културни Основания

Аксиологичен фундамент на културата

Културата - система от ценности и норми, които опосредстват взаимодействието на хората, на процеса и резултата от символична и стойност-нормативно изграждане на реалността и отглеждането му в съответствие със законите красиво и грозно, морално и неморално, истина и лъжа, рационален и свръхестественото.

Немски философ Genrih Rikkert (1863 - 1936) на уникалната значението на културата определя спецификата на нейното знание, което е в съответствие с това на културен феномен определен вид ценности - морални, естетически, религиозни, политически. Целта на съхранението на културните дейности на основните стойности: Мъжът (способността да се създаде култура) и света около себе си (способността да се вземат хора и осигурява съществуването му).

Системната естеството на културата

Маси - "масовото съзнание" - "маса на човека" - "масова култура" (характеризира с масово производство на културни модели, тяхното масово потребление; стои в диалектическо единство за принадлежност и отчуждение, консуматорството и творчество, творческо напрежение и мързел на масовото съзнание).

Образование се отнася до феномена на масовата култура.

Elite култура се появява като търсене и утвърждаване на личен принцип. Тя - възможност да избира натури признават единството помежду си, за да се противопоставят на аморфна тълпата, масата, и "omassovlyayuschim" тенденции в културата. Elite култура е сложен, изтънчен, изискан, високоспециализирано, уникален, уникални, индивидуално.

Маса и елитарната култура не изключва, но се допълват взаимно. За разлика от двете привържениците на популярната култура. Популярната култура не означава неговото съответствие с културното равнище на масите: популярния израз на духа на народа.

В границите на системния подход може да различи изкуствено разделение на цялостен културен процес, в материалните и духовни нива. Съществено ниво на културата - винаги има въплъщение на идеи, знания, човешки цели. Духовното ниво на култура съществува в обективизирано форма извършва - в съответните предмети, знаци, изображения, символи. Разликата между тях е функционален. Съществено ниво на култура е свързана с практическите и трансформиращи човешки дейности (с помощта на възпроизвеждане, инструментите на труда, жилища, технически съоръжения, местообитание, производствени технологии, както и специфични форми на комуникация между хората в процеса на производство, технически опит); производството и възпроизводството на социална култура: тя се разтваря, асимилира свещената сфера, кристализира в стипендията и поезията, в смисъл на правосъдието, във формите на политическия живот. Културата като "килер" на знанията и технологиите, разработена от хората за решаването на значими проблеми.

Семиотично култура база

Културата като развитие oecumene и смислено съществуване.

Диалогичния естеството на културата

Изпълнение на културното богатство предполага тяхното развитие, т.е. трансформация в духовен и практически наследство на индивида и обществото. Следователно, представлява съществен елемент от културата е дело на превод, възприемане, разбиране на неговия предмет. Обмен на знания, опит, оценки - необходимо условие за култура на живот. Поради това, културата е възможно само в диалога на тези, които създават и тези, които възприемат културен феномен. Семантичната стойността на паметник на културата е мъртъв, ако тя е изолирана от обществото и хората, отчуждени от културата. Според Карл Ясперс, културата не е просто генерира и прилага основните правомощия на човек, но ги изпълнява в диалог, обмен на информация, емоции, знания. Диалог - недвижими съществуване на културата, неговата иманентна същност, начин за изпълнение на неговите функции.

Диалог и полилогът като форма на междукултурната комуникация, в които има взаимно проникване на национално и универсална култура. Културата винаги е по-специфични национални форми. Всяка националност има богат единични и братски съюз на човечеството, а не пречка на пътя му. В културата на всеки народ, в допълнение към националните и етнически характеристики, има и общи, международни, универсални ценности и черти. Това се потвърждава от добре известното положение, че историята на всички народи, подлежащи на действието на редица общи социологически закони. Процесът на взаимно обогатяване на културите на различни народи се засилва, въз основа на техните икономически и политически връзки, които допринасят за всичко по-широкото им комуникация.

Културата, според съветския философ Михаил Bibler, е жива цялост, не е затворен, но отворена, всички в безсъзнание неразкрити и нереализирани сетива очакват благоприятни условия. Всяка култура има нужда да комуникира с чужда култура, към очите й, за да видите по-добре себе си. Само по време на такава среща, по отношение на чуждостта на двете култури може да се знае "чужда" култура. С лице един към друг, а самият знае, култура единица създава верига нововъзникващите универсална човешка култура. Диалог, съгласно българското философ, е реалното съществуване на културата, неговата иманентна същност, начин за изпълнение на неговите функции. Културата е форма на едновременното съществуване и комуникацията между хората от различни минало, настояще и бъдеще - на култури.

Ненасилието - важен и безпогрешна индикатор за нивото на нравственото развитие на човека и обществото. Въпреки това, той е прагматичен императив на нашето време. Ненасилието - важно условие за по-нататъшен напредък и просперитет на човечеството, хуманистичен принцип на абсолютната стойност на живота.

Ненасилието Идеята е роден в древните култове. Тя е неразделна част системи obschemirovozzrencheskih на индуизма, будизма и конфуцианството. концепция ненасилие беше отразено и в развитието на ранното християнство, която произвежда свой собствен подход към ненасилие, което се състои в идеята за саможертва и любов към ближния. В предхристиянските култове ненасилието разбира основно като безрезервно подчинение към божественото, естествена и социална необходимост, толерантност към всички живи същества, не вреди на външния свят, желанието да се прави добро.

За съвременната концепция за ненасилие се характеризира с две важни точки. Двете от тях се възприемат като отражение на основните процеси в човешката култура, фокусирана върху развитието на нова матрица от стойности, която ще замени стария живот ориентация присъщ технологична цивилизация. На първо място, ненасилието е органично свързана с борбата за справедливост, то се счита за ефективна и адекватна мярка в борбата. Ненасилствена борба се правят промени в света, тя е яйчника на нов справедлив - вида на отношенията между хората. За Ганди, неговата крайна цел е подобряването на света, за да я превърне чрез любов и дълбоко уважение към човека.

На второ място, не-насилие може да преобрази не само на отделния човек и междуличностните отношения, но също така и държавните институции (класове, държава). Ненасилието лекува, обединява и подкрепя сближаването на съдби на потиснатите и насилника. Ненасилието в политиката традиционно служи като конкретни средства за влияние върху властите "от долу". Концепцията на ненасилието е предназначен за извършване на по-високите мотивите на човешкото поведение, отколкото страх от физическо наказание или икономически санкции. философията на ненасилието твърди, върховенството на индивида, неговото морално и духовно свят по отношение на мощност, перспективата за изграждане на солидарност на човешкото пожелае ", хоризонтална компания."

Философията на ненасилие значително се различава от пацифизъм, пасивно съзерцание на злото, без резистентност към насилие. Ненасилието - е принципът на действие. Ненасилствена стратегия на поведение предполага, че хората да поемат отговорност за преобладаващата зло в света, срещу когото той се бори, и придава "враговете" на доброто, в името на които е тяхната борба. Етичната ненасилието отваря бъдеще, като осигурява синергичен съединение на етиката и политиката, целите и средствата, въз основа на които не са монопол върху истината, готовност за промяна, диалог и компромис, пълна прозрачност на поведение.

Културата като условие за оцеляване

Културата - какво човешкия живот се издига над неговите условия на животните и как тя се различава от живота на животните. Тя обхваща всички лица, придобити знания и умения, което дава възможност човек да овладеят силите на природата и да избягате от материални блага, за да отговори на техните нужди. От друга страна, в културата включва всички институции, които са необходими за подредбата на човешките взаимоотношения, за разпространение на достъпни материални блага.

Културата на физическо и психическо репродукция, рехабилитация и отдих на човека. Сексуална култура (по отношение на решаването на проблемите на създаване на потомство). Културата на физическото развитие. поддръжка култура и възстановяване на здравето. Културата възстановяване на енергийния баланс на човека (готвене, захранваща система). Културата отдих, почивка и психическо възстановяване на лицето.

Вие сте тук:
основен
Философия. конспекти
културни Основания