Mercy - милост, любов, семейство, приятелство

Концепцията за благотворителност. Заповедта на благотворителност

· Благотворителен, състрадателен отношение на друго лице;

· Sympathy, жалко, състрадание, любов;

В християнската етика заповед на благотворителност е основният принцип, върховен закон на живота. "Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце и с цялата си душа. Да възлюбиш ближния си като себе си" (Iisus Христос).

Заповедта на благотворителност е спасението на човешката душа, единството на народа. Тя изисква равно третиране на всички хора, включително и врагове.

Любовта на хората, се основава на идеала за Божията любов към хората. Тази любов на милостивия, инициативата.

Фридрих Ницше в своята критика на християнската етика твърди, че милостив любовта е средство за маскиране егоизъм, завист, че са приели в слабостта на човека. Според Ницше, човек не трябва да обичаш ближния (обикновен) и "далечен" бъдеще (университет, перфектно).

Любовта - чувството, субективния феномен, който се поддава на pegulyatsii и не може да бъде универсален принцип на морален избор. Кант твърди, че:

* Мотив моралната дейност не е любов, а задължение;

* Любовта не може винаги да се съчетава със задълженията по дълга;

* Любовта не може да бъде по-принцип, тъй като това е наложително, и любов може само пристрастяване.

"Незаинтересувани благосклонност" (който се нарича любов) може да бъде подчинен срочен дълг, това е човешки дълг (той е длъжен да правим добро на другите, независимо от връзката с него).

Връзката между любов и дълг разгледани и FM Достоевски. Той твърди: любов - това е:

* Метафизично основа на добрите нрави;

* Форми на дейности, които се грижат за хората;

* Sense, в които човек се реализира в тази ситуация (сантименталната израз на любовта).

Ако човек е в благотворителен фокусира върху емоциите си, да забравите за предмета на благотворителност, тази любов е проява на егоизъм.

Заповедта на любовта може да се реализира на базата на дълг, пристрастяването и състрадание.

Любов, милост и справедливост

Заповедта на любовта е универсално изискване, съдържаща всички изисквания на Десетте заповеди. Тя изисква правда основава на движението на сърцето (и не подлежи на формални правила).

Хобс тълкува заповедта на благотворителност като стандарт на универсални отношения, тъй като тя не ограничава хората и изисква човек да се позволи на другата е, че лицето иска да, това щеше да бъде позволено на него.

Хегел твърди, че правото на справедливост Мойсей (Десетте заповеди) е универсално право, необходими във връзка с изолацията на хората.

VS Соловьов справедливост свързва с по-отрицателен формулиране на "златните правила на морала" ( "Не прави на другите това, което не искат от другите"), както и милост - с положителна формулировка. Според Соловьов, единството на правилата дължи на целостта на духовния опит на лицето.

Соловьов видя правосъдието, милостта основни морални добродетели, защото първата се противопоставя на егоизма, а вторият - омраза.

Друг е страдание засяга мотивите на човешката дейност. Той се противопоставя на егоизъм държи от причиняване на страдание на друго лице, е състрадание, насърчава активното съдействие.

Етично и философска мисъл на модерна Европа твърди, че милостта и справедливостта са основните добродетели. Те съответстват на различните области на морален опит (две основни ниво морал).

Справедливостта изисква отстраняване на противоречия между конкуриращи се интереси на народа.

Заповедта на любовта зададете по-висока степен на морал, на човешкото желание да жертват собствените си интереси за благото на другите. Mercy, заповедта на любовта:

* Това е задължение на човека;

* Не е отговорност на лицето (препоръчително изисквания);

* Въз основа на отношенията между хората, в които съучастие, състрадание е инициатива на индивида.

4. Mercy предполага симпатичен, състрадателен отношение към хората, чрез което дадено лице въплъщава своя идеал. Тя не се ограничава до благосклонен отношение, и следва да се приложи в действие.

LN Толстой предложи модел на подготовка за опита на любовта:

* Не позволявайте на себе си да се мисли лошо за никого;

* Не говори лошо за никого;

* Не прави на другите това, което сами не искат да.

Толстой твърди, че благотворителност трябва да започва с покаяние, желание за самостоятелна промяна и усъвършенстване.