Междурелигиозен диалог като фактор за хуманизиране на междурелигиозни и междуетнически отношения -
Междурелигиозен диалог като фактор за хуманизиране на междурелигиозни и междуетнически отношения
Междурелигиозен диалог като фактор за хуманизиране на междурелигиозни и междуетнически отношения
Започнете XXIV. Тя е белязана от интензификацията на агресивен национализъм, укрепване на различните форми на политическия екстремизъм, мощни изблици на международния тероризъм. В процеса на политически, военни и етническа мобилизация опортюнистични групи се стремят да използват широко религиозни лозунги и постулати. В същото време, влошаване през последните сектантски конфликти предотвратено религиозни центрове обединяват сили в борбата срещу силите на злото, които нарушават мира и стабилността в обществото, като trudnoischislimye бедствие народи.
Нищо чудно, че, следователно, че най-далновидни религиозните лидери категорично поставя въпроса за необходимостта от организиране на постоянен диалог между различните религии (религии), както на федерално, регионално и международно равнище. Те с право приема, че такъв диалог не само като начин за споделяне на информация, но и като средство за формиране на цивилизовани отношения между вероизповеданията, които проправят пътя за успешно сътрудничество по въпроси от обществен интерес.
На второ място, междурелигиозния диалог ще бъде пречка по пътя на радикали измежду политици и религиозни лидери, насочени към използването на мобилизация потенциал на религиите да реализират своите политически амбиции.
На трето място, междурелигиозния диалог ще събере на едно място хора от различни вероизповедания и националности в борбата срещу глобалните заплахи, донесе бедствие за човечеството.
Четвърто, междурелигиозния диалог, ще помогне за увеличаване на информираността на обществото за това, че истинските причини са в основата на религиозна и политическия екстремизъм и международния тероризъм, е безсмислено да се търси в определена религиозно учение. Така е по-лесно да намерят истинските причини за тези явления, и, следователно, средствата и методите за борба с ефективната им.
И накрая, пето, междурелигиозния диалог, дава силни стимули не само за силно осъждане на прояви на международния тероризъм, както и религиозната-политически и етно-националистически екстремизъм, но също така да се създаде необходимата учебна работа, насочена към предотвратяване на подобни нарушения в бъдеще.
Няколко думи за принципите на междурелигиозния диалог. Принципите на междурелигиозния диалог # 151; минимална първоначална позициите, заемани от неговите членове, не се придържат към които е невъзможно да се започне диалог.
Първият от тях е принципът на толерантност. В този контекст, съществува толерантност толеранс от последователи на религиозна конфесионална общност от последователите на други религиозни и верски общности. Всеки се придържа към техните религиозни вярвания и да признае същото право за другите.
През дългите векове на конфронтация на религии и вероизповедания, образувани конфронтация психология, в плен, което много хора продължават да са. Силата на стереотипите на конфликта на мисълта е толкова голямо, че да се преодолее това се нуждаят от голям и упорита работа. Толерантност в отношенията между представители на различни религиозни общности е предпоставка за организирането на ползотворен диалог между религиите.
Друг важен принцип на диалога между религиите е отвореността на своите членове. откритост # 151; Това неприкрита друг искрен израз на позицията си, съчетано с желанието да слушате и да чуете от друга страна, отворен ум възприема и оценява тяхната гледна точка. Откритостта не е идентичен с изискването за отказ от участниците в диалога от техните убеждения или отслабване на нечии убеждения. Стойността му е, че той помага на субектите на диалога, за да разберем по-добре към различните гледни точки, благоприятства сравнението на различни мнения, да идентифицират общи интереси и развитието на съгласувани мерки за тяхното изпълнение.
И тук стигаме до следващия принципа на междурелигиозния диалог. То може да се формулира по следния начин: не-критична проверка на доктринални въпроси. Началото на спора за предимствата и недостатъците на даден религиозно учение, това означава край на диалога.
Всеки диалог трябва да се организира. Не е лесно. Особено трудно е, когато става въпрос за междурелигиозен диалог. Наличието на специални координационни органи и процедури, разработени укрепва надежда за редовен диалог и неговата ефективност.
Важна роля в организацията на пиеси междурелигиозни сътрудничество и такива обществени организации като Международната асоциация за религиозна свобода (MARS) и неговата Евразия офиса. Един от главните фактори за разширяване на диалога между религиите, би могло да бъде секции или комитети на междурелигиозния сътрудничество с Асамблеята на народите на България, на Федерацията на мира и Accord, ако те са били създадени.
Не можем да кажем за факторите, които затрудняват организирането на постоянен междурелигиозния диалог в нашата страна. Аз се огранича до изброяването им. това # 151; политически ангажимент на много видни религиозни лидери (тъй като във всяко едно отношение би било по-добре далеч от политиката). това # 151; нарушение на държавни органи и длъжностни лица на конституционните принципи на разделение на религиозните сдружения от държавата и са равни пред закона. това # 151; високо ниво на религиозната нетърпимост (младост, той е 2-3 пъти по-висока, отколкото сред възрастните граждани). това # 151; острите противоречия в някои религиозни асоциации. това # 151; нещастните отчети на някои видни български духовници.
Според проучвания на общественото мнение, по-голямата част от анкетираните смятат, че етническите и религиозните конфликти могат да доведат до разпадането на България. Но това изявление на президента на Република България г-н V. V. Путина: "Най-голямата опасност за страна като нашата # 151; национална и религиозна омраза ... Ако вземем този хлъзгав наклон, не пазим страната "2.
Както се тълкува във връзка с това се повтаря прилагането на един от най-ярките фигури на Руската православна църква, че ние трябва да спрат да се обадите България мултинационална и мулти-конфесионална държава, и че това е моно-monoconfessional? Звучеше много странно онзи ден в телевизионното шоу "Българската къща" изявлението на друга религиозна фигура, че "сега приоритетът е премахването на федералната структура на държавата". Те се стремят да се справи с представителите на доминиращите религии и други мюсюлмански лидери. Някои призова за връщане към исляма, потомците на тези мюсюлмани, които са били кръстени, дори и при царете, както и други излизат с лозунга за създаване на "ислямска държава от Каспийско море до Черно море".
Какво ме възбужда нездравословни нагласи в обществото и да служат на проектите на политици, които предлагат по закон да споделят религиозни организации, функциониращи в България, по-привилегирован и по-малко привилегирован. Някои от поддръжниците на тази идея се отнася до опита на няколко европейски страни, което запазва някои анахронизми, които са в разрез с демократичните принципи на Европейската общност, като например наличието на държавна религия. В този случай, този аргумент се сервира почти като продиктувано от желанието да се ускори приемането от България на европейските стандарти.