Манталитет или спонтанен социализация, манталитет и възпитание - и двете етнически и културни условия

Влияние на етническа манталитет е много голям във всички аспекти на човешката социализация. Това се илюстрира от тези примери.

Голямо влияние върху манталитета на етническа семейството социализация. Това може да бъде илюстрирано със следния пример. В Узбекистан, семейството родител в много по-голяма степен, отколкото в България и балтийските държави, служи като модел за младите хора - особено по отношение на възпитанието на децата. Разликите са особено големи в настройката за брак. До 80% от узбеки помисли родителско съгласие за брак задължително, и развод, в присъствието на деца неприемливи. И около 80% от естонците не смятаме, че е задължително съгласието на родителите, и 50% признават за развод и присъствието на деца.

Влияние на етническа манталитет много ярко се проявява в сферата на междуличностните отношения. По този начин, етнически норми до голяма степен определят стила на диалог на по-млади с по-старото, размерът на възрастовата група, спецификата на тяхното възприемане от всеки друг на всички и като партньор в диалога в частност. В Япония, например, когато комуникацията между хората от различни възрастови групи старши почти веднага приема формата на комуникация под формата на монолог, а по-младите да го приема за даденост, просто слушане на говорещия.

Big роля манталитет играе във формирането на етнически единици, които нуклеотиращи като дете, че е много стабилна, често се превръщат в стереотипи.

Скритият (.. Това се подразбира, но неизказано) теория на личността, присъщи на всяка етническа група, е колекция от някои понятия, които носят отговорите на няколко въпроса: какви са същността и възможностите на човека? Какво е това, тя може и трябва да бъде? И други. Отговорите на тези въпроси се оформя имплицитно концепцията на личността (Кон).

От имплицитно идеята за личността и образование зависи до голяма степен възможността за балансиран адаптация и човешки изолация в националната общност, т. Е. Степента, до която той може да стане жертва на социализация. В съответствие с неявните концепции за личността и възпитанието на етническа общност признава или не признава някои видове хора са пострадали от неблагоприятни условия на социализация, а също така определя отношението към тях на другите.

Етнически характеристики и тяхната роля в социализацията

Известно е, че съвременното човечество е много разнообразен в състава му. Той има две - три хиляди етнически общности. Съществуващите върху държавна земя (около двеста) мултиетническа. Това прави гледа етническите въпроси като най-висок приоритет в политиката на всяка държава, включително и България.

Усилията на международните конфликти, все повече и повече национални страсти стават активни и борбата за защитата на "национални" ценности, често срещани форми на етническа и расова дискриминация предполагат, че издаването на национални и етнически конфликти започна да заема централно място сред факторите на социализация.

В епицентъра на действителните проблеми на държавната образователна политика е проблемът оптимизиране на връзката между хора от различни етноси и култури. Сложността и напрежението придружава днес междуетническа и междукултурни контакти и изискват решение на техните проблеми на адаптация.

Трябва да се отбележи, че външната наука изследователски проблеми на социализацията на децата в различна етническа среда са били държани в продължение на дълго време. В България до 30-те години на ХХ век, той също се нарежда сред социологически и психологически проблеми. След дълга пауза, както бе споменато по-горе, сега проблемът се превръща в един от най-належащите.

Чрез етническа група се определя като "исторически установен в определена област стабилен набор от хора с общи характеристики, стабилни характеристики на културата (включително и езика), както и психологически, както и съзнанието на неговото единство и разлики от други подобни предприятия." Етнически или национален човешка идентичност, както е посочено, се определя преди всичко на език, който той смята, семейство и култура зад езика.

Всяка етническа група има специфични характеристики, съвкупността от които представлява нейния национален характер и психическо грим, който се появи в националната култура. Етнопсихология разграничат тези разлики, например, в характера и традициите на хората, които работят в характеристиките на домакинството, възприятия на семейни отношения и отношения с други хора, за добро и зло, красиво и грозно, и т.н.

Най-очевидните етническите различия се проявяват на нивото на всекидневното съзнание. Например, американците наричат ​​помежду си по име, но това не означава, че те са в приятелски отношения, както е прието сред европейците. Или точност като черта на характера, която похвали германците, не само важни за испанците, а дори и по-малко за хората в Латинска Америка.

Етнос като фактор за социализация на младите поколения не могат да бъдат пренебрегнати, но не трябва да бъде абсолютно, и неговото влияние. Така че, в сравнително изследване на образованието в много, което не се различава култури, ние открихме, че всички те са се опитвали да донесе същите черти при деца от всеки пол. При момчета, акцентът беше поставен върху развитието на независимост и желание за успех, момичетата - чувство за дълг, старание и послушание. Но има и общества, в които образованието на други модели, а тези мъже и жени се държат по различен начин.

Няколко проучвания показват, че всички нации се стремят да образоват децата си трудолюбив, смел, честен. Разликата е, как е социализацията и възпитанието на децата. Етнически особености, свързани с процесите на социализация, AV Mudrik подразделя на жизнено (по биофизика) и психически (духовно).

Съгласно жизнените функции на етническа група се отнася до методи за физическо развитие на децата (Child-хранене, диета, спорт, на здравето на децата и т.н.).

Социализацията на по-младото поколение е силно повлиян от етнически и духовно нещо, което редица учени по-нататък манталитета и че се формира в рамките на специфични социално-културни условия на живот на един народ.

адаптация и тежестта на "културен шок", зависи от много фактори, включително отделните разлики (личностни и демографски); от желанието да се промени и познаването на езика, културата и условията на живот; индивид е усещането да бъдеш в културната среда; степен на приликите и разликите между култури и др.

Bokner S. (1982) акцент върху последиците от различните видове междукултурни контакти:

-- геноцид - унищожаването на противниковия отбор;

-- асимилация, т.е. постепенни доброволни или принудителни обичаи, вярвания приемане доминиращата група докато се разтвори напълно в тях;

-- или сегрегация политика на отделни групи за развитие;

-- интеграция - опазване на групи от тяхната културна идентичност чрез комбиниране в една изцяло нова общност въз основа на значителен.

Тази класификация обяснява междукултурни контакти и резултатите от тях. Човек или отхвърля собствената си култура в полза на чужд ( "The дезертьор"), или някой друг е в полза на собствените си ( "шовинист"). "Пределно" се намира в долината на две култури, живеещи личностни конфликти, объркани в самоличността и в края на краищата, не отговарят на всеки от културите. Вторият тип - един "посредник" - синтезира двете култури, които са им връзка.

По този начин, успешна адаптация не винаги е асимилация с друга култура и адаптиране към новата среда. Индивидът е добре адаптирани към живот в новото общество, обаче, може да отговори на нуждите на тяхната етническа или културна група. Той може да овладее богатството на друга култура, без да се прави компромис с стойността на имота.

В момента има индивидуален модел за междукултурно взаимодействие обучение:

- дидактически (емпирично) модел, който е различен начин на живот;

- обща култура (култура, специфични) модел стои за съдържанието на обучението;

- модел, при който има различия по отношение на обхвата на лицето, в която лицето се стреми да постигне основните резултати (познавателни, емоционални или поведенчески).

Като представители на различни нации и култури имат различни интерпретации на причините за поведението и изпълнението трябва да им помогне да ги разбере, което, от своя страна, ви дава възможност да овладеете тези на признанията, които са характерни за взаимодействието между културите. За да направите това, е препоръчително да се използва атрибутивна обучение, насочени към преодоляване на проблема с обяснение на поведението на представителите на други култури. В този случай, учениците не се отказват от своята култура, да е като хората от други култури, и да се научи да видите ситуацията от гледна точка на броя на етническите групи на, да се разбере полезрението на световните членове на различни етнически групи.

Все пак, за да се обучават на взаимодействието на различни етнически групи, са необходими специални програми. Те се наричат ​​"културен assimilator". Първите "културни assimilators" са разработени от американски психолози в началото на 60-те години за американците, взаимодействащи с араби, гърци, тайландците и др.

Към днешна дата, го е създал много "културни assimilators", но те обикновено използва един тесен кръг от хора, освен това, не assimilators в които мултинационалните лица взаимодействие ще бъдат взети под внимание, което е особено важно за България. В същото време, в много части на учителите в страната работят, без опит в междукултурното общуване, ясно разбиране на етническите различия между нациите и дори повече модели на обучение за междукултурен обмен и програми като "културна assimilator". Разработване и прилагане на такива модели и програми, е една от основните цели на реформата на съвременното образование. Съществен напредък в тази посока е възможно чрез обединяване на учители, психолози, етнолози, култура и други.