Mentology двата теория и практика манталитет, психическо подход и технология

По-голямата част от тези растения е, че други, тъй като нашите основни ценности, нагласи и убеждения, от пространството, което и двете направен изборът на някой от нашите дейности и операции, както теоретични, така и практически, той е с тях ние се съпоставят, сравняват, те определят нашите съдби и действия, нашия начин на мислене и съществуване, живот, в качеството на задължителни стандарти, шаблони, стандарти и стереотипи и навици. Повечето от тях формира в съзнанието ни в детството и юношеските години, тоталността на околната среда - природно и културно, нашите възприятия, образование, образование, мислене, както и спецификата на отделните психични процеси. На този етап на развитие на този въпрос, като че ли мислене произтича от реалността и манталитет се превръща в отражение на начина, по който на реалността. Но след това - всичко се променя, за украсен образ на действителността ни наричат ​​манталитет става призмата, през която се вгледаме в цялата реалност, в това число и същ, нашата точка на пътуването или гледна точка на реалността на, а сега реалността произтича от мисълта, продиктувано мислене ,

Това се случи обръщение създава редица много сериозни проблеми. След като всички настройки са винаги във връзка с дейността, която те се определят строго априори характер, тъй като изборът на съдържание и средства за действие винаги се извършва преди самата дейност, независимо от това дали го признава заинтересовани страни. Това означава, че тези растения са не само априори, но могат да бъдат в съзнание, така и в безсъзнание, в това число и потиснати, спящ в психиката. Като правило, те се определят умствени нагласи са оформени добре преди началото на дейността в момента текат и не него, а не в резултат на текущия контекст. И в този случай, на редица психични съоръжения може да не е напълно неадекватни само днешната дейност и предмета на дейност, но абсолютно не е съвместим с тях, което води до частична или пълна блокада на дейността и на дейността на техните неефективност.

Определянето им "I", които искат да се идентифицират като един вид индивидуалност, личност, самостоятелно, уникалност, хора, които се опитват да изразят просто обозначаващи какво и как той вижда, чувства, мисли, прави, то тогава има такава идентичност е на първо място трябва да се определи тяхната собствена манталитет, като домашна. Въпреки това, знаейки, че тя има свой собствен манталитет, за всеки човек нещо и някак си в съзнание и няма мнения, оценки, мнения, позиции, той все пак разбира и какво не може да този манталитет изразява ясно дори на себе си, да не говорим за другите. Тя е за съществуващи, но не разкри, скрито, което се дължи на факта, че е априори умствени нагласи, които вече са споменати по-горе. Човек не мисли манталитет му като цяло, не е наясно с нейното съдържание и основания, той не може да разпознае собствените си умствени нагласи, така че и за тях, както и всичко останало се мисли само за собствената си рамка. И тъй като няма осъзнаване на психични съоръжения, не е и те са били проверени за адекватността на действията на изборните и дейностите, които трябва да правят всеки ден.

Въпреки това, проблемът с умствени растения генерира не само екзистенциален, но и в действителност, психични проблеми, по които трябва да се разбира съществуващите противоречия в човешкия начин на мислене, чувство и действие, снимки на дейността на неговото съзнание и дейност. В най-честата форма на психично проблем - това е нерешен или нерешим проблем в съзнанието и мисленето. Дори и на нивото на световния човек няма почтеност и система на възприятие, нивото на един и същ манталитет, както е споменато скрита и по-дълбоко, във връзка с които умствените проблеми на хората са много трудни за разбиране и решаване.

И ако реалност следва от мисленето на точно как тази идея в реалност, реалността на промяна neustraivaet само един начин - да се промени мисленето на тази реалност, това е, което позволява на психични проблеми и промяна умствени нагласи. Освен това, всяка промяна в общите и напредък по-специално са винаги психически характер, вследствие на схемата - промените в начина на мислене за промяна на действителността, съществуването, винаги доминира принципа на "от вътрешните промени, за да промените във външната", така че основната област на възможно напредък е психично пространство. Искам да променя реалността на прогресивно развитие - промяна начин на мислене за реалността си или на някой друг. В този смисъл промяната на манталитета и в действителност има някаква форма на на преразглеждане, преформатиране на основните параметри на света, която да замени личния семантичен матрица.

Тъй като всички човешки проблеми, независимо от тяхното съдържание в крайна сметка ще се свеждат до някои психични причини или съоръжения, психични промени, като начин да се справят с тези проблеми са универсални. Те не са психотерапия, и поради това имат много по-малко на различни ограничения. Психични промени и практики се произнасят образователен характер, а са образователни практики и форми, така че говорят за резултатите трябва да се има предвид, първо на всички образователни ефекти върху разбирането на образованието като obrazovyvaniya, създаване, регистрация. Въпреки това, терапевтичните ефекти са също налични в този случай.

По този начин можем да кажем, че манталитетът е феномен, далеч извън обхвата на чисто интелектуално пространство, то е във всеки смисъл на понятието екзистенциална. Наличие определя манталитета и начина на мислене наборите от съществуване, така че в областта на психичното може и трябва да се дължи не само на имиджа на възприятие, усещане и мислене, а начин на живот на субекта като матрица, априорни константи на системата, които определят всичко в този живот. Това е манталитетът определя съвкупността от възможности за човешкото битие, и почти всички проблеми на съществуване или всъщност са психични проблеми, или в техните бази са умствени нагласи.

В тази връзка, от особено значение придобиват задачи като описание на психичното пространство в живота на човека като такъв, и, както индивидуални, така и колективни, генериране и апробиране на специфични ментални техники, които от своя страна, го прави съвсем основателно поставят въпроса за създаване и развитие принципно нова теория и практика в областта на мислене за съзнание - теория и практика манталитет Mentology.