Култура и цивилизация 12

Култура и цивилизация

В синтеза на култури и цивилизации - на базата на

изграждане на по-добро бъдеще

Културата често се приема за синоним на думата "цивилизация". Идентифицирането на тези понятия в същата грешка, като тяхна опозиция. Култура и цивилизация не са синоними или антиномии (взаимно изключващи се, или противоречия) - те взаимно се подкрепят и взаимозависим, както и материална и духовна принцип в културата.

Това е едно неделимо единство на материално и духовно синтез осигурява културен феномен вечното му съществуване. С други думи, това, което идва на духовния, културния основа, той става собственост на всички хора (неговият вътрешен свят), общество и цивилизация.

Понятието "култура" (лат. Cultura) означава "за отглеждането, преработката, разработването, уважението" и предполага ранните етапи на неговото използване на човешкия целенасочено въздействие върху околната среда (обработка на почвата и т.н.), както и образованието и обучението на лицето. Концепцията за "цивилизация" (от латинската Civilis -. Цивилните, държава) се появи на френски език в рамките на теорията за напредъка на XVIII век (въпреки че думата "цивилизовано" и "цивилизован" са известни в края на XVI век Montaigne) и маркирани с идеална общество, основано по причина и справедливост.

За да можем да разберем еволюцията на културата и tsivilazii ние ги разглеждаме първо поединично. Успоредно с това, аз ви моля да погледнете на дъската, където за кратко бе начело на "обобщен" развитие на цивилизацията и културата.

Интересът към културата и опити да се придаде смисъл на това сложно явление датират от античността. В древния (7 BC 1vne.) Съзнанието се идентифицира с понятието за културно образование, образование. Културата в тази система на стойности се тълкува като феномен е по-малко важно от природата.

В края на римската епоха (2-5 век) е роден, и в средновековието (5-16 см) се разпространява различен набор от ценности: повишено внимание към вътрешния свят на човека, културата се превърна свързани с признаци на личен съвършенство, като приближение към божественото план.

Ренесансови философи XIV-XVI век, като се има предвид културата като средство за формиране на универсален идеал личност - добре закръглена, образовани, съответстваща на човешките ценности, насърчаване на науката и изкуствата, както и укрепването на държавата.

Понятието култура става един от централния философия образование (17-19 см). В писанията на Волтер, Turgot, Кондорсе, Вико култура се появява в резултат на по-нататъшното развитие на историята и за степента на реализация на интелигентния дизайн, реализиран в религия, философия, наука, право и морал като обективирането на ума. Целта на културата, съответстваща на по-висока цел "причина" - да правят хората щастливи, живеят в хармония с нуждите на своя "естествен" природата.

В класическата немска философия XVIII-XIX век, култура се разглежда като зона на духовната свобода на човека. Основните представители - Кант и Хегел. Немски класическа философия се характеризира с признаването на множеството видове и форми на културата, които са разположени в определена последователност исторически и образуват един ред от духовната еволюция на човечеството.

В XIX - началото на XX век, има редица философски тенденции и училища. "Философия на живот" (Дилти, G. Зимел, Шпенглер, J. Ortega Гасет, Бергсон и др.) Счита дух култура като вещество, което не може да се осъществи ефективно, и с помощта на вътрешен опит, интуиция. Културата се третира като оригинален и местната действителност, със своята оригиналност, специален манталитет, "духовно състояние" на живота. Ницше вижда във всяка култура средство за репресия и поробване на човека.

В марксистката философия на културата е не разбира само като чисто духовен проблем на отглеждане и възпитание на човек, но като проблем, за да се създадат необходимите условия, включително и на материала, за цялостен и цялостен развитие на индивида.

Обадих се на училището и концепцията може да се дължи (с известна степен на условност) към класическия модел на културата. В основата на този модел се основава на принципите на хуманизма, рационалност и историзъм и култура е резултат от освобождението на човека от твърда зависимост от природните и божествените светове. Човекът - предмет на културата - действа като динамична е разумен, да развиват своя дух и творческата култура.

Теоретични модели на недостатъчност на класическите претенции несъстоятелност строги научна обективност в изследването на културата, изпълнението на евроцентризъм идеология съмнение линейно посока на развитието на културата - всичко това е довело до появата на други модели на културата.

Модернистична (некласически) модел, разработен в началото на XX век (е източник и на базата на идеите на Шопенхауер, Ницше, Бергсон, Хусерл, Jung, М. Хайдегер, JP Сартр, Камю и др.), той е подчертал antitraditsionalistsky характер. Културата се разглежда като ежедневна реалност, има скрит смисъл, неговите елементи си взаимодействат помежду си и се възприемат от човека в процеса на изпитва, а не рационално мислене. Светът се появява в този модел е често жестоко и абсурдно, не е необходимо да бъде рационализиран дизайн, лицето, в него - сам и обречена, съпътстващи обстоятелства - "тъмна", враждебна, безсмислена. Модерно изкуство в усилията за преодоляване на канонизирани форми и стилове, ще се отвори и се развива нов - "поток на съзнанието", колажи, инсталации и други асоциативен.

Постмодерната модел култура се състои в края на 60-те години на 70-те години на ХХ век в писанията на Жан-Франсоа Лиотар, Жан Бодрияр, Дерида, Ричард Рорти, както и други изследователи. А критично отношение към инсталацията за преобразуване на света, придружено от изоставянето на опитите да се систематизират в света е не само не се поддава на човешките усилия, за да го правя отново, но не попада в нито една теоретична схема. Antisistematichnost - характерна черта на пост-модерен модел, което възниква в резултат на нарушаване на "чистота" на такова явление като изкуство. В културно-естетически аспект на постмодернизма е довело до размиване на границите между изкуство, а не изкуство, красиво и грозно, и т.н.

Сега стигаме до разглеждането на понятието цивилизация. Между другото, аз не случайно говори за културата на първо място. В действителност, в навечерието на развитието на цивилизацията трябва да отиде култура. (Шегувам се за изписването)

На мястото на този подход идва stadial подход. Значение разширен и в допълнение към притежаването на образование и умения "цивилизовано поведение" той започва да се използва за характеризиране на етапи на човешкото развитие. Л. Морган, а след него и Енгелс смятат цивилизация като етап на развитие на обществото, ще дойде след диващината и варварството.

През XIX-XX век, тези подходи към разбирането на цивилизацията - линейни и единна stadial - допълнени от местни исторически. Н. Danilevsky в "България и Европа" (1869) се занимава с една цивилизация като отделна културно-историческо тип - основното реално и самостоятелна единица (предмет) история. Не съществува универсален световната история, има само историята на конкретни цивилизации с индивидуална затворен характер. Концепцията на немския философ Освалд Шпенглер, позовавайки се на идеите на Danilevsky, цивилизация се гледа като на последния етап от развитието на нито една култура, свидетелства за отмирането на културния свят като един организъм, дегенерация и упадък на анимира нейната култура, хаос, не генерира културна идентичност. Цивилизация, за разлика от културата е еквивалентен на закоравял разузнаване мъртъв "дължина". Преходът от култура към цивилизацията е преходът от изкуство до безплодие, от развитието на закостенялостта на героичните "делата" на механичното "работа". Признаци на цивилизацията - развитието на индустрията и технологиите, изкуството и деградация литература, тълпа от хора в големите градове, превръщането на хората в безлични "маси". За английския историк и социолог Арнолд Тойнби една цивилизация - система, която се различава от другите видове и смислени връзки между неговите елементи, в резултат на търсенето на адекватни отговори на предизвикателствата на природата или обществото. В същия дух, разви идеята за цивилизация, Бердяев, Хосе Ортега и Гасет, както и други философи на ХХ век.

Разнообразието от дефиниции, концепции и гледни точки на понятието "култура" - културен (Weber, Б. Kavolis), социологическо (D. Wilkins, P. Сорокин) ethnopsychological (L. Gumilyov), географски (L. Мечников) - намалена по наше мнение, в крайна сметка, на три основни групи:

1. синоним с култура.

2. етап нивото на социалното развитие, материална и духовна култура.

3. етап на социално развитие, след началото на диващина и варварство.

Съвременната цивилизация се появява като общество, основано на идеалите на "причина", "справедливост", "зачитането на човешките права", използването на науката и технологиите за осигуряване на безопасността и комфорта на човешкия живот. Философията на втората половина на ХХ век най-важният елемент в разбирането на гръбнака на цивилизацията счита своите технологични характеристики, коренно различна от характеристиките на културния живот.

Работа с дъската. Културата философия на ХХ век, още по-характерен за "разреждане" на понятия за култура и цивилизация. Културата продължава да бъде символ на положителното развитие на човечеството, цивилизация, в повечето случаи става неутрална оценка, но не са редки и много отрицателни. Въпреки това, днес животът е немислимо без съвременните условия на живот. Но те самите не могат да представляват културна ценност. В края на краищата, тяхната стойност по два начина. Такива като телевизия. Или лазер. Chem. Продукти. Цивилизация - създаден и се трансформира в света на човека, културата - на вътрешния областта на лицето, неговото духовно съществуване, постигната степен на вътрешна свобода.

Същността на единството на култура и цивилизация, тяхната взаимозависимост сътрудничество се крие във факта, че хуманистичните ценности на културата може да се реализира само с помощта на напреднала цивилизация, от своя страна, високата цивилизация може да бъде изградена само на базата на културното творчество - това е необходимостта от хармонизиране на отношенията между култура и цивилизация, както и между дух и материя на човешкото съществуване. Трябва да се подчертае, че в старите дни, рязко разделение между култура и цивилизация не съществува - тя дойде по-късно, през ХХ век, които може да са довели човешката общност на остра криза.

Ако все още се говори за култура, трябва да се отбележи, че тя може да бъде материална и духовна, маса и елит. Разбира се, има друга дивизия (трансформиране, комуникация и т.н.). Тя може да се каже и за неразделна част от културата - на контракултурата. Това е различни младежки събирания - пънкари, хипита, емо. Underground - ъндърграунд култура. Това контракултурата протест, за изграждането на култ безцелно занимание.

При проучването на цивилизацията в изолираната аграрна цивилизация (17в) на 20-ти век, промишлени (17 nach.20v), постиндустриално (хай-тек, производство на стоки за масово потребление).