Литургия, евангелски стълба заченат ежедневно четене на Евангелието за всеки ден
Евангелската замислена, посети всеки ден в продължение на една година по време на Светата Литургия, както бе споменато, са точно определени кръг. По естеството на показанията е разделен на три цикъла: първата съдържа замислена седмица (неделя) и седмици от Великден до Петдесетница; втората започвайки от първата седмица и Петдесетница простира до пости; трети цикъл включва евангелски замислена и я прочете, седмица Седмица на Великия пост.
Тези и други особености на "стълб" неделя замислени като колекция от имена Typicon евангелски замислена "през всички godische" (Typicon) форма изолиран от общото "стълб" кръг евангелски литургична замислена. Църковни паметници IV-XII век и създадени кръг неделя замислена в даден момент, изложени подробно процеса на неговото формиране. Необходимостта от такъв цикъл от четения очевидни, тъй като неделя в своята свещена стойност и условията на живот на вярващите привлече най-голям брой поклонници в храма.
В дните на апостолите на светата Евхаристия се празнува всеки ден (Деяния. 2, 46). Неделя бил почитан по-специално: в книгата Деяния на апостолите в описанието на приемащата Свети Павел в Троада заяви: "В първия ден на седмицата, когато бяхме събрани за разчупването на хляба, Павел говори с тях" (Деяния 20: 7).
Още в апостолските времена на Евхаристията Таймс предимно на първия ден от седмицата, т.е. деня неделя.
Паметници II век говорят най-вече за почитането на неделя: "Денят на Господа се събраха, разчупването на хляба и благодаря, първо като изповядваха греховете си, за да почистите вашия жертва" ( "Учение на дванадесетте апостоли", 14). Това се доказва от св. Юстин: "Така нареченият деня на слънцето (т.е. неделя) е имаме среща на едно място на всички, които живеят в градовете и селата и се чете като времето позволява на апостолите или писанията на пророците. След това, когато читателят спирки, примата от думата прави предупреждение и призив да имитират тези красиви неща. След това донесе хляба и виното и водата, примати също изпрати молитви и славословия, колкото може. и е отпускането на всеки тайнство и общение. "
От канона на евангелските четения не са били открити в Светая пости и Петдесетница здраво чете не само замислен Евангелието, но също така замислена от Старозаветните книги. Известни разговор на книгата Битие на Св Йоанна Zlatousta и св. Василий Велики Шестоднев говорил Светая Великия пост.
От IV-V век няма писмени паметници, като по-късно evangelistariyam, ИЗБОРНО, празнични евангелия - книги, което показва текстовете на Писанието. Харта ги четат, както е предложено от проф. М. Skaballanovich, консервирани чрез традиция. От този момент има данни за първите опити за съставяне ИЗБОРНО. "Според Генадий, презвитер на Марсилия - казва проф. М. Skaballanovich - който е живял в края на V век, музей, презвитер и Марсилия. Аз научих от четене на Свещеното Писание за почивка през цялата година "; Сидоний Аполинарий, епископ Arvernsky (V век), в епитафията Klavdianu казва, че той "подготвени за годишните празници достойни чете всеки път."
Разпределение на евангелски и апостолски четения от ден на годината е свързано с името на Софроний, патриарх на Йерусалим (VII в.): Паметници на VIII и IX век, съдържащ насоки за условията на евангелски и апостолски показанията обикновено показват, че те осигуряват практика на Ерусалим църква.
Кръгове на нашата евангелска и апостолска заченати в състава и начина, по който ние ги имаме днес, разработени в X-XII век Константинополската църква. Константинопол системни отчитания повлияни реда на четене в Църквата на Светия град: "В XII век, както се вижда от добре познатите Ерусалим" Услугата "Страст и великденски седмици, това са някои от Ерусалим Седмица четене дава път на Константинопол", - казва проф. М. Skaballanovich; и според проф. I. Карабинова "Константинопол проникване четения в Ерусалим започна преди XII век."
Когато неделя съвпада с дванадесет велики Мариан празнични дни богослужението е необходимо да прочетете двете апостолите и две евангелия - Две роди. Ако трябва да се чете три роди какво се случва в голям празник в два свята памет, всяка от които си поставя да зачене, зачене обикновен прочетете в деня преди; в други случаи две или две Апостол Евангелие чете като един, без да ги разделяне.
В неделя, с изключение на неделя мач с дванадесет велики празници на Господа, всички предшествани от неделя, че е за първи път прочетох неделя е родила.
В събота и неделя преди празника Въздвижение на Светия кръст и Въздвижение, неделята преди Коледа и след Коледа, първо прочетете специалната замислена, поставени в тези дни, а след това и редовите членове, "под заченеш" и най-накрая светец или Богородично.
В делнични дни, с изключение на събота, както и събота от седмицата на митаря и фарисея до неделя на Вси Светии Първо прочетете обикновен замислена и след това да заченат специална светец.
В събота, в неделя на Вси Светии, докато неделя от митаря и фарисея обратното: за първи път прочетох замислена светеца, а след това всеки ден, обикновен (Typicon, глава 58.).
На погребението на литургията, първо прочетете дневната, обикновен послание и Евангелието, а след това - на погребението (определението на Съвета за Москва, 1667).