Културна антропология като система от понятия и формиране фактори, публикувано в "Journal на младия

Ключови думи: антропология; култура; културна антропология; културни явления; символични предмети; фактори; символ.

През ХХ век на научното разбиране на културата на почти изчезва романтизъм разцвет, да им даде конотации на уникалност, творчески импулс, с висока духовност, освобождение от тежестта на ежедневието, и така нататък. Г. Както беше отбелязано от J.-P. Сартр - френски философ, представител на атеистичния екзистенциализъм, култура някого или нещо не записва или оправдае. Но това е - дело на човека, в което той търси своя размисъл, в който той се озовава сам в този критичен огледало той може да види лицето си [3. 25].

Оригинални общи идеи, съществуващи в антропология, не отговарят на въпроса "какво в действителност е културата." Те налагат ограничения върху процесите и явленията, които са включени в обхвата на изследването; да служи като основа за намиране и обяснение svzey между "материал" и "идеален" интерпретация на човешката дейност върху нивото на микро- и macrotime процесите на социалния и културния живот. От тази гледна точка, понятието "култура" трябва да бъдат не се използва като теория или модел, за да се движат постепенно към "правилния" Обяснението на човешките явления, но това теоретично поле за тяхното тълкуване, което не позволява неблагоприятен редукционизъм или само за "материал" или само " идеал "явления.

Изкуствеността на културното явления. Културни явления са изкуствени и са създадени от хора. Тяхната контрастен природата, естественото може да се смята за класика. Някои учени, като А. Гелен, J .. Вико, Монтескьо в произведенията му смятат културата като характер трансформиран от човешката дейност. Б. Малиновски, изключителен британски антрополог, създател на съвременната функционалност, свързана оглед на културата с изкуствени средства за удовлетворение и управление на природните човешки нужди. Заедно с широкото тълкуване на изкуственост съществува тясна (хуманитарна), където тя се ограничава до ориентир, символично ниво.

Нещата. Културата включва неща. Цел културен свят винаги е бил основен материал за неговото изследване. В археологията, дори формира специален термин "материална култура", което показва най-различни сгради, превозни средства, инструменти, предмети от бита.

Символичните обекти. Културата включва символични предмети, включително ценности и норми. По едно време, за определяне на понятието "култура", А. Крьобер и С. Kluckhohn пише: "Културата се състои от открити и тайни, които се изразяват, а не изрази норми, уреждащи поведението, развива и с посредничеството на символи; възниква в резултат на дейността на групи от хора, включително неговата експресия в носителя. Съществената сърцевината на културата се състои от традиционните (исторически и ударения) идеи, особено тези, които се дължат на дадена стойност. Културен система може да се счита, от една страна, в резултат на човешката дейност, а от друга - тъй като той контролира ". Л. Уайт, виден американски антрополог, етнолог и културно учен, определя културата, както следва: "Културата е организирането на събития, видове и стандарти на дейност, предмети (инструменти, предмети, създадени с пушки), идеи (вярвания, знания) и чувства ( инсталации, нагласи, ценности), изразени в символична форма. " А. Ф. Gudinaf смята, че "културата на едно общество, е фактът, че трябва да знаете и това, което трябва да се вярва на членовете си да действат по взаимно приемлив начин, както и да извършва някаква значителна роля за тях" [6. 36].

Фактори, които допринасят за развитието на културната антропология

Идеологическите фактори. Vramkah културна антропология стомана разследван проблеми идентичности и видове реакции към обединение процеси в областта на културата; проучване на законодателствата на съществуването на масовата култура и отношенията си с останалата част културния контекст.

Научни фактори. Vetot период на големи промени, които се провеждат в областта на философски и научни знания, които удължен до културната антропология, не по-малко, отколкото в други науки. С една дума, около средата на 60-те години на XX век. стана ясно, че процесът е започнал, определен Т. Кун като промяна на научни парадигми, и Фуко като промяна епистемата. Отражение на основите на теории и методи, свързани с изучаването на човека, обществото и културата, довели до откриването на неяснотата, непоследователност, архаичен някои от тях във връзка с необходимостта от решаване на натрупаните проблеми в културната антропология.

Политически фактори. Между развитите и развиващите се страни започнаха да се образуват нови взаимоотношения и, в същото време всеки конкретен напрежение. Развиващите се страни са изправени пред избор маршрутите, партньори, и така нататък. Н. Съответно, че е необходимо да се разбере променения контекста на международните отношения и да се очертаят стратегии на поведение в нея. Той разшири своята сфера на знания, свързани с културното многообразие и динамика на страни, региони и етнически групи. На второ място, засилен националистически движения бяха изострени от междурегионални, междуетнически, междурелигиозни конфликти, често местните войни, засилени международния тероризъм и престъпност. Това стимулира антропологичното изследване на политическите отношения, войни, агресивен и девиантно поведение.

Друга важна концепция е символ на културната антропология. Символ - една от най-мулти-ценните концепции в областта на културата. Първоначалното значение на думата - лична карта, която служи като Simbolon - половин глинен съд, бивш знак за гости.

1. САЩ Етнология: условия и тенденции // етнология в САЩ и Канада. M. S. 1989. 3

4. Бяла Л. Науката на културата. N.Y. 1949 P. 141.

5. Вж. Витанов. Общество, културата, социология. М. 1984, стр 95.

6. Godenough W. Културна антропология и лингвистика // Език и култура Socicly: A Reader по лингвистика и антропология. N. Y. 1964 P. 36.

Ключови думи

антропология; култура; културна антропология; културни явления; символични предмети; фактори; символ.