Културата Abstract романтизъм - резюмета на банката, есета, доклади, курсови работи и дисертации

Свободата - признаването на необходимостта и човешката дейност, в съответствие с техните знания. възможност и възможността да избират своите действия. На знания и използването на обективните закони на почивка и свобода на хората по отношение на природата, тъй като увеличаването на научно-техническия прогрес.

Проблемът за свободата традиционно се свежда до въпроса. дали лицето има свободна воля.

Свободната воля - философски проблем, който в първия общ състав е формулиран като въпрос на човешката свобода в своите действия. Със свободната воля свързана съдбата на най-високите духовни ценности; от решението си зависи изповед. отговорност. творчеството; тя се намира в центъра на проблемите на личността.

Проблемът за свободата възниква, на първо място, като практически проблем - във връзка с въпроса за отговорността на човека за действията си. Предположението на свободна воля е необходимата основа на морала. условие за възможността за приспадане. Ако човек не може да направи друго. от него. .. Ако е необходимо, т.е., стриктно се дължи всяко действие и изключва възможността на избор, а след това тя не може да бъде вменено на действието или даден кредит - Има ли някаква морална оценка е нищожен, и излишни. Свободата на волята се появява като възможност за различни действия, като свобода на избора. Но това е възможно само ако понятието за свобода е не само разглежда като отрицателен, но положителен, което означава, че някой друг от естествена смърт начина на съществуване на живот, и води до антиномията на свобода и необходимост. По този начин проблемът за свободната воля, първоначално формулиран като въпрос на човешката свобода в действията си, в своите действия, се обръща към въпроса за условия няма да отвън като краен кауза.

Свобода на волята действа като концепция тясно свързана с концепцията за знания. В определението на свободата "призната необходимост" семантично ядро ​​е концепцията на знания, с които можете да извършва съзнателно и систематично господство на човека над природата на социалните отношения. С други думи, свободата е тук, тъй като състоянието на лица, които не са се справили на обективните закони на базата на своите знания и практическа полза.

Представяне на свобода като "осъзната нужда", по мое мнение, води до факта, че човек се оприличи на физически обекти, подлежат само на неумолимите закони на природата. Само разбиране на свободата като потенциален човешки капацитет за свободен избор на алтернативи, като например възможности да мислят и действат според собствените си идеи и желания, а не защото на вътрешен или външен принуда дава на индивида от възможността да спечелят духовна свобода, намирането на самия човек. Например, NA Бердяев пише: ". Идеята за свободата за мен е преди представа за съвършенство, защото не можеш да вземеш принуден, принудени съвършенство" [1]

Идеята за индивидуалната свобода в NA Бердяев боядисани точно срещу настроения: трагедия и решителност да се направи "революция на духа", усещане за самота и вятъра до завладяването съборност, чувство за есента на живота и историята, и вяра в преобразуващите се и спестяване на енергия на човешката свобода.

Свободата е винаги конкретна и относително. В зависимост от обективните условия и конкретните обстоятелства на хората могат да имат свобода, или дори да бъдат лишени от него; те могат да имат свободата да ordnih области и да бъде лишен от това в другите; Най-накрая. и степента на свобода може да бъде много по-различна - от свободата при избора на цели чрез свобода в избора на средства да се адаптират към реалността на безплатно.

"... Свободата на личността е съществувала само за физическите лица, които са разработени в рамките на управляващата класа. и само дотолкова, доколкото те са индивиди от този клас "[2].

Човек никога не може да излезе извън техните физически и умствени способности, както и историческите ограниченията на свободата на обществото; но неговата индивидуална свобода може да бъде умножена благодарение на индивидуалната свобода солидарност с другите членове на обществото.

Обща характеристика на романтизма културата

Романтизъм -, идеологически и посока изкуство в европейски и американски духовна култура от края на 18-ти (френски romantisme.) - 1-ви половина на 19 век. Френски romantisme произлиза от испанската романтиката (т.нар средновековни испански песни, а след това романтиката), от англичаните. романтични (романтичен), предавана от - френски романски, а след това за романтика и средства, през 18 век "странно", "странно", "живописен". В началото на 19 век, думата романтизъм става терминът се отнася до нов литературен посока, обратна класицизъм.

В Съветския термин литература romantisch често даде друг, разширен значение. Те представляват противниковия реализъм (в широк смисъл) от типа на изкуството, която играе решаваща роля не възпроизвеждане на действителността, активната му peresoznanie, въплъщение на идеала на художника. Този вид творчество е присъщо влечение към демонстративни конвенции на форма, фантазия, гротеска, символика.

Наследявайки традицията на изкуството на Средновековието, испанската барокова и ренесансова английски романтиката разкри изключителната сложност, дълбочината и древността на вътрешния, субективна човешка вътрешната безкрайността на индивидуалната личност. Човек за тях - една малка вселена, един микрокосмос. Интензивен интерес от силна и ярки чувства, всепоглъщаща страст, за тайните движения на душата, нова страна в нея, изкривени към индивида, несъзнателни - основните характеристики на романтична чл. Принципът на идентичност служи като самозащита срещу нарастващата изравняване на индивидуалност в буржоазното общество, но в същото време безмилостен дясната страна на историята на народите.

Терминът има дълга история на романтизъм. Първоначално думата романтиката в Испания означаваше лиричен героичен pesnyu- романтика; След това много епични поеми за рицари - романи. В XVII век епитета "романтичен" се използва за характеризиране на приключенски и героични истории и творби, написани в романски езици, за разлика от тези, които са написани на езика на класическия. През ХVIII век думата е част от стандартния използването на Англия да се позова на литературата на Средновековието и Ренесанса.

В края на ХVIII век в Германия и в началото на ХIХ век във Франция и в няколко други страни (Италия, Полша, България), думата "романтизъм" се превръща в художествено движение, за да се противопостави на класицизма. Участниците в нов литературен движение предадени на думата "романтизъм" значението на термина, а той е здраво вкоренени, за младо изкуство.

В България тя е характерни фрактури. В VD Belinsky, който разширява понятието романтизъм в цялата история на духовния живот на човечеството: "романтизъм-членство не само на изкуството, не само на поезия: нейния източник е това, което е източник и изкуствата и поезията - в живота ... в удобна позиция и съществени промени в своето значение романтизъм е нищо друго освен вътрешния свят на човешката душа, скритата живота на сърцето му. Гърдите и сърцето на човека; чувствата, любовта е проява или ефект на романтизъм, а защото почти всеки човек-романтичен ". романтизъм сфера - ". тайнствената земя на душата и сърцето, от който се издига неясни стремежи за по-добър и възвишен, опитвайки се да намерят своето удовлетворение в идеалите, извършено от въображението" [4] Тълкуване на Belinsky имал силно влияние върху съветската литература и критика.

Тъй като понятието романтизъм стана във връзка с определен литературен движение, и е получила най-пълния вариант на Центъра за изследване на романтизма проблем е специфичен исторически феномен: от романтизъм литература от края на XVIII - първата половина на XIX век.

В стремежа си да приема своите идеали за романтика завой към религията и изкуството, в света на природата ми живот на екзотични народи, на история и фолклор - всичко, което не е искал прозаичното ежедневие. За разлика от изравнени "причина" на Просвещението с предпочитанията си за "генерал", "типичен", "детерминирана" те обявят суверенитет и собствена стойност на личността, свободата на волята. Постоянно материал практика те се противопоставяха на духа на живота. което сме видели най-високата. а понякога и единственият стойност. Ето защо, основно внимание те не са платени обстоятелствата на човешкия живот. и неговият вътрешен свят.

Романтика открита за първи път изключителната сложността и несъответствието на човешката душа, неговата необятност. Човек за тях - една малка вселена. микрокосмос. Гмурнете се в дълбините на духа, на силен интерес от силна и ярки емоции, страсти гранд до тайните движения на душата, на "нощта" на нейната партия. тяга на интуитивен и несъзнателното - основните характеристики на романтична чл. Също толкова типично за романтична вниманието към един-единствен, уникален за лицето, на култа към личността, който беше като самозащита срещу нарастващата изравняване на физически лица в буржоазното общество.

Романтиците страстно защитават творческата свобода на художника, неговата въображението и отхвърлят нормативни естетика. Genius не се подчинява на правилата, но ги създава - това, че Кант е хванете здраво теоретиците на романтизъм.

Романтични актуализира форми на изкуството, създадени в жанра на историческия роман, фантастичната история, лиричен - епическа поема, решително реформирани сцена. Брилянтно процъфтява в ерата на романтизъм лиризъм. Романтика проповядва ОТКРИТИ литературни жанрове и жанрове, взаимното проникване на изкуствата. синтез на изкуството, философията, религията. Те се погрижиха за музикалния и изобразително литература. безопасно смесва високо и постоянно, трагикомична обикновен и neobydennoe, с тенденция да измислица. гротесков, демонстративен форма на условност.

Арт-високите постижения на романтиците - гротескно-сатиричния картина на света, на откриването на "субективни" човека, соул отдих на природата, и др.

Естетична - идеологически принципи и поетика на романтизма.

Романтични естетика, създадени със собствен критерий за красота. За романтиците е нова - тя е добре и глоба. таланта на художника за романтици - способност за улавяне на новото в света на хората, възможността да се докоснат до новото, едва влязла в сила на живот; необичайно, странно, неизвестно - това е източникът на романтична поезия.

Ф. Шлегел, а след него KV F. Solger и отчасти от Жан Пол Рихтер разработена специалната теория на романтична хумор - "романтична ирония". Почти независимо от теоретичния "романтична ирония", разработена в художествено практиката L. тик, К. Brentano Хофман в Германия, Джон. Byron в Англия, А. де Мюсе във Франция.

Градската култура и човешкото съществуване в изкуствена сфера изглежда романтици източник на лицемерието и липсата на свобода, така че те отидоха до селото в търсене на природни и причинени от свободните права израз.

Романтика инстинктивно усеща, че при упражняване на свободата на материала срещат твърде много препятствия, но в сферата на субективния творчество в областта на изкуството тези пречки да изразят много по-малко.

Проблемът за свободата в музиката на романтична епоха

Въпреки романтизъм докосна всички видове изкуство. но най-вече, че е доволен музика. Немските романтици, създадени истински култ към нея; те трябваше почвата, те са били съвременници и наследници на големия немски музика - Е Бах, KV Глук, Ф. Й. Хайдн, VA Моцарт, Бетовен.

В музикалния романтизъм като тенденция се развива в 1820s. крайния срок на неговото развитие, наречен нео-романтизъм, обхваща последните десетилетия на 19 век. Преди това, през цялото музикален романтизъм се появява в Австрия (Шуберт), в Германия (KM Вебер, Шуман, Вагнер) и Италия (Паганини, Белини, J. рано. Верди и др.) малко по-късно - във Франция (Берлиоз, DF Обер), Полша (Шопен), Унгария (Лист). тя придоби национален форма във всяка страна; понякога дори и в една и съща страна се развили различни романтичен поток (Лайпциг училище и училище за Ваймар в Германия). Ако класически естетика фокусирани върху пластика с присъщата стабилност и пълнотата на художествено изображение, експресията на същността на романтична изкуството е музика като въплъщение на безкрайни динамика на вътрешните опит.

Музика взе такива важни общи тенденции на романтизъм като анти-рационализъм, върховенството на духовното и универсализъм, фокусът върху вътрешния свят на човека, безкрайността на неговите чувства, настроения. Следователно, особената роля на лирическото начало, емоционална непосредственост на свободата на изразяване. Как романтичните писатели, музикален романтизъм присъщ интерес в миналото, за да далечна екзотична страна, любовта към природата, поклонението на народното творчество. Техните творби са преведени многобройни народни приказки, легенди и вярвания. Фолк песен, което видях като praosnovu професионална музика. Фолклор е истинският носител на националните цветове, извън която те не мислят по чл.

Романтична музика е по същество се различава от предходния музиката на виенска класическа школа; тя е по-малко обобщи съдържанието отразява реалността не е обективен - съзерцателен план, както и чрез индивидуален, личен опит на лицето (на художника) във всички богатството на техните цветове; особен влечение към характеристиката на площ на място, така портрет