атина нарича Tritogeneey и паладий. И тогава е имало спекулации за образованието на Атина Тритон и дъщерята на Тритон Pallas, чието име е било включено в епитета на Атина. Такива спекулации - безброй. Това е вид на mify- паразити, прилепнали към тялото на мит, като налепи на подводната част на кораба.

Митове съхранява история на човечеството, но във форма, далеч от аналите на фактите. Това е историята на човечеството във всичките му проявления, включително и в мистичното и колкото повече знаем за миналото, според документите, толкова по-дълбоко става разбирането на мит като форма на духовно-историческото съществуване.

Горното важи и за митове, датиращи от микенските царства, в продължение на векове, в мрака на това узряване гръцката архаична. За фантастично и объркана информация за странстванията на "герои" на Омир, легенди за завръщане в историческа родина хераклиди са исторически реалности. Те няма да бъде самостоятелно египетски текстове и изображения XIII-XII век. Преди новата ера. д. свързани с "народите на морето" и съответните препратки хетски, без археологически данни, плод на една и съща "народите на морето" в Палестина, без изкопни материали Пилос, Микена, Тива, Атина, Орхомен.

Гръцката митология, е разпространен в VIII-V сс. Преди новата ера. д. Това е своеобразна форма на политическа мисъл се използва в интерес на държавата и противоположни идеологии него. С мит потвърди рецепта полизоми владение на дадена област. По този начин, според атинските митовете, Kekrop е син на скалата, където е имало акропол, и нейната мощност, без прекъсване, прехвърля на наследниците. В тези митове, няма и намек за това, че до йонийците атиняните в Атика пеласги са живели - те са приоритет не само на родния си територия, но и защото на мита. По същата причина пропусне и да доведе до унищожаването на оригиналния населението на Атика през потопа.

От гръцката митология създава впечатление, че героите действие по най-дълбоката древност, малко по-долу от древните богове. Въпреки това, като правило, а не на древногръцките герои от Омир. Те не са известни паметници на микенската сценария. Не geroona (места за поклонение герой) древна IX век. Преди новата ера. д. Всеки нов литературен преразказ на мита е нова интерпретация на това, за което е имало определени интереси - държавни, местни, частни. Мит е променила своя облик като Протей, и да разкрие оригиналния си ядро ​​- задача, почти невъзможно, макар и да не се опитват да я извърши, както показва опитът на научните изследвания, не е възможно.

Митове създават изкривена и непълна картина на събитията. Но е важно и интересно, тъй като митологичен съзнание възприема най-важните исторически реалности.

Митовете разказват за древните събития от гръцката история, също са източници за разбирането на ситуацията в далеч от Минос, Приам и Агамемнон свят, защото с тяхна помощ, в подкрепа на иска до определени територии и водите в ерата на великия гръцката колонизация и борбата за власт между политиките съюзи , Атинската Daedalus, уж за да се стигне до Крит, те построяват лабиринт, продължи своя маршрут до Сицилия, е ябълката на раздора между Атина и Пелопонес лига. В Атина, в съответствие с една и съща политическа тенденция се появява по време на Тезей в основата на атинската военноморска сила и е свързана с древните атински царе, докато изображението на Тезей не може да бъде по-стара от IX. Преди новата ера. д. и не се формира в Атина и в Арголида.

Гръцките героични митове са едновременно източник за разбирането на културните контакти между народите в ерата на великия гръцката колонизация. Така например, в мита за Херкулес да се подчертае, заедно със своя древен критски, Тива, Аргос елементи Анадолската, финикийски, картагенски и etbolgarskie слоеве, след контакти с народите на гръцките колонисти, които взеха участие в процеса на колонизация.

Митове - е сложна и деликатна структура, подобна на човешкия мозък, където е невъзможно да се проникне със същата лекота, както и в други органи на човешкото тяло, но ако това се осъществява проникване, тя обещава невероятни резултати.

Добавянето понякога оръжия за митът за една мистерия, така че ние ще приемем голямо възхищение за неговата интелектуална и художествени достойнства. Много, че в древността като че ли една приказка, че сега е често срещано, и кой знае какви други невероятни неща стават нормални. И тя разкрива концепцията за мит в една от най-модерните аспекти на това - една сбъдната мечта. С мита за мъжа, той се извиси над безкрилата реалността, търси справедливост, победен силен противник, разполага с нечестивите и ще проникне до най-отдалечените краища на земята и вселената, да се преодолее собствената си слабост и мудност от времето си. Това условие мит обичам всички човешки поколения, които се опитаха върху образите на Прометей, Херакъл, Тезей, Касандра за себе си и за своето време, като се запълват със страст, задълбочаването на тяхното философско значение и увеличаване на художествен ефект.