методология на историята

За да се разбере реалните проблеми на историческата наука е важно да се разбере не само характеристиките на историческото познание, спецификата на исторически изследвания, но също така и да се запознаят с различни методически подходи. Това е предпоставка за оптимизиране на не само исторически, но и на цялата хуманитарна обучение в гимназията.

"Методологически подход" - метод за исторически изследвания, въз основа на конкретна теория да обясни историческия процес.

С термина "методологията" трябва да се разбира теория да обясни исторически процес и да се определят методите от историческите изследвания.

В продължение на много години в страната ни е било известно само марксистко-ленинската методология на историята. В момента на вътрешния историческа наука особен методическа плурализъм, когато исторически изследвания намират приложение различни методологии.

Субективизъм - това идеалист концепция на историята, според която историята на развитието на обществото се определя не от обективни закони и субективни фактори. Субективизъм, като методологичен подход, който лишава от историческите модели и определя самоличността на създателя на историята, обяснява развитието на обществото ще отдели известни личности, в резултат на тяхната дейност. За привържениците на субективната метода в исторически социология може да се дължи K. Becker.

България като историческа и географска континент със специална съдба смятат представители на Евразия училището G.V.Vernadsky и NS Trubetskoy, V.N.Ilin, GV Флоровски. NI Улянов, SM Соловьов в историята на развитието на обществото отдава значение на природата, географската среда. N.I.Ulyanov смята, че "ако има закони на историята, едно от тях е необходимо да се види в географските очертания на българската държава". SM Соловьов пише: "Три условия имат специално влияние върху живота на хората: природата на страната, в която той живее; естеството на племето към която той принадлежи; Разбира се на външни събития, влияния, идващи от хората, които го заобикалят. "

Рационализъм - теорията на познанието, което определя причината единственият източник на истинско знание и на критерия за надежден знания. Декарт -rodonachalnik рационализъм на модерните времена се оказа възможността му да овладее истината от причина. Рационализъм XVII-XVIII век. Той отрече възможността на научните познания за историята, като се има предвид, че като сфера на случайността. В методологичен подход рационализъм корелация исторически път на всяка нация на степента на неговите напредък стълба човешките постижения в областта на разузнаването. Просвещението фигури най-ясно показват безгранична вяра в победата на напредък въз основа на силата на ума.

Рационалист интерпретация на историята (световно историческо тълкуване) в ХIХ век е представена от учението на Карл Маркс и G.Gegelya. Според тях, историята е универсална, има общ характер и обективни закони. Във философията G.Gegelya исторически процес се състои от три етапа: източни (азиатски), на гръко-римската (древен), немски (европейска). В рамките на подготовката на ръкописа за "Капитал" Маркс открои предварително капиталиста капиталист и пост-капиталистическо общество. Това е описание на европейската цивилизация. Евроцентризъм (признаване на европейски шедьоври на икономика, архитектура, военното дело, науката еталон на цивилизацията и напредъка на европейските стандарти - универсални), причинени от кризата на рационалист тълкуването на историята през ХХ век.

Еволюцията е създадена в началото на ХIХ век. като антропологична интерпретация на идеята за развитие и прогрес, не се счита за човешкото общество като общество на производителите. Класиците еволюционизма включват H. Spencer, L.Morgana, E. Taylor, F.Frezera. Българските учени от привържениците на еволюционизма ранг NIKareeva. Еволюцията е историческия процес като един ред униформа културно развитие от прости до сложни форми, въз основа на факта, че всички страни и народи имат обща цел на напредъка и универсални критерии. Същността на еволюционната теория е много проста: с няколко временни отклонения всички човешки общества се движат нагоре по пътя към просперитет. Културните различия между нациите са обяснени от принадлежността им към различни етапи на историческото развитие.

Разбирането за развитието на историческия процес в рамките на марксистката методология е материалистическата концепция за историята. като основа на живота се определя от материалното производство на обществото. развитие на производителните сили. Чрез производителните сили да включва хора с труда си умения и средствата за производство, които от своя страна са разделени по въпроса за труда и средствата на труда. В рамките на предмета на труда се разбира всичко онова, което от човешки дейности могат да бъдат насочени. Средства за работна ръка съчетават инструменти, чрез които човек извършва кариерата си, както и това, което може да се нарече производствена инфраструктура (т.е. комуникационна мрежа, съоръжения за съхранение) в модерен език. Отношенията между хората в процеса на производството на материални блага и тяхното разпределение и обмен се наричат ​​производствени отношения. Диалектическото единство на производителните сили и производствените отношения се нарича начин на производство.

Историята на човешкото общество, според теорията на Маркс, смяна на социално-икономически формации. В предговора към "Критика на политическата икономия", те са изолирани от Азия, древните, феодални и капиталистически формации. Въз основа на това, марксист подход към историята се нарича подход формация. Според финализирането на ХХ век, подхода формация в историята на човечеството са пет социално-икономическите формации: примитивни, роб, феодален, капиталистически и комунистически.

Критично оценяване еволюционизъм позитивизъм, марксизма, трябва да се обърне внимание на теорията на местните цивилизации, което е културно-исторически устен истории. Теорията на местните цивилизации възниква като реакция на опитите да се унифицират разнообразната човешка история. Тази теория, че не признава общите критерии за исторически прогрес, характеризира историята на човечеството, както е разнообразна, мулти-вариант процес, съвкупността от историята на различни местни цивилизации, всяка от които има свои собствени закони и посоката й развитие. Тя се корени в цикличното развитие на теорията на Хераклит, Платон, Аристотел, които са били изолирани периоди на развитие, застой и спад на социалните системи.

В основата на развитието на цивилизован подход се основава на теорията на циклите, разработен от Освалд Шпенглер и AJ. 1. Тойнби, Освалд Шпенглер в книгата си "Залезът на Европа", разкри оригиналността на западната цивилизация, то представя като другите цивилизации, ограден от света. Огромен принос за развитието на теорията на местните цивилизации въведена британският историк Артър Тойнби. На първо място, е имало 100 цивилизации в теорията си, а след това, в резултат на интеграцията на редица критерии цивилизации и двата вида общество намалени до 21.

Цивилизация стои на голям брой критерии: географски, природни, религиозни, икономически и други различни фактори. Поради трудностите, с множество критерии, на цивилизацията, голям спред в броя на цивилизации, посветени на историците, които притежават тази методика, ние прилага концепцията за вида на цивилизацията. Български учен (ботаник по професия, историята и политиката са хобитата му) Николай Yakovlevich Danilevsky въведена историята на човечеството като историята на личността, които не са свързани един към друг 13 културно-исторически видове, сред които е и славянска културно-историческо тип 2. В научната литература обикновено се разделя на следните видове цивилизации: характера на обществото, източните и западните видове цивилизации.

Цивилизационния подход, като се отчита въздействието върху историческия процес на голямо разнообразие от фактори, които дава възможност за по-адекватно реконструира историята; включени в процеса на историческото познание най-високата стойност - от човека; преодолее евроцентризъм, че не е да се даде на европейските критерии за универсална напредък.

теории, представени по-горе не се ограничават до методическа преподаване. И сега, търсенето на нови начини за познаване на миналото, определящи съдържанието на историята и методи за исторически изследвания.