Мартин Лутер (Мартин Лутер) Биография - Кристиан онлайн енциклопедия портал християнски
Има няколко обяснения за това неочаквано решение. Един се отнася до депресия в резултат на Лутер "съзнание на греха". Според друга, след като Лутер беше силна гръмотевична буря и беше толкова уплашен, че той е дал обет за монашество. Третият се отнася до прекомерната строгост на родителството, че Лутер не можеше да издържа.
трябва да се търси Истинската причина, очевидно заобиколен от Лутер и съществува след това в умовете на Burgher среда за ферментация. От решението на Лутер е бил, както изглежда, се отрази познаване на членовете на кръга на хуманисти.
През 1506, Лутер монашески обети му, а през 1507 е ръкоположен за свещеник.
През 1511 Лутер бил изпратен в Рим на бизнеса на Ордена. Пътуването направи млад теолог трайни впечатления. Именно там той среща за първи път и видя от първа ръка покварата на духовенството Римокатолическата. През 1512 той получил докторска степен по богословие. След това Лутер е назначен за професор по теология вместо Shtaupittsa.
Лутър постоянно чувствах в състояние на напрежение и невероятна слабост по отношение на Бога, и тези преживявания са играли важна роля във формирането на неговите възгледи. През 1509, Лутер даде курс по "присъди" Петра Lombardskogo, в годините 1513-1515 - на Псалмите, 1515-1516 година - за римляните в годините 1516-1518 - до Галатяни и Евреи. Лутър внимателно изучава Библията, и в допълнение към задълженията си учител, той е бил пазач на 11 манастири и проповядва в църквата.
Лутер каза, че той е постоянно в състояние на чувството за грях. След силна криза Лутър открили различно тълкуване на комуникационни съобщения. Павел. Той пише: "Аз разбрах, че божествената правда получаваме ефекта на най-вярата в Бога, и благодарение на нея, най-милостив Бог ни оправдава следствие от самата вяра". При мисълта Лутер, каза той, той смяташе, че той е роден отново и влезе през отворената врата към рая. Идеята, че вярващият получава оправдание чрез вяра в Божията благодат, Лутер разработен в 1515-1519, съответно.
Последовател на Лутер Георг Лилиег (1492-1557) по време на посещението си в библиотеката на университета и прави редактирането на Лутер. Резултатът е публикувана "Библия Йена Лутер", която в момента е в музея на града. През 1546 Iogann Фридрих първо направи капитанът на поръчката Genrihu Tsigleru от Ерфурт да направи статуя на гроба на Лутер в Витенберг. Тъй като първоначално предвидена употреба дървена статуя, създадена от Лукас Кранах Стари. Кой имаше бронзов плака в две десетилетия е била съхранявана в замъка на Ваймар. През 1571, вторият син Ioganna Fridriha го даде като подарък за университета.
Папа подкрепя император Карл и Лутър търси убежище с Фредерик Саксония в замъка Вартбург (1520-1521). Там той се твърди, че е дявол, но Лутер започва да превежда Библията на немски език. Редактирайте този превод му помогна професор по теология в университета във Витенберг Каспар Krutsiger.
През 1525, 42-годишният Лутър връзва на възел с 26-годишната бивша монахиня Катарина фон Бора. В брака са родени шест деца.
По време на война Лутър на селяните на 1524-1526 остро разкритикува бунтовниците, пише "срещу смъртоносните и орди на селяните", които наричат клането на подбудителите на безредиците Святото дело.
През 1529 Лутер е Голям и Малък Катехизис, които са били поставени в центъра на Книгата на Конкорд.
Историческото значение на дейността на Лутер
Според Макс Вебер, лютерански проповед не само даде тласък на Реформацията, но тя служи като повратна точка в появата на капитализма и решителен дух на Новата епоха.
философия на Лутер
Основните принципи на ученията на Luther: Sola FIDE, Sola Gratia et Sola Scriptura (спасение само чрез вяра, елегантност и пътя).
Една от основните разпоредби на философията и търси Лутер смята понятието "призвание" (тя. Berufung). За разлика от католическата учение за противопоставянето на светските и духовното, Лутер вярвал, че в светския живот в професионалната си дейност, извършена Божията благодат. Бог е възнамерявал човек на определена дейност, като инвестират талант или способност и мъжки дълг е да работим усърдно, изпълнявайки своето призвание. И няма ни работа с благородна или презряна в очите на Бога.
Дейност на монаси и свещеници, без значение колко е сериозно и свят са те, ни най-малко не се различава в очите на Бога от земеделския производител работи в област, или една жена работи във фермата.
Самата концепция за "призвание" идва от Лутер в процеса на превода на Библията на немски фрагмент (Sirach 11: 20-21): "Останете в работата (професията), неговата"
Лутър учи, че "мъртвите не знаят нищо" (Еклисиаст 9: 5). Калвин му се противопостави в първия си богословски труд "Dream души" (1534).
Лутер и антисемитизма
Лутер по отношение на антисемитизма (вж. Работата "За евреите и техните лъжи"), има различни гледни точки. Някои хора вярват, че антисемитизмът е личен позиция на Лутер, който не се отрази на неговата теология и е само израз на общия дух на времето. Други, като Даниел Грубер, Лутер, наречени "Теология на Холокоста", вярвайки, че частният становището на създатели на изповед не може да не се отрази на крехките умовете на вярващите и може да допринесе за разпространението на нацизма сред някои от лутераните в Германия.
В началото на проповядването Лутер е бил свободен от антисемитизъм. Той дори е написал памфлет в 1523, "Исус Христос е роден евреин."
Лутер осъжда евреите като носители на юдаизма за отказа на Троицата, така че той се нарича, за да ги изгонят и да унищожи техните синагоги, които причиниха по-късно Хитлер симпатии и неговите поддръжници. Не е случайно, така наречената Кристална нощ, нацистите, определени като честването на раждането на Лутер.
Лутер и музика
Лутър знаеше историята и теорията на музиката; любимите му композитори бяха Жоскен де Пре и L. Senfl. В неговите писания и писма той цитира средновековни и ренесансови трактати на музика (трактати Джон Tinktorisa почти буквално).
Като част от богослужебните реформи въведена комунални пеене строфичен песни на немски език, по-късно наречена генерализирана протестантска хорал:
Аз също искам да имаме колкото се може повече песни на родния си език, че хората могат да пеят по време на литургия, веднага след постепенно и след Sanctus и Agnus Dei. Защото е сигурно, че всички мъже първоначално пееха, че сега пее само припева [духовници]. - Формула missae
Избрахме за добър пример за красиви мелодии и песни, използвани в папството за цяла нощ бдение, реквием маса и заравяне <…> и се публикува някои от тях в тази малка книжка, <…> но ги снабдени с други текстове, за да пее статия за възкресението, а не чистилището, със своята мъка и удовлетворение за греховете си, в който мъртвите не трябва да си почине и да намерят мир. Сами песнопения и музика [католици] са скъпи, и би било жалко, ако всичко било напразно. Въпреки това, нехристиянски и абсурдни текстове или думи трябва да си отиде.
Въпросът колко е голям личен принос към музиката на Лутер протестантска църква през вековете многократно е ревизирана и остана спорен. Някои църковни песни, написани от Лутер с активното участие Ioganna Valtera, вписани първата колекция chetyrohgolosnyh хорови обработки "книжка духовни песни" (Витенберг, 1524) [* 4]. В увода към него. (Виж факсимилето Предоставеният) [* 5] Лутер пише:
Хорали, които традиция приписва на Лутер, включени в други колекции първи (монофонични) протестантски църковни песни, които са публикувани в същата 1524 в Нюрнберг и Ерфурт [* 7].
Известни песни, композирани от самия Лутер - «Ein Feste Burg ist Unser Gott» ( «Нашият Господ - крепост", който се състои от между 1527 и 1529) и «Von Himmel Хох, га Komm Ich нея» ( «Отивате от висините на небето I"; в 1535 пише стихове, поставянето им под shpilmanskuyu мелодия «Ich Komm" AUs fremden Landen си », а в 1539, съставен стихотворенията собствена мелодия). Общо Лутър сега кредитира с написването 30 хорали. Стремеж към простота и достъпност на услугите, Лутер намери нов пеене общност е строго диатоничен, с минимален песнопение (използва главно силабичен стих) - за разлика от григорианския песнопение, в която много буйни melizmatika изискващи професионални певци. Маса служебно и услуги (предимно с Всенощно Магнификат), наследена от католиците, пееха като стандартните латински текстове и немски. В този случай, опелото и други буйни ритуали, които са били практикувани в католическата литургия за мъртвите, Лутер премахнати.
Производството са важни за разбирането на богослужебните реформите на Лутер - "Формула Mass» ( «Формула missae», 1523) и "немски Mass» ( «Deutsche Messe», 1525-1526). Те са дадени две литургични форми (латински и немски), които не са взаимно изключващи се: латинските химни могат да бъдат комбинирани с немската хорал в рамките на една услуга. Поклонението изцяло на немски език се практикува в малки градове и села. В големите градове с латинските училища и университети, макаронически протестантска Маса е в норма.
Лутър се противопостави на използването на църковните музикални инструменти, особено на органа.